孟德會

（江蘇師范大學，江蘇 徐州 221116）

2017 年9 月25 日，《中共中央國務院關于營造企業(yè)家健康成長環(huán)境弘揚優(yōu)秀企業(yè)家精神更好發(fā)揮企業(yè)家作用的意見》首次以專門文件的形式明確了企業(yè)家精神的地位和價值，強調加強企業(yè)家教育培訓，弘揚優(yōu)秀企業(yè)家精神。在“大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新”的時代背景下，企業(yè)家精神成為無法回避的時代之問。企業(yè)家這個概念由法國經濟學家理查德·坎蒂?。≧ichard Cantillon）在18 世紀30 年代第一次提出，用來說明“企業(yè)家使經濟資源的效率由低轉高”。企業(yè)家是指在企業(yè)中能獨立自主地作出經營決策并承擔經營風險的人?！捌髽I(yè)家精神指企業(yè)家組織建立和經營管理企業(yè)的綜合才能，它是一種重要而特殊的無形生產要素”[1]56。企業(yè)家精神是企業(yè)家精神層面的特質，關于企業(yè)家精神的內涵，歷來是“仁者見仁，智者見智”，但基本都認為應包括以下內容：勤奮節(jié)儉、崇尚創(chuàng)新、敢于冒險、勇于擔當、百折不撓、精益求精。鴉片戰(zhàn)爭以來，在內憂外患下苦苦支撐的民族資本家，為了生存和發(fā)展，汲取中西文化精髓，成為中國企業(yè)家精神的早期探索者和踐行者。榮氏家族企業(yè)是近代中國最成功、最具代表性的民族資本企業(yè)集團，也是近代以來中國家族企業(yè)繼承人培養(yǎng)的成功典范，分析其創(chuàng)辦人榮氏兄弟企業(yè)家精神實踐及傳承路徑，有助于我們加深對近代中國企業(yè)家精神內涵的認知，并為現實提供歷史鏡鑒。

一、優(yōu)秀文化的弘揚

傳統文化是一個民族文明、風俗、精神的總稱，企業(yè)家精神離不開傳統文化的滋養(yǎng)，中華民族優(yōu)秀傳統文化理應成為中國企業(yè)家精神的底色。無錫梅園豁然洞讀書處是榮氏兄弟創(chuàng)辦的一所特殊學校，是為教育家族后代而開設的。榮氏兄弟創(chuàng)辦這樣一所學校，有他們特定的目標，榮德生說：“自海禁大開，各國滿載百貨而來，易我黃金以去，國立日萎，生活維艱，因是學制更新，注重實業(yè)，企圖生產，翼挽利權。十余年來，一唱百和，侵乎有專尚科學，舍去國學之趨勢，而人性日益澆薄，道德漸就淪亡。社會國家，其誰與立！”[2]280對以儒家學說為核心的傳統文化一往情深，他要求后輩們除了掌握科學技術知識外，還要具備傳統的倫理觀念，以此來規(guī)范自己的行動。榮氏兄弟特別重視對子女的勤儉教育、誠信教育和責任教育。

（一）踐行勤儉精神，培養(yǎng)勤儉習慣

勤儉是企業(yè)家的基本素質。在中國傳統文化中，對于勤儉精神的闡釋比比皆是?！懊裆谇?，勤則不匱”“勤有功，戲無益”等教誨早已是中國人普遍接受的生存法則。19 世紀后半葉到20 世紀中期，由于戰(zhàn)亂、天災等因素，中國人生活相當艱苦。為了生存，許多人外出經商，赤手空拳到異鄉(xiāng)打天下，在惡劣的環(huán)境下，他們所能依賴的，除了自己的雙手、才智和親朋好友的互相幫扶外，別無他托。這樣的環(huán)境使得中華民族固有的勤儉節(jié)約傳統在這一時期得到強化，近代中國商人普遍具備吃苦耐勞、自力更生、勤儉致富的品格特征。

榮宗敬在上海豫源錢莊做學徒期間，“不僅對經手的各項業(yè)務認真辦理，從不出差錯，為了業(yè)務的熟練，他反復研習”[3]10。而榮德生在上海通順錢莊當學徒期間，為了寫好毛筆字，每有空閑勤加練習，短短一年就取得了很大的進步，贏得了老板的贊賞。在創(chuàng)業(yè)初期，榮德生每天“早起晚歸，只睡六小時”[2]47。榮氏兄弟不僅勤勞而且非常節(jié)儉。榮德生評價其兄：“氣魄寬廣，大度磅礴，遇事勇往直前，自奉節(jié)約，除生活必須外，全部資財放在擴充事業(yè)上，不足則以借款為之。”[2]316榮德生常說：“以勤儉為主，附以平心，守古語，所以經管之事業(yè)利多害少。隨意指揮，驕奢用私心，患得患失所以事業(yè)容易變動?！盵4]187榮氏兄弟在創(chuàng)業(yè)過程中，甚至在成了“面粉大王”“紡織大王”后，仍以“勤儉持家”要求自己，以求得事業(yè)上更大的輝煌，這是一種具有高尚人格動機的創(chuàng)業(yè)精神，它給榮氏兄弟不僅帶來了物質收獲，更帶來了精神財富。

榮氏兄弟充分認識到勤儉節(jié)約對于創(chuàng)業(yè)、守業(yè)的重要性，他們還把這種認識轉化為對繼承人的教育。榮毅仁在回憶其父榮德生時說：“先父一生節(jié)儉自奉，生活簡樸。平日布衣布鞋，飯食簡單，不求特殊?！盵2]6“先父一生節(jié)儉自奉，生活儉樸。平日布衣布鞋，飯食簡單，不求特殊……對子女，他即寄予厚望，又嚴格要求，從不溺愛。我們兄弟姐妹中，如有揮霍現象，經他發(fā)現，就會受到他的嚴詞呵責?！盵2]6榮毅仁終生以“發(fā)上等愿，結中等緣，享下等福；擇高處立，就平處坐，向寬處行”[5]為座右銘，這句話恰恰是榮德生最喜歡的對聯之一。由此可以看出，榮氏兄弟的勤儉教育對后代產生了重要影響，提高了繼承人適應艱難歲月的能力，是榮氏家族長盛不衰的重要因素。

（二）樹立誠信楷模，灌輸誠信理念

誠信是企業(yè)家的核心素養(yǎng)。榮氏兄弟作為深受儒家傳統道德影響的商界奇才，深知誠信的重要性。他們十分推崇孔子的“人而無信，不知其可也”的思想。談到經營時，榮德生曾經說過：“古之圣賢，其言行不外《大學》之‘明德’，《中庸》之‘明誠’，正心修身，終至國治而天下平。吾輩辦事業(yè)亦猶是也，必先正心誠意，實事求是，庶幾有成。”[2]701932 年，為慶賀榮宗敬夫婦六十壽辰，榮德生在總結兄長和自己的經營思想時，特別強調“必誠必信，以篤謹蜚聲商界”[6]92。

產品品質是企業(yè)誠信的核心體現。榮氏兄弟為了提高產品在市場上的競爭能力，一向重視產品的質量，注重品牌的創(chuàng)建。榮家企業(yè)生產的“兵船”牌面粉和“人鐘”牌棉紗，都是當時聞名遐邇的品牌。最初打出“兵船”牌商標時，由于在市場上還沒有建立起信譽，因此該品牌面粉的價格仍然不及其他一些老面粉廠。為了使“兵船”牌面粉成為名牌產品，榮德生首先使它從質量到包裝的各個方面都符合當時的流行標準，努力向外商和國內同行生產的面粉質量看齊；其次，榮德生經常思考怎樣改進產品質量，使“兵船”牌面粉的質量超過其他的廠家生產的面粉。1911 年，無錫周邊發(fā)生洪澇災害，榮德生通知各地采購小麥的業(yè)務員，對于潮麥、壞麥一律不收。這一年無錫各面粉廠受到潮麥、爛麥影響，面粉質量下降，銷售不暢，沒有盈利。惟獨茂新面粉廠的“兵船”牌面粉由于原料把關嚴格，品質優(yōu)良，人人稱贊，品牌價值得以確立。“兵船”牌面粉成為名牌產品后，榮德生十分注意維護這個品牌的聲譽。榮德生后來說：“榮家企業(yè)與其他面粉廠有三不同：牌子、進麥、開支不同也?！盵4]77品牌之于產品，正如名聲之于個人，沒有榮德生對誠信的堅守，就不可能有品牌的塑造。

榮氏兄弟不僅重視誠信、恪守誠信、踐行誠信，還經常勉勵其繼承人做一個誠信的人。1989年11 月8 日，榮毅仁舉行家宴歡迎基辛格博士時，指著客廳的“戒欺室”匾額對客人說：“戒欺室”原是父親生前在無錫樂農別墅書房里掛的一塊匾額，戒欺是他老人家的一個信條，認為“做生意的人應該誠實，應該以戒欺為本，他時常以此教育我們?！盵7]340

（三）倡導慈善新風，培育社會責任

社會責任是企業(yè)家的情懷和擔當。榮氏兄弟非常認可其父榮熙泰的責任觀并深受影響，他們認為“治家立身，有余顧族及鄉(xiāng)，推而一縣一府，皆所應為”[2]22。在“實業(yè)救國”精神的感召下，榮氏兄弟的企業(yè)活動始終保持旺盛的活力，企業(yè)規(guī)模越做越大，對社會的貢獻也隨著事業(yè)的發(fā)展而不斷增大，他們的社會責任意識越發(fā)強烈。榮德生積極參與地方發(fā)展規(guī)劃，參與和投資地方市政基礎建設，1912—1930 年，榮德生發(fā)起修筑道路里程達80 余里，建成大小橋梁88 座。榮德生認為“人才為事業(yè)之始基”，而“人才的造就，端賴學校之培育，故興學實為建設之本”[2]7。1906—1947年，榮氏兄弟先后投資創(chuàng)辦各級各類學校10 余所，為地方教育事業(yè)的發(fā)展做出了重大貢獻。

榮氏兄弟高度的社會責任意識，不僅給企業(yè)的發(fā)展帶來了良好的社會環(huán)境，而且對繼承人產生了重要的影響，使企業(yè)繼承人在社會的認可中主動接受責任理念，促進企業(yè)發(fā)展。榮氏兄弟的責任意識對其后代產生了重要影響，其后代子女對國家、對社會的責任意識強烈。解放后，榮德生四子榮毅仁積極響應國家的社會主義改造政策，主動帶頭將家族所有企業(yè)改為公私合營，受到了毛澤東主席的贊揚[7]151；抗美援朝期間，榮毅仁帶領申新系統職工，捐獻飛機12 架[7]151；改革開放以后，榮家后代多次向社會捐贈錢物，關心祖國、家鄉(xiāng)建設，對我國的改革開放事業(yè)做出了突出貢獻，榮氏族人受到了鄧小平的親切接見。1994 年8月，在榮德生誕辰120 周年之際，由其孫榮智健捐贈3 000 萬元興建的新寶界橋落成，新橋與榮德生60 年前興建的老寶界橋平行而臥。寶界橋傳承的是一種精神，一種讓世人永遠不能忘記的奉獻桑梓、造福民眾的責任，也是榮氏兄弟責任教育成功的印證。榮氏兄弟對繼承人言傳身教的道德教育取得了良好效果，奠定了家族企業(yè)繼承人企業(yè)家精神的底色。

二、西方文明的借鑒

企業(yè)家精神是開明開放開拓的精神，離不開對先進文明的借鑒和融合。中國傳統文化是在人類科學技術尚未充分發(fā)展時期發(fā)展起來的一種文化形態(tài)，其內在處于萌芽狀態(tài)的科學因素沒有得到充分發(fā)展，缺乏與近代工業(yè)生產和科學技術的有機聯系。因而，要在中國傳統文化基礎上創(chuàng)建現代文明，形成現代管理理性，在其文化基因中不注入現代科學基因是不行的。沒有科學主義因素的注入，傳統文化難以推動工業(yè)文明的發(fā)展。榮氏兄弟在經營企業(yè)過程中，認識到西方企業(yè)先進的技術和管理理念，深受西方創(chuàng)新思想、冒險精神、工匠精神的影響。榮德生曾總結中西方商人的不同風格：“國人以勤儉為主，附以平心，守古語，所以經營之事業(yè)利多害少。而較之西人，亦有隨意指揮、驕奢用私心、患得患失、開創(chuàng)不足之憾，所以事業(yè)容易變動?！盵4]187鑒于對中西商業(yè)習慣優(yōu)劣的清醒認識，榮氏兄弟在商業(yè)實踐中特別注重兼收并蓄，在弘揚中國優(yōu)秀傳統文化的同時，汲取西方商業(yè)文明，并通過多種途徑對其繼承人進行西方商業(yè)文明的灌輸。

（一）汲取創(chuàng)新思想，困境之中求生存

創(chuàng)新精神是西方企業(yè)家精神的核心。近代中國的社會性質和持久的國家危機使得近代民族企業(yè)普遍面臨政府刁難、資金不足、管理落后等多重困境。榮氏兄弟為了求生存、謀發(fā)展，敢為人先、勇于創(chuàng)新，在困境之中殺出一條血路。理所當然，創(chuàng)新精神成為榮氏家族企業(yè)家精神實踐和代際傳承的重要內容。

1.創(chuàng)新融資方式。為了提高家族企業(yè)抵抗風險的能力，榮氏兄弟非常注重利益共同體的打造。他們特變重視與銀行保持密切聯系，榮氏兄弟不僅占有上海銀行原始資本的五分之一，還在中國銀行持有50 萬元的股份，榮宗敬同時還出任這兩家銀行的董事。除此以外，他們還積極投資其它銀行、錢莊等金融機構。榮宗敬覺得：“我對他們投資一兩萬元，可是我就可以動用它們的十倍資金有助于我們的投資?！盵3]54榮氏兄弟通過入股、借債、任職等手段把家族企業(yè)的命運和銀行、錢莊等金融機構的發(fā)展捆綁在一起，使銀行、錢莊等金融機構不得不與其共存亡，在榮氏家族企業(yè)出現困難時及時施以援手，從而確保家族企業(yè)平穩(wěn)持續(xù)的發(fā)展。榮氏兄弟還在家族企業(yè)內部設立儲蓄機構。投身工業(yè)之初，榮氏兄弟通過自己創(chuàng)辦的廣生錢莊獲得了充足的啟動資金。廣生錢莊后來因故關閉，但自己開設金融機構，獲取資本的想法卻深藏在榮氏兄弟心中。后來隨著企業(yè)不斷壯大，他們在企業(yè)內部開設“同仁儲蓄部”，方便職工、吸納資金，“可免受制于人，仰承金融資本家的鼻息”“可節(jié)省利息支出二十萬至三十萬元”[8]277。除以上嘗試外，榮氏兄弟還多有創(chuàng)舉。1909 年，他們以分期付款的形式向美商訂購面粉機，開近代中國分期付款的先河。1911 年，振新紗廠資金匱乏，工資無以發(fā)放。榮德生“因想出在當地立案，自出工資票，……每次發(fā)工資，即用此票”[4]69。工人可以用工資票在工廠指定的商店購買日用品。

2.創(chuàng)新管理方式。榮氏兄弟沒有被傳統的工頭管理制度所束縛，他們吸取西方現代管理思想，對企業(yè)管理進行了改革創(chuàng)新。他們認為，企業(yè)管理應該是充滿溫情的，只有充分保障職工的權利，才能激發(fā)職工的工作積極性，從而推動企業(yè)快速發(fā)展。榮家兄弟在經營管理中特別注重雇傭關系的協調。一是設立獎勵制度，據當時報紙《人鐘月刊》記載：“申一（紡紗廠）經理嚴裕昆先生為增加生產起見，特定有出數賞金，以示鼓勵，各同事及工友……加緊工作……每月賞金竟達六、七千元之巨?！盵9]218二是成立“勞工自治區(qū)”，所謂“勞工自治區(qū)”就是申一廠為提高職工勞動積極性，建立的有宿舍、學校、醫(yī)院、圖書館等配套設施的供職工工作和生活的居住區(qū)。三是采取福利措施，廠里規(guī)定：“本廠特為工人之患病者辦有醫(yī)，除花柳病外，一律免費。”[4]5841934 年以后，榮氏家族企業(yè)還普遍在廠內開設商品價格比市價普遍便宜的“消費合作社”以及“儲蓄所”。這些創(chuàng)新舉措讓工人們倍感溫馨，對工廠充滿感情，工作紀律和效率大幅提升。

榮氏兄弟的創(chuàng)新思想和實踐在其繼承人身上得以傳承。1979 年，榮毅仁突破姓“資”姓“社”的爭論，向中央建議學習西方國家普遍采用的信托投資公司，成立中國國際信托投資公司[7]207，這是建國30 年來的新事物，沒有先例可循，一切立足于“創(chuàng)”和“闖”。資金緊張，榮毅仁決定先搞中外合資，在日本發(fā)行100 億元私募債券，成功將儀征化纖項目起死回生，賺到中信第一筆“大錢”，依靠不斷開拓創(chuàng)新，一步步將中信打造成為大型綜合性跨國集團[7]231-240。1986 年，榮毅仁將“實事求是、開拓創(chuàng)新”定為“中信風格”主要內容，父輩開拓創(chuàng)新精神對其影響可見一斑。

（二）灌輸冒險精神，大風浪中鑄膽略

冒險精神是西方企業(yè)家最重要的特征。沒有敢于冒險的魄力，就不可能成為企業(yè)家。企業(yè)家要想獲得成功，獲取高額利潤，必須具有冒險精神。在動蕩不安、弱肉強食的近代中國，創(chuàng)立民營企業(yè)更是勇敢者的游戲，榮氏兄弟深知“商場如戰(zhàn)場”，以身涉險，尋求發(fā)展機會；以險育人，鍛造合格繼承人。

1.以身涉險。在榮氏兄弟的眼中，創(chuàng)新和冒險是相輔相成的，他們的創(chuàng)新往往伴隨著冒險。他們打破傳統觀念，大膽負債經營。中國人傳統的經商持家理念崇尚保守、反對激進，主張依靠自身的奮斗積蓄發(fā)展資金，借錢創(chuàng)業(yè)是無法理解的敗家子行為。榮氏兄弟沒有被傳統思想束縛住手腳，他們在企業(yè)經營管理中認識到：“只有欠下賺入還錢，方有發(fā)達之日?！盵2]66在此理念指導下，借錢經營成了榮氏兄弟擴張企業(yè)、快速發(fā)展的殺手锏。榮宗敬在召開家族會議時曾說過：“做生意就有賺有蝕，不會永遠蝕，也不會永遠賺。蝕了就罷手，就蝕定了，蝕本時不停手，反而更放手去做。借了錢做，就可以賺得更多。真要倒，別人都要陪你倒，也絕不讓你倒，也就永遠倒不了。”[3]155榮宗敬的冒險精神極大地促進了榮氏家族企業(yè)在二三十年代的快速發(fā)展，同時也對其繼承人產生了良好的影響。

2.以險育人。榮氏兄弟諸多繼承人在他們的熏陶中樹立了濃厚的風險意識，并在商業(yè)活動中運用、完善。榮德生在經商過程中，認識到科學管理的重要性，1922 年，榮德生準備進行管理改革，但是擔心改革工頭制會因觸動封建工頭的權益而引起動亂，猶豫不決。其子榮爾仁極力支持改革，并和改革中堅汪孚禮、樓震旦等人一起推行改革，取得了明顯的成效，并最終贏得了榮德生的改革支持，促進了申新三廠經濟效益的提高[9]75。榮宗敬長子榮鴻元上海交通大學經濟科畢業(yè)后，即進茂新、福新、申新總公司掌管花紗營業(yè)部，并任申新第二紡織廠副廠長、廠長等職。1938 年，其父榮宗敬病逝香港，他繼承了總公司總經理的職位。在局勢危難，企業(yè)家拋業(yè)外逃的情況下，榮鴻元依靠在上海租界內的申新二廠、九廠和福新二、七、八廠，大力增加生產。他利用上海孤島的畸形繁榮，獲利甚豐，并趁貨幣貶值的有利時機，償還了申新集團的積年陳欠，顯現出了超人的膽略。榮宗敬次子榮輔仁在1926—1929 年間投機美國棉花，在世界經濟危機的影響下，投機棉、麥失利1 000 多萬元，使申新公司陷入前所未有的困境，后在榮德生抵押家產、有價證券的努力下才轉危為安[10]82-84。榮氏兄弟及其繼承人從這一事件中，吸取教訓，進一步完善風險意識，明辨戰(zhàn)略和投機之別，促進了企業(yè)的穩(wěn)步、快速發(fā)展。

（三）順應時代變化，發(fā)展當中圖變革

以科學技術為支撐的“工匠精神”是西方企業(yè)家的重要品質，體現在對技術的無盡追求和產品的精益求精上。榮氏兄弟在吸取西方企業(yè)家創(chuàng)新、冒險精神的同時，用發(fā)展的眼光將中國傳統文化中的“居安思?！彼枷牒臀鞣缴虡I(yè)文明中“工匠精神”相結合，順應時代變化，緊盯世界技術前沿，推動技術革新，這也是“工匠精神”的生動體現。

1.鼓勵后輩學習新技術。榮德生在經商過程中，深刻體會到科學知識的重要性，逐漸形成了其獨特的科學理念?！坝圜啬炅暽?，讀書無多，迨后置身事業(yè)，職務繁冗，深感學識缺乏之痛苦，漸悟教育事業(yè)之可貴”；“數察其情形，或受經濟之困難，或因年齡之幼稚，且任工商業(yè)上較高之職務，似更非高小程度所足以應用”；“環(huán)顧今日潮流，學校風氣日新，鄉(xiāng)間舊式學校已屬不合時宜”[2]265。榮氏兄弟的科學理念在這些言語中一覽無余。在對待學習的目的上，榮德生認為：“在外（求學）不必以學位為目標，只要在事業(yè)上學會實用本領，一生受惠唉?！盵2]87榮氏家族企業(yè)的快速發(fā)展，為榮氏兄弟教育理念的傳播提出了需要、提供了可能。除自辦教育事業(yè)外，榮氏兄弟還經常派年輕人出國考察、留學。1919 年秋，他們多次派族兄榮月泉、長婿李國偉赴歐美實地考察，學習、了解紡織業(yè)、面粉業(yè)先進生產技術和管理經驗，同時訂購了一批新式細紗機和發(fā)電機，這些機器設備都用于裝備申新三廠，使該廠成為當時內地各棉紡織廠中規(guī)模最大，設備最新的先進廠[11]。后來，為培養(yǎng)他們子女成為企業(yè)的接班人，更是積極地送他們的子、侄、女婿等出洋深造。

2.支持后輩推動技術革新。榮氏兄弟從實踐中也愈益意識到改革企業(yè)生產管理的重要性，他委派得力干將薛明劍負責申三廠的改革，并要求榮毅仁、唐源熊等子婿向薛明劍學習，在他們的支持下，申三廠逐步以“學生制”（學校出身的技術人員）來代替落后的封建工頭制。榮德生大膽啟用長婿李國偉去漢口創(chuàng)辦申新第四紡織廠，漢口申四紡織廠于1922 年投產，由于資金不足，依靠借債建廠，生產技術落后，在日本紗布傾銷下連年虧本。榮氏兄弟積極支持李國偉，鼓勵他進行技術升級和管理改革，廢除封建工頭管理制度，任用一批專業(yè)工程技術人員進行改革，改變了生產落后的面貌。1933 年，申四紡織廠大火，3萬紗錠的機器和廠房全部焚毀，榮德生支持李國偉趁機對企業(yè)進行全面升級改造，在極其困難的情況下，增資420 萬元，修復2 萬余錠，另向國外訂購新紗機2.5 萬錠和3 000 瓦發(fā)電機全套設備?！敖涍^兩年整頓，工廠朝氣蓬勃，至1935 年已擁有紗機5 萬余錠、布機1 千臺和全套染整設備，成為申新系統首創(chuàng)自紡、自織、自染能力的全能設備廠”[11]。

三、發(fā)人深省的啟示

古今中外，家族企業(yè)主在家族企業(yè)中的作用非常突出，他們通常是復合型人才，但他們的“通才”常常會限制家族企業(yè)其他成員主動性的發(fā)揮，忽視家族企業(yè)繼承人的提前培養(yǎng)。因此，家族企業(yè)經通常會出現“成也蕭何，敗也蕭何”的能人經濟現象。當家族企業(yè)主年富力強時，他們可以利用自己的社會資源把企業(yè)帶上快速發(fā)展的快車道，但當企業(yè)主年老或者遭遇不測時，如果未能提前做好繼承人培養(yǎng)，往往會給家族企業(yè)的運轉帶來極大的負面影響甚至造成倒閉的嚴重后果。難能可貴的是，榮氏兄弟未雨綢繆，將企業(yè)家精神實踐和代際傳承同步進行，在創(chuàng)業(yè)活動中探索企業(yè)家精神，并將自己理解和認可的企業(yè)家精神貫穿于繼承人培養(yǎng)過程。事實證明，榮氏家族繼承人無論身處何處，都極好地融入了當地的環(huán)境，取得了巨大成功，打破了“富不過三代”的商業(yè)魔咒。榮氏兄弟企業(yè)家精神實踐和代際傳承的形式和內容對當今教育具有重要的啟示。

（一）古今兼蓄，中西合璧

榮氏兄弟處在中國由傳統走向現代的特殊歷史時期，歷史和現實要求榮氏兄弟必須重采用“古今兼蓄、中西合璧”的方式鍛造家族企業(yè)繼承人的企業(yè)家精神。榮氏兄弟灌輸的中國傳統經營理念，實際上就是傳統道德教育。中國是儒學發(fā)源地，儒家的道德要求為國人普遍認同，一個有違傳統道德水準的人，是難以為社會接受的。從某種意義上說，傳統道德教育是事關家族企業(yè)生死的大事，它是企業(yè)家精神的底色，更是家族企業(yè)繼承人“成人”的關鍵。中國傳統文化在自然經濟的土壤中生長起來，缺乏與市場經濟的緊密聯系，不可避免地包含一些弊端。實際上，商人不可能僵化地固守傳統的教條，而是在保留優(yōu)秀傳統管理文化的同時，汲取現代西方商業(yè)文明。榮氏兄弟在繼承傳統的勤、儉、信等傳統商業(yè)文化的同時，學習西方商業(yè)文明，成功實現了企業(yè)發(fā)展和繼承人培養(yǎng)。

（二）以身作則，言傳身教

“企業(yè)家精神培養(yǎng)既不是一門科學，也非一門藝術，它是一種實踐引導”[12]237。榮氏兄弟在對繼承人進行企業(yè)家精神培養(yǎng)上，行動多余言論，主要通過示范把自己認同的企業(yè)家精神灌輸給繼承人。榮氏兄弟在生活上勤儉節(jié)約，在事業(yè)上不斷創(chuàng)新、誠實守信、勇攀高峰，在社會責任上積極奉獻，繼承人耳濡目染、深受影響。在“商二代”的培養(yǎng)中，優(yōu)越的經濟條件往往是一把雙刃劍，榮氏兄弟創(chuàng)造了巨大的物質財富，給繼承人們提供了優(yōu)越的成長條件，但他們本身的“憂患”意識、嚴格要求及道德實踐，避免了這種優(yōu)越帶來的弊端，其繼承人基本都在良性的軌道上發(fā)展，沒有“脫軌”時段。事實證明：一個言行不一的人，企圖通過道德示范教人以道德，必然是徒勞無功的；一個為富不仁的人，企圖通過“商業(yè)技巧”實現家業(yè)永續(xù)，必然是事與愿違的。

（三）知行合一，學以致用

在對家族企業(yè)繼承人進行一段時間的企業(yè)家精神灌輸后，榮氏兄弟通常會安排他們到家族企業(yè)基層進行鍛煉，根據表現優(yōu)劣，逐步變換工作崗位。家族企業(yè)繼承人越早接觸企業(yè)，越有利于他們熟悉家族企業(yè)的歷史、文化和理念，進而融入企業(yè)，激發(fā)他們管理企業(yè)的興趣；越有利于他們在實踐中消化父輩灌輸的企業(yè)家精神，強化為自覺行為；同時還可以通過理論學習—專家代培—基層鍛煉—管理實踐四階段綜合培養(yǎng)運營企業(yè)所需的各項技能，從而達到“知行合一，學以致用”。1990 年4 月25 日，作為中信集團董事長的榮毅仁在視察秦皇島渤海鋁業(yè)公司時，充滿感觸的說到：“你們吸收大學生時，要讓他們在機器底下爬半年，否則他不可能了解機器的真實情況。過去我在大學放假時，父親叫我到面粉廠去，廠里的技術員、管理員當然不會叫我這個小開去爬機器底下，是我自己要鉆下去看的?，F在大學生出來，好像他們的工作只能動口，不要動手。不能動手的人，就不可能學到真本事，不可能很好指揮工作?！盵7]40

（四）形式多樣，因材施教

榮氏兄弟他們根據繼承人本身情況、家族企業(yè)的實際需要對繼承人采用不同的培養(yǎng)方法和內容。對被視為家族未來支柱的榮宗敬長子榮鴻元，榮德生長子榮偉仁及次子榮爾仁，榮氏兄弟主要將他們帶在身邊督促教誨；對于其他家族繼任者，榮氏兄弟主要依靠學校培養(yǎng)和專家代培；對于諸多繼承人的培養(yǎng)側重也有具體的規(guī)劃，“余因業(yè)此垂五十年，不可不謀根本辦法，日后始能奠定基礎，發(fā)揚光大；紡織已有二、三、五諸兒，面粉則欲四、六、七諸兒繼承，始不失墜也”[2]175?？梢?，榮氏兄弟在對繼承人進行培養(yǎng)的過程中，始終以家族企業(yè)的事業(yè)為中心，對繼承人進行多元化培養(yǎng)。

榮氏家族的企業(yè)家精神實踐及代際傳承具有鮮明的時代特征、民族特色，它是近代中國企業(yè)家適應環(huán)境、主動探索的結果，對豐富當代中國企業(yè)家精神具有重要的參考價值。在中國特色社會主義建設新時期，發(fā)展社會主義市場經濟所需的企業(yè)家精神既要體現時代潮流，也要體現民族特色。以榮氏家族為代表的近代中國優(yōu)秀企業(yè)家群體為凝練新時期中國企業(yè)家精神提供了研究范本。榮氏家族的企業(yè)家精神實踐，值得我們進一步去探究；榮氏家族的企業(yè)家精神，值得我們進一步去挖掘；榮氏家族打破代際傳承難題的密碼，更值得我們進一步去解讀。