劉進彬

一、引 言

甘孜藏族自治州(簡稱甘孜州)位于四川省西部，青藏高原東南緣，是藏、漢、納西、羌、傈僳、回、彝等民族文化交流和交融之地。生發(fā)于斯的藏歷新年、酥油花會、轉(zhuǎn)山會、賽馬會、央勒節(jié)、金馬節(jié)、望果節(jié)、迎秋節(jié)等民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育活動，自然具有多元性、復(fù)合性等地域特色。永遠散發(fā)著甘孜州泥土芳馨的民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育活動，在弘揚、傳承、保護傳統(tǒng)文化和推進當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的全域旅游情勢下，其旅游資源和民族文化資源價值已經(jīng)凸顯。例如，不少學(xué)者關(guān)注“民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育與旅游產(chǎn)業(yè)融合”這一作用機制，認為國家政治的參與和支持調(diào)動了基層政府對文化旅游產(chǎn)業(yè)開發(fā)的熱情與積極性[1]，二者的融合過程是新產(chǎn)業(yè)價值鏈的增值過程[2]，對民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育文化底蘊的深度挖掘與再造大有裨益[3]。同時，“民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育與旅游產(chǎn)業(yè)融合”也具備拓展民族地區(qū)鄉(xiāng)村旅游的內(nèi)涵和特征[4]，在許多方面都契合民族地區(qū)社會群體、團體或組織的文化認同與文化精神的現(xiàn)代重塑[5]。然而，在經(jīng)濟活動的利用中，由于旅游開發(fā)的過度市場化往往導(dǎo)致效率與公平、平等之間不平衡，使得民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育活動的開展面臨著種種行為沖突、組織混亂、意義匱乏、核心形式丟失等現(xiàn)象[6]，以及變成了金錢交易[7]和多了一份現(xiàn)代化的商業(yè)氣息[8]。因此，對甘孜州全域旅游發(fā)展模式實踐中的，民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育活動進行分析研究，為保護傳承好民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育活動資源、促進地方文化建設(shè)和經(jīng)濟發(fā)展提供理論參考。

二、甘孜州全域旅游與民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育的關(guān)系

(一)甘孜州全域旅游發(fā)展對民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育的影響

近年來，全域旅游已成為甘孜州經(jīng)濟轉(zhuǎn)型升級的新動能、推動快速發(fā)展的“首位產(chǎn)業(yè)”。據(jù)2017年的政府工作報告顯示，在過去五年的優(yōu)化產(chǎn)業(yè)布局中，旅游產(chǎn)業(yè)迅猛發(fā)展，2016年甘孜州接待游客1300萬人次、實現(xiàn)旅游收入129.7億元，分別是2011年的3.0倍、4.4倍，拉動就業(yè)20.8萬人[9]。旅游業(yè)的發(fā)展使甘孜州經(jīng)濟呈現(xiàn)加快發(fā)展的勢頭，為更好的保護與發(fā)展好民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育文化資源奠定了堅實的基礎(chǔ)，創(chuàng)造了良好的產(chǎn)業(yè)發(fā)展環(huán)境條件。首先，從組織結(jié)構(gòu)看，全域旅游為民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育活動提供了組織的保障。通過發(fā)展全域旅游，人們“安居樂業(yè)”，減少了由于生活艱辛而離鄉(xiāng)背井外出務(wù)工，為民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育活動的開展提供了可組織的群眾，從而避免面臨著活動組織者與參與者的流失而無法組織與開展的尷尬。其次，從經(jīng)濟利益角度看，民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育活動是一種消費的理性，如果沒有經(jīng)濟實力的強大支持，讓其在民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育活動上進行投資顯然是非常困難的，也是不現(xiàn)實的。最后，從產(chǎn)業(yè)發(fā)展的角度看，只有在縣、鄉(xiāng)兩級干部認識到民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育活動在服務(wù)地方經(jīng)濟社會中的地位和作用時，才會有政策氛圍、經(jīng)費投入、場地設(shè)施建設(shè)、宣傳營銷、組織管理、服務(wù)能力提升等行動上的作為，并以此提供有利于民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育活動保護與傳承的環(huán)境，從而形成人們對民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育的認知、知識價值觀念，以及行為方式與行為程度的逐步統(tǒng)一，切實推動民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育文化的保護與傳承。

(二)民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育對甘孜州全域旅游發(fā)展的促進

民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育是甘孜州傳統(tǒng)文化的綜合形態(tài)的一種旅游產(chǎn)業(yè)資源，能夠產(chǎn)生多種綜合效益。作為一種資源，它的形成依賴于甘孜州“民族走廊”核心、“茶馬古道”中心的地理區(qū)位條件；多民族共居、土司制度、政教合一、改土歸流等歷史變遷中形成的以藏族文化為主體、兼容其他民族文化的康巴文化的歷史文化背景；地廣人稀、經(jīng)濟基礎(chǔ)薄弱、社會發(fā)育程度低的社會經(jīng)濟條件，具有高原地域環(huán)境、民族經(jīng)濟文化結(jié)構(gòu)的深深烙印。因此，民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育以其深厚的文化底蘊和傳統(tǒng)倫理精神，在現(xiàn)代化的生產(chǎn)生活中，正好迎合了在經(jīng)濟形態(tài)上、環(huán)境倫理及文化特質(zhì)上體現(xiàn)出新的變化[10]，民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育活動的價值和功能賦予了新的內(nèi)容，其中，包含經(jīng)濟發(fā)展背景下的節(jié)慶體育旅游價值與功能。作為地域文化源流與載體，民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育自身經(jīng)濟價值在旅游開發(fā)與利用的同時，也為甘孜州全域旅游發(fā)展的注入了新的活力。具體而言，一方面，通過密切關(guān)注民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育旅游發(fā)展的全域旅游環(huán)境基礎(chǔ)，分析民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育旅游發(fā)展的地域文化異質(zhì)性與由此產(chǎn)生的潛在旅游吸引力，以及文化創(chuàng)意和休閑化利用方式和手段，有助于進一步了解民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育旅游發(fā)展條件，另一方面關(guān)注民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育旅游發(fā)展過程中的社會效益與經(jīng)濟效益，評估民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育活動對甘孜州地方經(jīng)濟、社會發(fā)展的判斷和改進，并探尋發(fā)展策略，以促進甘孜州全域旅游發(fā)展戰(zhàn)略。

綜上所述，甘孜州全域旅游的發(fā)展對民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育的保護傳承與市場空間的擴大、文化效益的提高具有促進作用。同時，民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育的發(fā)掘和開發(fā)利用為甘孜州全域旅游的發(fā)展注入了新的活力，即甘孜州全域旅游離不開民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育的支持?？梢?，甘孜州全域旅游與民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育交織在一起，成為經(jīng)濟要素的承載空間，二者之間存在較強的關(guān)聯(lián)互補。

三、甘孜州全域旅游與民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育互動發(fā)展的障礙分析

甘孜州全域旅游發(fā)展戰(zhàn)略的決策部署，盡管為民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育的文化旅游發(fā)展指明了方向、創(chuàng)造了環(huán)境，但實際上，由于世襲下來的傳統(tǒng)文化觀念和現(xiàn)代社會經(jīng)濟發(fā)展不平衡的影響，民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育活動基本上仍處于起步階段，民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育發(fā)展在全域旅游中難免存在著許多的障礙。

(一)民族傳統(tǒng)文化的影響

甘孜藏族自治州的人們長期受宗教、地域環(huán)境等因素的影響，對市場經(jīng)濟的發(fā)展規(guī)律和認識膚淺，商業(yè)、產(chǎn)業(yè)意識不強，即便一些宗教活動、習(xí)俗、傳統(tǒng)觀念對民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育傳承與發(fā)展起到一定促進作用，但民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育文化資源仍得不到有效、合理的開發(fā)利用。民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育在活動內(nèi)容和形式上往往帶有濃厚的佛教色彩，或受宗教的影響，總體上對其融入現(xiàn)代經(jīng)濟社會和文化發(fā)展也有種種羈絆和牽制作用。通常是日常生產(chǎn)、生活和習(xí)俗乃至思維習(xí)慣等的約束[11]，使得民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育參與社會經(jīng)濟活動受到種種制約。例如，“藏傳佛教中的藏密修持由于嚴格的宗教規(guī)定，只有一少部分人才能修煉，并且保證不能向外人泄露或者炫耀”[12]。時至今日，雖然傳統(tǒng)的觀念隨著社會和時代的不斷進步而逐漸失去了它的主流意識形態(tài)、價值判斷，但我們應(yīng)該清醒認識到宗教和習(xí)俗文化對民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的影響依然存在，并且影響著文化中的個體積極性和主觀能動性。

(二)社會發(fā)展的影響

過去，民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育的延續(xù)與發(fā)展主要依靠傳統(tǒng)社會形成的一整套制度、觀念和宗教儀軌來保障、維系和開展，是一種典型的民間傳承、自我傳承、自然傳承。因此，對社會成員而言，它的開展體現(xiàn)出的是一種自覺接受、自覺遵循的態(tài)度，長期以來是精神功能大于物質(zhì)功能。改革開放以來，隨著時代發(fā)展和社會現(xiàn)代化，民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育文化的發(fā)展空間與潛力受多種社會因素的影響和制約，面臨嚴峻的考驗和挑戰(zhàn)。如傳統(tǒng)的社會組織體系在社會轉(zhuǎn)型中支離破碎，傳統(tǒng)的生產(chǎn)、生活方式在互動和交流中漸行漸遠，傳統(tǒng)的文化繼承在人口流動中后繼乏人，傳統(tǒng)的民族文化認同在生活習(xí)俗、文化理念上的相互影響，等等。

(三)經(jīng)濟利益訴求的影響

甘孜州地廣人稀，經(jīng)濟基礎(chǔ)薄弱，社會發(fā)育程度低，人們的生產(chǎn)方式、生活方式、思想觀念、價值標(biāo)準等，多囿于自然經(jīng)濟條件，與現(xiàn)代社會發(fā)展要求差距較大[13]。民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育活動的舉辦，是實現(xiàn)活動主體多種多樣的需要，而多種多樣的需要是經(jīng)濟利益的自然基礎(chǔ)。所以說，經(jīng)濟利益是民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育傳承與發(fā)展的前提和動因。在經(jīng)濟利益的影響和作用過程中，民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育對活動主體而言，如果不能真正解決經(jīng)濟困難、帶來維持生計的經(jīng)濟效益，很難長久維系。從這個層面來講，如果沒有活動主體利益的適度刺激，就談不上提高活動主體參與的積極性，就會導(dǎo)致民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育的停滯和衰退，進而影響民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育的穩(wěn)定、繁榮和發(fā)展[14]。另外，甘孜州全域旅游的發(fā)展，使得民族文化旅游有了一定的發(fā)展，然而在民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育的利用方面，要么是政府的單邊行為，要么是民間組織的自愿活動，要么是運作經(jīng)費捉襟見肘，其相關(guān)利益主體、利益客體和利益中介之間還遠未實現(xiàn)有機結(jié)合起來的整體經(jīng)濟利益最大化，致使民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育活動開展動能不足，甚至難以為繼[15]。

(四)群體沖突的影響

民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育自身的某些缺陷可能在和諧社會建設(shè)過程中引發(fā)群體沖突，阻礙和諧社會的構(gòu)建[16]，影響我國社會穩(wěn)定和繁榮。甘孜州歷來是維護祖國統(tǒng)一、增進民族團結(jié)、反對民族分裂的前沿陣地。一個宗教信仰很濃厚的地區(qū)，民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育文化資源一旦被別有用心的勢力利用，形勢就會復(fù)雜化，“2007年理塘縣八一國際賽馬節(jié)的群體性事件”[17]便是其中的典型。

四、甘孜州全域旅游與民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育保護、傳承的現(xiàn)狀剖析

民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育活動與旅游融合的發(fā)展模式，在利用民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育活動發(fā)展當(dāng)?shù)亟?jīng)濟的同時，也促進了民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育文化的保護與傳承。2016年，甘孜州舉辦了“第九屆康巴藝術(shù)節(jié)·第七屆中國康定國際情歌節(jié)暨四川甘孜山地旅游節(jié)”(以下簡稱“三節(jié)”)。“三節(jié)”是甘孜州利用民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育活動發(fā)展地方經(jīng)濟的主要措施，對民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育文化發(fā)展起到了重要作用。主要體現(xiàn)在以下幾個方面。

(一)旅游節(jié)會

旅游節(jié)會是甘孜州優(yōu)秀的文化藝術(shù)、豐富的旅游文化資源推向全國甚至全世界的對外開放平臺。這種對外交流形式是在全域旅游發(fā)展理念的基礎(chǔ)上，整合、優(yōu)化自然生態(tài)旅游資源和民族人文旅游資源，對甘孜州自然風(fēng)光、人文景觀和民族風(fēng)情進行整體創(chuàng)新開發(fā)的一種模式，實現(xiàn)了文化傳承節(jié)會向文化綜合節(jié)會拓展的轉(zhuǎn)型升級。這既創(chuàng)新了區(qū)域經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展、民族團結(jié)和諧，又創(chuàng)新了民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育文化。如第九屆康巴藝術(shù)節(jié)“圣潔甘孜·吉祥太陽部落”2016中國·石渠帳篷節(jié)草原大賽馬，與以往比賽(老百姓自娛自樂的民間賽馬活動)的不同之處在于規(guī)模大、參賽選手多，吸引了大量的馬術(shù)愛好者和游客前來參賽和觀賞。賽馬節(jié)從單純的賽馬比賽發(fā)展成為一項展示民族文化、促進經(jīng)濟交流、旅游業(yè)發(fā)展的全民盛會。

(二)文化演藝

主要通過整合甘孜州各地資源稟賦和文化特征，創(chuàng)意和改造民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育文化。在文化藝術(shù)表演及投資合作推介會中，民族傳統(tǒng)體育文化表演是最有力的方式，它是關(guān)于甘孜地域特色、民族風(fēng)情的文化展示。它與政治、經(jīng)濟、生產(chǎn)、生活、宗教、文化、藝術(shù)等融匯。民族傳統(tǒng)體育文化表演主要以展演、競演方式向外界推介民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育文化。如第九屆康巴藝術(shù)節(jié)稻城分會場，甘孜山地旅游節(jié)稻城分會場暨第二屆亞丁登秋節(jié)開幕式的馬術(shù)、騎游、鍋莊表演、民間體育競技、趣味賽事推介會等活動，以及在天界亞丁演藝中心舉辦康南片區(qū)藏族舞蹈大賽。這種以文化傳承為亮點、以藝術(shù)展演為看點的推廣宣傳，向四方來賓集中展示了甘孜州保護、傳承民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育文化方面取得的豐碩成果。

(三)文化娛樂

利用休閑化對民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育文化空間的開發(fā)，突出重視民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育文化特色。這種特色主要源甘孜州傳統(tǒng)文脈的延續(xù)和文化特質(zhì)的打造。因此，對民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育文化的打造，包括發(fā)掘民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育地理區(qū)位條件、歷史文化背景、社會經(jīng)濟條件等文化內(nèi)涵，并將之融入旅游活動過程中。其中，休閑化發(fā)展應(yīng)成為民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育開發(fā)空間的重要手段。如“相約圣潔甘孜·暢游自駕天堂”主題旅游線路產(chǎn)品系列體驗活動，藏式民族拔河比賽(格吞)、賽馬、抱石頭、鍋莊、踢踏、弦子、嘎糌杠等一系列極具民族文化的傳統(tǒng)體育項目，讓體驗者身心愉悅，快樂完全釋放。

(四)影視音像與出版

利用影視音像與出版品的創(chuàng)作來宣傳民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育文化的重要內(nèi)容，號召人們重視和保護民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育文化。影視音像與出版品融入了原生態(tài)的甘孜州風(fēng)土民情和生活景象，表現(xiàn)了“康巴文化”展示出來的自然之美、人文之美與生命之美，使得民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育文化在得以充分介紹的同時，也提高了人們對民族傳統(tǒng)體育文化的了解，從而喚醒了人們對民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育文化的重新認識。如拍攝制作和網(wǎng)絡(luò)推廣：甘孜旅游形象宣傳片《這是我的世界》《天域甘孜》，國務(wù)院新聞辦、四川省政府新聞辦策劃、監(jiān)制的國家級大型4K紀錄片《香巴拉深處》。又如網(wǎng)絡(luò)媒體合作宣傳：通過活動、訪談、軟文、?？平?、戶外廣告等形式，在騰訊網(wǎng)、國際在線等主流網(wǎng)絡(luò)媒體和《發(fā)現(xiàn)四川》《中國國家地理》《假日自助游》等精品雜志上進行推介宣傳。

五、甘孜州全域旅游在民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育文化傳承中的啟示

針對民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育文化自身特點采取切之可行的保護措施是對甘孜州全域旅游發(fā)展的最好實踐，既摒棄了迂腐的思想，克服了各種障礙，又充分挖掘了當(dāng)?shù)厝罕妳⑴c民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育活動的內(nèi)在的潛力，對民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育文化發(fā)展起到了重要的保護和傳承作用。然而，值得深思的是，旅游活動對于民族傳統(tǒng)體育項目開展是具有二重性的。一方面利于其保護和傳承，如文中所列“藏式民族拔河比賽(格吞)、賽馬、抱石頭、鍋莊、踢踏、弦子、嘎糌杠等一系列極具民族文化的傳統(tǒng)體育項目”等，這些項目是旅游者所喜愛的項目，因此得以在旅游實踐中得到保護和傳承；但另一方面，更多的項目如多眼棋、尼格爾(藏圍棋)、巴塘藏棋、“略之把”棋、彝族藏族的互背、蹬棍、野雞獵等民族傳統(tǒng)體育項目，事實上在進入全域旅游時代以后由于難以成為旅游者娛樂選項而面臨消失的危機。對于這類項目應(yīng)當(dāng)怎樣辦？針對民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育文化自身發(fā)展的特點，在切之可行的旅游活動提供的文化環(huán)境和平臺為支撐的同時，需要發(fā)揮當(dāng)?shù)厝罕妼γ褡鍌鹘y(tǒng)節(jié)慶體育文化保護與傳承的主體能動性，把激發(fā)內(nèi)生動力和借助外力推動有機結(jié)合起來。對于傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造者和傳承者而言，他們的相關(guān)利益(主要指當(dāng)?shù)厝罕娊】邓胶蜕钯|(zhì)量改善的體育發(fā)展作為文化旅游開發(fā)的附加值)才是保護跟傳承好這種民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育文化資源的內(nèi)在驅(qū)動力。因此，通過對當(dāng)?shù)厝罕姍?quán)益的尊重和保護，特別是環(huán)境公平，即當(dāng)?shù)厝罕娫谌蚵糜伟l(fā)展目標(biāo)建設(shè)過程中的利益分享，或者也可以說成是保持利益博弈中文化主體的尊重與和諧，就是在保護與傳承民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育文化。

六、甘孜州全域旅游在民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育文化傳承中的建議

基于上述分析，主要考慮到當(dāng)?shù)厝罕娺@一主體在保護與傳承民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育文化過程中的重要地位和作用，通過其相關(guān)利益的尊重和保護，促進其文化自信和自豪，直接或間接的達到保護民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育文化的目的[18]。在此基礎(chǔ)上，當(dāng)?shù)厝罕姷南嚓P(guān)利益的保護應(yīng)該體現(xiàn)在以下幾個方面。

(一)重視文化服務(wù)，為當(dāng)?shù)厝罕妳⑴c旅游創(chuàng)造條件

甘孜州利用民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育活動發(fā)展當(dāng)?shù)亟?jīng)濟的旅游化進程，應(yīng)建立在穩(wěn)固的群眾基礎(chǔ)之上，而經(jīng)常的、廣泛的群眾參與來自于對民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育文化內(nèi)涵及其社會價值有較之前更深刻的認識，認識則源自于在展示、交流民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育文化中所獲得的自信。那么，對于當(dāng)?shù)厝罕娢幕孕诺呐囵B(yǎng)，最根本的任務(wù)就是解決其基本文化需求的公共文化服務(wù)，使之與民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育文化的審美與寄情傳統(tǒng)保持在較高的水平，實現(xiàn)他們對民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育活動展示交流中的決策參與權(quán)和話語權(quán)。首先，應(yīng)從基本文化需求切入，加強對當(dāng)?shù)厝罕姷奈幕?wù)。當(dāng)?shù)囟鄶?shù)群眾往往由于將精力集中于經(jīng)濟營收上而忽略了對其文化的需求，以至于對弘揚、傳承民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育文化造成困難。針對這一問題，應(yīng)從群眾獲取公共文化服務(wù)的方便度著手，根據(jù)當(dāng)?shù)厝罕姷目臻g分布特點布局活動場所，利用互聯(lián)網(wǎng)、手機、電視等媒體手段宣傳、推送民族文化信息，創(chuàng)建針對當(dāng)?shù)厝罕姷奈幕顒踊?，通過提供便捷服務(wù)激發(fā)文化需求。其次，組織、開展民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育活動，為當(dāng)?shù)厝罕妱?chuàng)立公共文化活動平臺。由于文化自信的獲取往往源自于在活動過程中的展示交流，公共文化平臺的創(chuàng)立，在催化民族文化自身特性的同時，也將活動的客體轉(zhuǎn)變?yōu)閰⑴c的主體，有利于更好的保護與發(fā)展好這種民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育文化資源。最后，建立公眾參與模式，確保當(dāng)?shù)厝罕妼崿F(xiàn)參與民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育活動的開發(fā)與決策。長期的生產(chǎn)、生活實踐證明，當(dāng)?shù)厝罕娫诿褡鍌鹘y(tǒng)節(jié)慶體育文化傳承和創(chuàng)造方面的重要作用不容小覷。因此，制定必要的公眾參與管理制度，設(shè)立多種類型的活動自治組織，是當(dāng)?shù)厝罕娬嬲齾⑴c共商共建的基本保證，也是其社會地位最主要的體現(xiàn)。

(二)分享經(jīng)濟利益，為當(dāng)?shù)厝罕妳⑴c旅游注入動力

在甘孜州社會生產(chǎn)、生活實踐中，依附于自然經(jīng)濟形態(tài)下的民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育文化往往是“自卑”“消極”“被動”的繼承傳統(tǒng)，在堅持這樣一個弱勢表征的文化創(chuàng)新時，我們更應(yīng)該“立足當(dāng)代、繼承傳統(tǒng)”，在保持民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育活動社會支持屬性的同時，依靠民族旅游刺激其自覺喚醒，實現(xiàn)民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育文化對甘孜州經(jīng)濟社會發(fā)展的提升和超越。然而，應(yīng)該引起重視的是，現(xiàn)代生產(chǎn)方式生活方式正在發(fā)生根本性的變化，已經(jīng)改變了以往民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育文化對人們生活不可或缺的基本特點，合作、分歧、矛盾、沖突、調(diào)和構(gòu)成的理性成為民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育保護與開發(fā)中的重要支撐，意味著這一目標(biāo)建設(shè)過程應(yīng)作出相應(yīng)的利益分享調(diào)整，即保障經(jīng)濟權(quán)益。一方面，政府應(yīng)發(fā)揮民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育文化的主體意識，確立主體意識的經(jīng)濟事實根源，同時，應(yīng)認同和贊許主體意識勞動和創(chuàng)造的經(jīng)濟效益轉(zhuǎn)化，經(jīng)濟利益是主體意識傳承和創(chuàng)新民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育文化的根本保障，是其不斷發(fā)展的動力源泉和應(yīng)然價值。另外，對于自覺參與到社會經(jīng)濟活動中去的民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育文化傳播者和保護者除給予經(jīng)濟上的支持和資助外，還應(yīng)為他們創(chuàng)造積極主動參與經(jīng)濟活動的條件，包括通過宣傳、教育培訓(xùn)等手段了解經(jīng)濟活動與自身的利益的密切關(guān)系，賦予參與各項細節(jié)與利益分享方案的共商權(quán)利及過程的監(jiān)督權(quán)利等。

(三)回歸文化生活，為當(dāng)?shù)厝罕妳⑴c旅游拓展空間

民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育文化的旅游保護與開發(fā)需要符合現(xiàn)代社會的時代內(nèi)涵和實踐需要。在“互聯(lián)網(wǎng)+”和移動互聯(lián)時代，我國人民群眾的文化生活已經(jīng)是全天候的。正是由于人民群眾文化生活的全天候，民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育文化的價值、意義順勢增值出來。但怎樣既能滿足人們文化精神、信仰心理需求，回歸于人們生活，又能發(fā)展地方經(jīng)濟這一應(yīng)然價值的問題？首先，應(yīng)立足于民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育文化本身的精神屬性特點，根植于當(dāng)?shù)厝罕娤猜剺芬姷奈幕瘋鹘y(tǒng)，為他們提供一定的文化生活空間用作儀式性、日常性和自娛性的建設(shè)，作為對現(xiàn)有旅游活動規(guī)劃的重要補充。其次，緊扣新的實踐和時代需求，深化文化創(chuàng)意，堅持文化創(chuàng)新。對于特有的、認可的民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育文化，不僅要賦予其新的時代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達形式，更要在其現(xiàn)代化重構(gòu)上予以切實的引導(dǎo)，使其“活化”到當(dāng)?shù)厝罕娚钪?，以保持豐富個性與創(chuàng)造性。例如，民族宗教信仰、價值觀念、審美情趣等特質(zhì)的民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育旅游業(yè)態(tài)，不同程度的反映在當(dāng)?shù)厝罕娚砩?，既保證了游客欣賞、體驗民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育文化認知的需求，也保證了游客可以擁有一個充滿吉祥和歡樂而遐想于無憂無慮世界。這樣，既傳承和保護了民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育文化的地方文脈特點，也推進了民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育文化的增值過程。

(基金項目：本文系四川民族學(xué)院2018年校級特色科研孵化項目——“康巴地區(qū)民族傳統(tǒng)體育旅游開發(fā)研究”階段性成果，項目編號：KBFHB18018。)