每個(gè)孩子都是一個(gè)神靈

高永潔

“每粒稻米里都住著一個(gè)神靈”——這是古代日本民族對(duì)自然的敬畏與對(duì)食物的珍視的認(rèn)知結(jié)果，但無(wú)論如何，我覺(jué)得這個(gè)想法太美妙了。

《關(guān)于神靈》這篇文章不是我給郭行健的命題作文，我驚異于他這篇文章是如何寫(xiě)出來(lái)的。郭行健這樣告訴我，他在讀了日本學(xué)者的有關(guān)著作后，就被這句話的意象深深吸引。存在于中西方各民族不同文化中關(guān)于神靈的講述，激發(fā)了這位少年無(wú)限遐思。神靈是一個(gè)多么玄妙的話題！對(duì)于執(zhí)著于分?jǐn)?shù)的高三學(xué)生來(lái)說(shuō)，這恐怕是多余的、沒(méi)用的思考。郭行健讀的書(shū)不是考綱要求的，他要寫(xiě)的神靈也不可能成為考點(diǎn)。但是，我還是要為他廣泛的涉獵以及對(duì)人類文化的好奇點(diǎn)個(gè)贊。

思考是緣于郭行健對(duì)世界和人類文化的關(guān)切，表達(dá)是緣于他對(duì)交流的渴望?！蛾P(guān)于神靈》這篇文章，郭行健想弄明白的，是人類歷史上不同文明間最古老、最神秘、最奇幻、最相同又相異的神靈崇拜。他在試圖用有限的知識(shí)破譯人類文明的密碼。那些看似蒙昧的神靈，實(shí)質(zhì)上包含了古人類對(duì)自然、對(duì)自身的不懈探索，也賦予了人類無(wú)比宏大深遠(yuǎn)的思想和智慧。不同的文明，面對(duì)不同的自然環(huán)境，對(duì)神靈有不同的詮釋和敬拜。郭行健以他大量的閱讀為基礎(chǔ)，對(duì)不同文明的神靈及神靈崇拜，進(jìn)行了比較研究，并由此，他聯(lián)想到了神靈、信仰、道德的關(guān)系。他“吊書(shū)袋”一般地引用了柏拉圖的《理想國(guó)》、馬基雅維利的《論李維》、孟德斯鳩的《法的精神》《羅馬盛衰原因論》以及《左傳》的有關(guān)內(nèi)容，他努力想做到旁征博引，融匯東西。雖說(shuō)稚拙，但很可貴。他思考的深度和建構(gòu)文章的能力，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了課本所學(xué)，這是我最欣慰和欣賞的。在文章的最后，郭行健引用《法的精神》相關(guān)句子，表達(dá)了自己對(duì)人類敬畏之心的認(rèn)知以及對(duì)神靈產(chǎn)生的解讀。他寫(xiě)道，活著的人們有著各種各樣的恐懼，有對(duì)失去名利的恐懼，有對(duì)未來(lái)的恐懼，而對(duì)虛無(wú)的神靈的敬畏，正好讓恐懼的人們尋找到精神歸屬般的安全，這不能不說(shuō)是一種很獨(dú)到、很深刻的理解，能有這樣深刻的思考和感知，確實(shí)超出了一個(gè)17歲孩子的人生體驗(yàn)。文章稍顯不足的是對(duì)神秘主義的批判性思考還不夠。這與一個(gè)17歲孩子人生經(jīng)歷有限是分不開(kāi)的。

（作者系北京市第161中學(xué)高三語(yǔ)文老師。）