尹一凌

明明有些地方你從來沒有去過，但是當(dāng)你身處一條蕭瑟冷清的街道，抑或是一座殘破不堪的古廟時(shí)，你會(huì)莫名其妙地覺得自己曾來過；明明有些人你從來沒有見過，但是當(dāng)你與他擦肩而過，抑或是萍水相逢匆匆作別時(shí)，你會(huì)突然覺得他似曾相識(shí)。又或許是偶然聽到的一首歌，偶然看見的一句話……于是在某一個(gè)不確定的時(shí)刻，你的心臟被一種叫作“低落”的東西充斥著，你的心緒在蕭瑟的冷風(fēng)中搖搖欲墜，終于墜落進(jìn)深海，逐漸沉沒，逐漸冷卻。1

我一直在思考這個(gè)問題，有時(shí)會(huì)被折磨得寢食不安，也為此翻過一些資料。

曾聽人說，人死后要先過鬼門關(guān)，再走過一條開滿了彼岸花的黃泉路，來到三生石旁的忘川河，走過奈何橋，喝下孟婆湯，以便抹掉前世的記憶。但是為什么我們今生還會(huì)有一些零散的關(guān)于前世的記憶呢？我猜是孟婆湯出了問題——很可能是孟婆在湯里摻了太多水。

有位作家說，這種莫名其妙的似曾相識(shí)的感覺緣于空氣中浮動(dòng)著死去的人留下的腦電波。每一個(gè)人都有不同的頻率，而頻率相同的機(jī)會(huì)微乎其微。但是依然有著很小的概率，讓活著的人，可以接收到這些飄浮在空中的腦電波。留下那一組腦電波的人，就是所謂的前世。而那些腦電波，就是未斷的關(guān)于前世的記憶。

那么，是否應(yīng)該相信前世記憶這個(gè)說法呢？

現(xiàn)實(shí)生活中有許多奇怪的事情發(fā)生，人們想要知道為什么，但是囿于現(xiàn)代科學(xué)并不能解決這些疑惑，于是就會(huì)出現(xiàn)一些看似荒誕可笑實(shí)則卻極富浪漫主義色彩的言論。而這些，往往比真相更加美好。陷在幸福的錯(cuò)覺中，沒必要急忙說出真相，有時(shí)候，錯(cuò)覺反而讓人更幸福。這就像我國古代的一些生動(dòng)有趣的神話故事，雖然它們所闡述的一些觀點(diǎn)早已被推翻，但不可否認(rèn)，它們依然是傳統(tǒng)文化中一筆寶貴的財(cái)富。以《紅樓夢(mèng)》為例。這個(gè)“紅”字是有講究的。前世，寶玉為赤瑕宮神瑛侍者，黛玉則為絳珠草，“赤”即“紅”，“絳”也是“紅”。

前世，神瑛侍者于絳珠草有灌溉之情、甘露之惠，于是黛玉說：“他既下世為人，我也去下世為人。但把我一生所有的眼淚還他，也償還得過他了?！摈煊襁@一生都在為寶玉流淚。世人覺得她癡，但是寶玉是懂她的。

而今生，寶玉與黛玉初相見，“黛玉一見，便吃一大驚，心下想道：‘好生奇怪，倒像在哪里見過一般，何等眼熟到如此！”，而“寶玉看罷，因笑道：‘這個(gè)妹妹我曾見過的?！薄Ｇ笆赖纳耒陶吲c絳珠草終于在這一世相見，他日只作遠(yuǎn)別重逢，從此愛恨糾纏一生。

“都云作者癡，誰解其中味。”在我看來，倒是“都云寶黛癡，誰解其中味”。不解他們的前世緣，只能游離于他們的言行外。2

有前世才有今生，有今生便有來生。

我很喜歡三毛的那段話：“如果有來生，要做一棵樹。站成永恒，沒有悲歡的姿勢(shì)。一半在土里安詳，一半在風(fēng)里飛揚(yáng)。一半灑落陰涼，一半沐浴陽光?！?/p>

流水一夢(mèng)，遍地春遠(yuǎn)。前世只能出現(xiàn)在夢(mèng)里，來生又遙遙無期。我們能夠緊緊握在手中的只有今生。就這樣努力活著吧，快樂、勇敢、無憂無慮、自由自在。心寬得像片海，容得下洪水猛獸。等一陣風(fēng)來，等一片春暖花開?；钤诋?dāng)下，將今生活得精彩，只為讓來生的自己遇見你——那個(gè)前世記憶里最好的自己。3

（指導(dǎo)老師： 尹彥昌）

1 開篇設(shè)置情境，寫出了很多人的共同感受，激起讀者的共鳴，奠定了全文的感情基調(diào)，也為下文發(fā)表個(gè)人獨(dú)到的見解做足了鋪墊。

2 作者從看似荒誕的心理感受出發(fā)，用事實(shí)說話，拋出對(duì)“前世記憶”的困惑，以神話傳說和經(jīng)典名作輔助，巧妙地把“一些看似荒誕可笑實(shí)則極富浪漫主義色彩的言論”解釋得合情合理。作者能見人之未見，言人之未言，與其勤于思考的習(xí)慣是分不開的。

3 作者由虛（神話傳說、文學(xué)作品）到實(shí)，最后思想的觸角直指理性的現(xiàn)實(shí)，水到渠成地發(fā)出“立足今生，活在當(dāng)下”的感慨和號(hào)召，可謂以情動(dòng)人，以理服人。