李松卓

置身于兵荒馬亂的高三歲月，我總是在一堆耀武揚(yáng)威的習(xí)題中，在臺(tái)燈的冷光中，一手撐著深不可測(cè)的夜，一手執(zhí)筆奮力疾書(shū)，日漸困頓迷茫。凝視鏡中憔悴的皮相，不由得對(duì)未知前路心生畏懼。自問(wèn)，我的所苦所累能否有回報(bào)？何不跳出這苦悶的樊籠，躲進(jìn)自我的小天地，無(wú)羈無(wú)絆，逍遙自在。

所幸在這樣的困頓迷茫中我讀到了莊子的《逍遙游》，正如在無(wú)垠的慘淡曠野中突然仰望到一棵葳蕤古樹(shù)，為其大氣而感慨，為其超然而驚心；又如同童山濯濯，我徘徊于山腳，抬首望見(jiàn)山巔處站立著一個(gè)人，遙遠(yuǎn)但清晰，觸發(fā)共情。

在莊子的世界觀里，生命有三種存在形式。最平凡的形態(tài)，如蜩如學(xué)鳩如鯤鵬，不論其形體之大小，不論其自視自由或不自由，它們?cè)诟髯陨畹挠邢蘅臻g中，終究有所待。又如朝菌如蟪蛄如冥靈，不論個(gè)體生命之長(zhǎng)短，在無(wú)窮盡的時(shí)光長(zhǎng)河中，個(gè)體的生命只能相對(duì)的長(zhǎng)，卻是絕對(duì)的短。這種生命形態(tài)中往往不乏汲汲戚戚于致福，數(shù)數(shù)然于立命者。他們成則自視清高，揚(yáng)揚(yáng)得意，卻不知自己就是被囚禁在一方小天地中，還以此為樂(lè)；失則妄自菲薄，頹然失志，沉溺在內(nèi)心狹隘的悲苦中無(wú)法自拔。第二種形態(tài)便如宋榮如列子，在有限的生命中定乎內(nèi)外之分，辨乎榮辱之境，御風(fēng)而行，泠然善也。莊子筆下的這種境界，似乎暗合中國(guó)古代文人的追求，不以物喜，不以己悲。第三種形態(tài)便是神人，是圣人，是至人。順應(yīng)天地萬(wàn)物之性，明了六氣之變，在無(wú)邊無(wú)際的時(shí)空中悠游，無(wú)須依靠，亦不受羈絆，可謂超然物外。如斯睿智，飛揚(yáng)的生命沒(méi)有開(kāi)始，也沒(méi)有結(jié)束。我站在塵埃中遙望，心中向往，又生畏懼。

低頭看自己，是滿(mǎn)身奔波的風(fēng)塵。捫心自問(wèn)，我苦苦追尋上下求索的到底是什么？是張載“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”的濟(jì)世宏愿？還是在道德修行的崇高外衣下掩蓋著的“知效一官，行此一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國(guó)”的凡俗小愿？張衡曾言“四方上下曰宇，古往今來(lái)曰宙?！比祟?lèi)比之宇宙，何其微渺。再將我有生之年的成敗得失放諸如此浩大的時(shí)空中，恐怕連一縷的塵芥都算不上。

這渺小讓我羞愧，讓我空寂，讓我絕望！

那么，就讓我做無(wú)根的神鳥(niǎo)，在九重天中且吟且騰，在祥云的幻影中飄搖。我放聲長(zhǎng)嘯，我放影蒼穹，我興致而歌，悲來(lái)則泣。我將寄身芒芴之間，生而如影，死而如煙，并春秋冬夏而行。我要飛向遙遠(yuǎn)而孤獨(dú)的月輪，奮力振翅劃破銀河。我的生命將是那最虛無(wú)又最自由的化蝶一夢(mèng)。

可惜我終究不是至人。我也深知，莊子的逍遙自由我永遠(yuǎn)無(wú)法求得。

我不是至人，我要鼓起全部的勇氣來(lái)承認(rèn)這一點(diǎn)。浪子無(wú)情，唯有無(wú)愛(ài)才能無(wú)待無(wú)羈。我是做不得浪子了。我無(wú)法無(wú)所待，但求不待于外物的豐饒與貧瘠；我亦無(wú)法無(wú)所羈，但求不羈于他人的褒揚(yáng)與非議。身居紅塵寂寞處，我將一次又一次舉目仰望莊子心中無(wú)形無(wú)蹤的至純至本的生命，留存這份逍遙絕景，使心更加明晰和硬朗，在無(wú)盡的時(shí)空中虔誠(chéng)地完成自己極卑微的一段存在，不隨波逐流，不懼怕正視自身的渺小。

遙望逍遙，我想此生會(huì)有這份坦蕩，也會(huì)永遠(yuǎn)留著夢(mèng)寐以求而不得的悠悠長(zhǎng)憾。