鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略視域下鄉(xiāng)村文化的保護(hù)與傳承
——以左權(quán)小花戲?yàn)槔?/h1>
2019-02-20 02:51:49張瑜
市場論壇 2019年5期
張瑜
（太原科技大學(xué) 山西 太原 030024）
2017年12月28日中央農(nóng)村工作會議在北京舉行，習(xí)近平總書記高度重視三農(nóng)問題，提出“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”。堅(jiān)定按照產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕的總要求，建立健全城鄉(xiāng)融合發(fā)展機(jī)制和政策體系。這20字戰(zhàn)略方針，體現(xiàn)了對于鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)全面覆蓋的發(fā)展理念。。2018年1月2日，中央一號文件《中共中央國務(wù)院關(guān)于實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見》公布，對實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略進(jìn)行了全面部署，把繁榮興盛鄉(xiāng)村文化擺在了重要位置。鄉(xiāng)村文化是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的內(nèi)在動力，不僅要重視物質(zhì)文明，同時(shí)精神文明也不可以忽視。左權(quán)縣充分響應(yīng)國家的號召，積極助力鄉(xiāng)村振興，對左權(quán)小花戲這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)與傳承，不斷推動鄉(xiāng)村文化繁榮。
一、左權(quán)小花戲的藝術(shù)特色
左權(quán)小花戲起源于山西省晉中市左權(quán)縣，是太行山上永垂不朽的瑰寶。其具有獨(dú)特的藝術(shù)形式，可以用“一小二花三有戲”這七個字來概括，其中“小”指的是表演者的年齡比較小；“花”指的是舞蹈者的舞姿和扇子花；“有戲”指的是他具有構(gòu)成戲劇的基本要素。
左權(quán)小花戲匯聚了歌、舞、戲?yàn)橐惑w，充滿了獨(dú)特的藝術(shù)韻味。第一，飛舞多變的扇法。左權(quán)小花戲的表演者人手一把彩扇，扇子是他們必不可少的工具，一把把扇子在表演者的舞動下?lián)]灑自如，輕巧靈活，變化多變。在長期的實(shí)踐過程中形成了“蝴蝶扇”“撒扇”“翻扇”“大小轉(zhuǎn)扇”等多種扇法。表演者利用手中的彩扇翩翩起舞，就像花叢中的蝴蝶一樣，通過開、合、挽、轉(zhuǎn)，表達(dá)出不同的思想感情。正是通過手中的扇子，加強(qiáng)了小花戲的表現(xiàn)力，使得小花戲更加生動形象，活靈活現(xiàn)。
第二，精湛的舞步。左權(quán)小花戲的舞蹈步法有許多種，其中最具特色的就是“三顛步”，包括前進(jìn)三顛步、側(cè)身三顛步、后退三顛步、原位三顛步等，每舞一步顫顛三下，有三次重心的移動，每個重心是一個顫動點(diǎn)，其顫動的順序就是腳跟——腳前掌——腳尖。
第三，千變?nèi)f化的舞蹈動作。左權(quán)小花戲的舞蹈動作是非常多樣的，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)大概有七十多種，都是在最基礎(chǔ)得方面發(fā)展起來的，通過頭、腰、手將舞蹈動作連貫起來，情節(jié)跌宕起伏，不僅變現(xiàn)出舞蹈者的外在形象美，最重要的是表現(xiàn)出心靈美。
第四，優(yōu)美動聽的曲調(diào)。左權(quán)民歌為左權(quán)小花戲提供了豐富的音樂素材，豐富了它的藝術(shù)形象，使得左權(quán)小花戲更加活靈活現(xiàn)。左權(quán)民歌中最著名的就是“開花調(diào)”，它的曲調(diào)婉轉(zhuǎn)悠長，明快活潑，非常抒情，其中最具代表性的有《親疙蛋下河洗衣裳》、《桃花紅、杏花白》等，多種樂器吹奏，給人一種振奮之感。
二、左權(quán)小花戲的現(xiàn)狀
現(xiàn)如今，左權(quán)小花戲的發(fā)展面臨許多的問題，人們已經(jīng)越來越忽視這個傳統(tǒng)的藝術(shù)形式。其面臨這種困境，有許多原因。具體表現(xiàn)為：首先，在當(dāng)今信息化時(shí)代，科技發(fā)展的速度越來越快，一個全新的世界展現(xiàn)在人們的眼前?，F(xiàn)代生活節(jié)奏加快，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展在一定程度上改變了人們的生活觀念和價(jià)值觀。因此，觀看小花戲的人數(shù)越來越少，尤其年輕人失去了興趣。節(jié)日里的青少年會選擇到電影院看電影，在家看電視或者是打麻將，很少有人看小花戲表演。另外，一些農(nóng)民紛紛到外地打工，村子里留下的一般都是一些孤寡老人，參演人員也是一些婦女，很少有年輕人去參加。節(jié)日的氣氛越來越淡，一些地方也漸漸取消了節(jié)日的表演。
其次，左權(quán)小花戲并沒有與時(shí)俱進(jìn)，不斷去融入新鮮的元素，而是故步自封，停滯不前。其節(jié)目嚴(yán)重老化并且與時(shí)代發(fā)展嚴(yán)重脫節(jié)，使得人們失去了觀看的興趣。當(dāng)前鄉(xiāng)村文化的任務(wù)就是要與當(dāng)代文化接軌和融合，讓廣大農(nóng)民群眾積極參與其中，繼承優(yōu)秀文化，創(chuàng)新現(xiàn)代文化。左權(quán)小花戲的發(fā)展并沒有受到重視，沒有有效的培養(yǎng)機(jī)構(gòu)，表演人員也出現(xiàn)了嚴(yán)重的老齡化，面對生活的壓力很少有人繼續(xù)去傳承左權(quán)小花戲，以至于慢慢衰落。由于觀看人數(shù)越來越少左權(quán)小花戲在很大程度上是為了取悅觀眾，放棄了傳統(tǒng)的唱、舞、戲并重的局面，而是更加的注重舞蹈的表演，更重外在的少了情節(jié)的發(fā)展，缺少內(nèi)在的故事。
最后，政府的政策在一定程度上并沒有大力支持小花戲的發(fā)展，政策的導(dǎo)向往往可以決定小花戲的發(fā)展方向?？谷諔?zhàn)爭爆發(fā)時(shí)期，一大批文藝工作者為了適應(yīng)當(dāng)時(shí)的局勢，對小花戲進(jìn)行改革和干預(yù)，使得之后的劇作者一味地在宣傳教化上做文章，這種不良的創(chuàng)作傾向?qū)е马槕?yīng)形勢，宣傳方針政策的作品多了，反映民生、民俗、民情的作品少了?，F(xiàn)如今，面對小花戲逐漸別人們所淡忘的事實(shí)，政府并沒有做出大力的政策進(jìn)行保護(hù)，維系并支持左權(quán)小花戲的發(fā)展。面對時(shí)代的發(fā)展，沒有做出相應(yīng)的機(jī)制使之與時(shí)俱進(jìn)。
三、左權(quán)小花戲的保護(hù)與傳承
左權(quán)小花戲作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應(yīng)該加大保護(hù)的力度，充分發(fā)揮其歷史價(jià)值和歷史意義?，F(xiàn)如今，新時(shí)代社會主義文化發(fā)展十分繁榮，保護(hù)、傳承、創(chuàng)新、發(fā)展左權(quán)小花戲有利于豐富群眾生活、提高人民素質(zhì)、促進(jìn)精神文明、構(gòu)建和諧社會，助力鄉(xiāng)村振興。
（一）左權(quán)小花戲應(yīng)該保留其根。
面對左權(quán)小花戲的困境，我們應(yīng)該做出相應(yīng)的保護(hù)措施。二十世紀(jì)四、五十年代，是左權(quán)小花戲最活躍的時(shí)期，也是搜集整理左權(quán)民歌花戲最豐盛的時(shí)期。特別是在建國初期，人民群眾不論在生活還是精神層面都得到了釋放，無拘無束地在街頭巷尾唱著民歌，跳著小花戲，沉浸在節(jié)日歡樂之中，到處都是一片繁榮的景象。此時(shí)一大批自文藝工作者，深入基層，走街串巷，拜訪老年人，編輯出一部《左權(quán)民歌集》。這部集子將當(dāng)時(shí)左權(quán)縣流傳的大部分民歌花戲收錄其中，大約一千多首，非常具有時(shí)代的價(jià)值。但是在二十世紀(jì)六十年代中期，由于種種歷史原因，資料大量流失。左權(quán)小花戲陷入低迷時(shí)期，接近消失匿跡。因此，當(dāng)前我們首先要做的就是將失傳的文化搶救過來，讓這一民間藝術(shù)深深扎根在左權(quán)這一片土地上。
（二）成立專門的小花戲演出團(tuán)體，更好的去傳承
面對左權(quán)小花戲的危機(jī)，我們應(yīng)該加大保護(hù)的力度。目前，左權(quán)縣已經(jīng)成立了許多專門的演出團(tuán)體，像親疙瘩藝術(shù)團(tuán)、北大街藝術(shù)團(tuán)、王大狗藝術(shù)院、寒王鄉(xiāng)藝術(shù)團(tuán)，其中最早成立的就是開花調(diào)藝術(shù)團(tuán)。原名為小花戲藝術(shù)團(tuán)，成立于1992年。2003年7月，麻田八路軍總部紅色藝術(shù)團(tuán)成立。全團(tuán)演職人員40人，代表劇目有《再見了，太行山》、《太行頌歌》等。2007年6月，小花戲藝術(shù)團(tuán)與麻田八路軍總部紅色藝術(shù)團(tuán)合并，全團(tuán)80人，統(tǒng)稱左權(quán)縣開花調(diào)藝術(shù)團(tuán)。
（三）左權(quán)小花戲應(yīng)該加大普及力度，從青少年開始
習(xí)近平總書記說過，要讓文化活起來?，F(xiàn)如今，流行因素占據(jù)了潮流，人們都處在追星的行列里，尤其是青少年。青少年大都接觸的是流行歌曲，追求有個性、有特點(diǎn)的明星，很少去接觸左權(quán)民歌花戲。近年來，左權(quán)小花戲已經(jīng)成功地進(jìn)入小學(xué)的課堂，非物質(zhì)遺產(chǎn)保護(hù)中心和教育部門一起合作，在小學(xué)課程中編排了左權(quán)民歌小花戲(分上中下三本)教材，由開花調(diào)藝術(shù)團(tuán)的傳承人在課堂上當(dāng)堂授課。為了學(xué)生們在理論和形體實(shí)踐結(jié)合中更有興趣、更容易學(xué)習(xí)好左權(quán)小花戲，他們研究并編排了一套適合孩子們模仿并寓教于樂的花戲操。
據(jù)該校原校長劉二萍介紹，這套“花戲操”長10分鐘，共分9節(jié)，將小花戲中的“三顛步”、“顛跳步”、“十字顛步”、“快三步”等多種傳統(tǒng)舞步動作都編入其中，同時(shí)結(jié)合學(xué)生的年齡、運(yùn)動規(guī)律，加入歡樂曲，一經(jīng)推出就備受老師學(xué)生的喜愛，大家對此熱情十足。
在開展“花戲操”教學(xué)時(shí)，學(xué)校通過集體教、個別輔導(dǎo)、班級互學(xué)，廣大師生和家長都表現(xiàn)出濃厚的興趣，大家一起出主意，一起參與編排。學(xué)生們課上學(xué)、課余練，在家中，與家長一起跳舞……學(xué)生們很快就掌握了這套操的動作。
這一措施在很大程度上宣傳了左權(quán)小花戲，以一種孩子們?nèi)菀捉邮艿男问匠尸F(xiàn)給大家，使得學(xué)生們很開心的去學(xué)習(xí)了解，有力地推動了左權(quán)小花戲的傳承。
（四）左權(quán)小花戲應(yīng)該不斷去創(chuàng)新，去粗取精
左權(quán)小花戲在保護(hù)和傳承的同時(shí)，還要不斷地創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)。緊跟時(shí)代發(fā)展的新元素，不斷注入新的活力和能量，才不會被世界所遺忘，被時(shí)代所淘汰。過去在社會上流傳著一種說法：“左權(quán)民歌小花戲有‘三氣’，既：山氣、土氣、小氣。沒有什么發(fā)展頭，上下了大雅之堂”。[7]這句話的意思雖然貶低了左權(quán)小花戲，但它卻是事實(shí)，提醒我們左權(quán)小花戲需要不斷去創(chuàng)新，才可以走出山西，面向世界。在上世紀(jì)八、九十年代，左權(quán)縣委、縣政府提出了一個口號：更新觀念，大膽創(chuàng)新，樹立精品意識，把左權(quán)民歌小花戲打出山西，走向全國。在這一口號的支持之下，左權(quán)小花戲不斷進(jìn)行革新，創(chuàng)造出《開花調(diào)》、《太行頌》等節(jié)目，獲得了三個全國金獎和五個全省大獎，取得了一系成就。
左權(quán)小花戲需要不斷與現(xiàn)代生活所契合，加入現(xiàn)代的新元素，保留其精華的基礎(chǔ)上對其舞蹈動作、節(jié)目內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)新。同時(shí)要加大小花戲的宣傳力度，利用現(xiàn)代科技，使得人們可以從多種途徑去了解左權(quán)小花戲。左權(quán)縣政府主要加大投資的力度，發(fā)放演出的道具和服裝，而且要完善相關(guān)的政策，不斷去規(guī)范左權(quán)民歌花戲，使其走向制度化的道路。
四、結(jié)語
隨著我國對三農(nóng)問題越來越重視，鄉(xiāng)村文化已經(jīng)成為影響鄉(xiāng)村振興的重要因素。鄉(xiāng)村文化保護(hù)與傳承立足于新時(shí)代發(fā)展背景下，從全域文化環(huán)境塑造的高度，結(jié)合鄉(xiāng)村振興發(fā)展建設(shè)，構(gòu)建文化保護(hù)、傳承與開發(fā)相結(jié)合的策略機(jī)制。以此促進(jìn)鄉(xiāng)村文化在歷史文化領(lǐng)域中的光彩再現(xiàn)，同時(shí)喚醒沉睡已久的歷史文明與濃濃鄉(xiāng)愁。左權(quán)小花戲作為一種獨(dú)特的鄉(xiāng)村文化流傳于左權(quán)大地之上，歷久不衰。經(jīng)過時(shí)代的洗禮，以及民間藝術(shù)家和專業(yè)人士的不斷挖掘加工，現(xiàn)如今已經(jīng)成為左權(quán)人民生活中必不可少缺少的一部分，影響著人們的思想觀念、價(jià)值操守和行為方式。我們有理由相信左權(quán)小花戲這朵璀璨的奇葩，將會在太行山上開放的更加燦爛奪目，歷史悠久。
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一、左權(quán)小花戲的藝術(shù)特色
左權(quán)小花戲起源于山西省晉中市左權(quán)縣，是太行山上永垂不朽的瑰寶。其具有獨(dú)特的藝術(shù)形式，可以用“一小二花三有戲”這七個字來概括，其中“小”指的是表演者的年齡比較小；“花”指的是舞蹈者的舞姿和扇子花；“有戲”指的是他具有構(gòu)成戲劇的基本要素。
左權(quán)小花戲匯聚了歌、舞、戲?yàn)橐惑w，充滿了獨(dú)特的藝術(shù)韻味。第一，飛舞多變的扇法。左權(quán)小花戲的表演者人手一把彩扇，扇子是他們必不可少的工具，一把把扇子在表演者的舞動下?lián)]灑自如，輕巧靈活，變化多變。在長期的實(shí)踐過程中形成了“蝴蝶扇”“撒扇”“翻扇”“大小轉(zhuǎn)扇”等多種扇法。表演者利用手中的彩扇翩翩起舞，就像花叢中的蝴蝶一樣，通過開、合、挽、轉(zhuǎn)，表達(dá)出不同的思想感情。正是通過手中的扇子，加強(qiáng)了小花戲的表現(xiàn)力，使得小花戲更加生動形象，活靈活現(xiàn)。
第二，精湛的舞步。左權(quán)小花戲的舞蹈步法有許多種，其中最具特色的就是“三顛步”，包括前進(jìn)三顛步、側(cè)身三顛步、后退三顛步、原位三顛步等，每舞一步顫顛三下，有三次重心的移動，每個重心是一個顫動點(diǎn)，其顫動的順序就是腳跟——腳前掌——腳尖。
第三，千變?nèi)f化的舞蹈動作。左權(quán)小花戲的舞蹈動作是非常多樣的，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)大概有七十多種，都是在最基礎(chǔ)得方面發(fā)展起來的，通過頭、腰、手將舞蹈動作連貫起來，情節(jié)跌宕起伏，不僅變現(xiàn)出舞蹈者的外在形象美，最重要的是表現(xiàn)出心靈美。
第四，優(yōu)美動聽的曲調(diào)。左權(quán)民歌為左權(quán)小花戲提供了豐富的音樂素材，豐富了它的藝術(shù)形象，使得左權(quán)小花戲更加活靈活現(xiàn)。左權(quán)民歌中最著名的就是“開花調(diào)”，它的曲調(diào)婉轉(zhuǎn)悠長，明快活潑，非常抒情，其中最具代表性的有《親疙蛋下河洗衣裳》、《桃花紅、杏花白》等，多種樂器吹奏，給人一種振奮之感。
二、左權(quán)小花戲的現(xiàn)狀
現(xiàn)如今，左權(quán)小花戲的發(fā)展面臨許多的問題，人們已經(jīng)越來越忽視這個傳統(tǒng)的藝術(shù)形式。其面臨這種困境，有許多原因。具體表現(xiàn)為：首先，在當(dāng)今信息化時(shí)代，科技發(fā)展的速度越來越快，一個全新的世界展現(xiàn)在人們的眼前?，F(xiàn)代生活節(jié)奏加快，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展在一定程度上改變了人們的生活觀念和價(jià)值觀。因此，觀看小花戲的人數(shù)越來越少，尤其年輕人失去了興趣。節(jié)日里的青少年會選擇到電影院看電影，在家看電視或者是打麻將，很少有人看小花戲表演。另外，一些農(nóng)民紛紛到外地打工，村子里留下的一般都是一些孤寡老人，參演人員也是一些婦女，很少有年輕人去參加。節(jié)日的氣氛越來越淡，一些地方也漸漸取消了節(jié)日的表演。
其次，左權(quán)小花戲并沒有與時(shí)俱進(jìn)，不斷去融入新鮮的元素，而是故步自封，停滯不前。其節(jié)目嚴(yán)重老化并且與時(shí)代發(fā)展嚴(yán)重脫節(jié)，使得人們失去了觀看的興趣。當(dāng)前鄉(xiāng)村文化的任務(wù)就是要與當(dāng)代文化接軌和融合，讓廣大農(nóng)民群眾積極參與其中，繼承優(yōu)秀文化，創(chuàng)新現(xiàn)代文化。左權(quán)小花戲的發(fā)展并沒有受到重視，沒有有效的培養(yǎng)機(jī)構(gòu)，表演人員也出現(xiàn)了嚴(yán)重的老齡化，面對生活的壓力很少有人繼續(xù)去傳承左權(quán)小花戲，以至于慢慢衰落。由于觀看人數(shù)越來越少左權(quán)小花戲在很大程度上是為了取悅觀眾，放棄了傳統(tǒng)的唱、舞、戲并重的局面，而是更加的注重舞蹈的表演，更重外在的少了情節(jié)的發(fā)展，缺少內(nèi)在的故事。
最后，政府的政策在一定程度上并沒有大力支持小花戲的發(fā)展，政策的導(dǎo)向往往可以決定小花戲的發(fā)展方向?？谷諔?zhàn)爭爆發(fā)時(shí)期，一大批文藝工作者為了適應(yīng)當(dāng)時(shí)的局勢，對小花戲進(jìn)行改革和干預(yù)，使得之后的劇作者一味地在宣傳教化上做文章，這種不良的創(chuàng)作傾向?qū)е马槕?yīng)形勢，宣傳方針政策的作品多了，反映民生、民俗、民情的作品少了?，F(xiàn)如今，面對小花戲逐漸別人們所淡忘的事實(shí)，政府并沒有做出大力的政策進(jìn)行保護(hù)，維系并支持左權(quán)小花戲的發(fā)展。面對時(shí)代的發(fā)展，沒有做出相應(yīng)的機(jī)制使之與時(shí)俱進(jìn)。
三、左權(quán)小花戲的保護(hù)與傳承
左權(quán)小花戲作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應(yīng)該加大保護(hù)的力度，充分發(fā)揮其歷史價(jià)值和歷史意義?，F(xiàn)如今，新時(shí)代社會主義文化發(fā)展十分繁榮，保護(hù)、傳承、創(chuàng)新、發(fā)展左權(quán)小花戲有利于豐富群眾生活、提高人民素質(zhì)、促進(jìn)精神文明、構(gòu)建和諧社會，助力鄉(xiāng)村振興。
（一）左權(quán)小花戲應(yīng)該保留其根。
面對左權(quán)小花戲的困境，我們應(yīng)該做出相應(yīng)的保護(hù)措施。二十世紀(jì)四、五十年代，是左權(quán)小花戲最活躍的時(shí)期，也是搜集整理左權(quán)民歌花戲最豐盛的時(shí)期。特別是在建國初期，人民群眾不論在生活還是精神層面都得到了釋放，無拘無束地在街頭巷尾唱著民歌，跳著小花戲，沉浸在節(jié)日歡樂之中，到處都是一片繁榮的景象。此時(shí)一大批自文藝工作者，深入基層，走街串巷，拜訪老年人，編輯出一部《左權(quán)民歌集》。這部集子將當(dāng)時(shí)左權(quán)縣流傳的大部分民歌花戲收錄其中，大約一千多首，非常具有時(shí)代的價(jià)值。但是在二十世紀(jì)六十年代中期，由于種種歷史原因，資料大量流失。左權(quán)小花戲陷入低迷時(shí)期，接近消失匿跡。因此，當(dāng)前我們首先要做的就是將失傳的文化搶救過來，讓這一民間藝術(shù)深深扎根在左權(quán)這一片土地上。
（二）成立專門的小花戲演出團(tuán)體，更好的去傳承
面對左權(quán)小花戲的危機(jī)，我們應(yīng)該加大保護(hù)的力度。目前，左權(quán)縣已經(jīng)成立了許多專門的演出團(tuán)體，像親疙瘩藝術(shù)團(tuán)、北大街藝術(shù)團(tuán)、王大狗藝術(shù)院、寒王鄉(xiāng)藝術(shù)團(tuán)，其中最早成立的就是開花調(diào)藝術(shù)團(tuán)。原名為小花戲藝術(shù)團(tuán)，成立于1992年。2003年7月，麻田八路軍總部紅色藝術(shù)團(tuán)成立。全團(tuán)演職人員40人，代表劇目有《再見了，太行山》、《太行頌歌》等。2007年6月，小花戲藝術(shù)團(tuán)與麻田八路軍總部紅色藝術(shù)團(tuán)合并，全團(tuán)80人，統(tǒng)稱左權(quán)縣開花調(diào)藝術(shù)團(tuán)。
（三）左權(quán)小花戲應(yīng)該加大普及力度，從青少年開始
習(xí)近平總書記說過，要讓文化活起來?，F(xiàn)如今，流行因素占據(jù)了潮流，人們都處在追星的行列里，尤其是青少年。青少年大都接觸的是流行歌曲，追求有個性、有特點(diǎn)的明星，很少去接觸左權(quán)民歌花戲。近年來，左權(quán)小花戲已經(jīng)成功地進(jìn)入小學(xué)的課堂，非物質(zhì)遺產(chǎn)保護(hù)中心和教育部門一起合作，在小學(xué)課程中編排了左權(quán)民歌小花戲(分上中下三本)教材，由開花調(diào)藝術(shù)團(tuán)的傳承人在課堂上當(dāng)堂授課。為了學(xué)生們在理論和形體實(shí)踐結(jié)合中更有興趣、更容易學(xué)習(xí)好左權(quán)小花戲，他們研究并編排了一套適合孩子們模仿并寓教于樂的花戲操。
據(jù)該校原校長劉二萍介紹，這套“花戲操”長10分鐘，共分9節(jié)，將小花戲中的“三顛步”、“顛跳步”、“十字顛步”、“快三步”等多種傳統(tǒng)舞步動作都編入其中，同時(shí)結(jié)合學(xué)生的年齡、運(yùn)動規(guī)律，加入歡樂曲，一經(jīng)推出就備受老師學(xué)生的喜愛，大家對此熱情十足。
在開展“花戲操”教學(xué)時(shí)，學(xué)校通過集體教、個別輔導(dǎo)、班級互學(xué)，廣大師生和家長都表現(xiàn)出濃厚的興趣，大家一起出主意，一起參與編排。學(xué)生們課上學(xué)、課余練，在家中，與家長一起跳舞……學(xué)生們很快就掌握了這套操的動作。
這一措施在很大程度上宣傳了左權(quán)小花戲，以一種孩子們?nèi)菀捉邮艿男问匠尸F(xiàn)給大家，使得學(xué)生們很開心的去學(xué)習(xí)了解，有力地推動了左權(quán)小花戲的傳承。
（四）左權(quán)小花戲應(yīng)該不斷去創(chuàng)新，去粗取精
左權(quán)小花戲在保護(hù)和傳承的同時(shí)，還要不斷地創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)。緊跟時(shí)代發(fā)展的新元素，不斷注入新的活力和能量，才不會被世界所遺忘，被時(shí)代所淘汰。過去在社會上流傳著一種說法：“左權(quán)民歌小花戲有‘三氣’，既：山氣、土氣、小氣。沒有什么發(fā)展頭，上下了大雅之堂”。[7]這句話的意思雖然貶低了左權(quán)小花戲，但它卻是事實(shí)，提醒我們左權(quán)小花戲需要不斷去創(chuàng)新，才可以走出山西，面向世界。在上世紀(jì)八、九十年代，左權(quán)縣委、縣政府提出了一個口號：更新觀念，大膽創(chuàng)新，樹立精品意識，把左權(quán)民歌小花戲打出山西，走向全國。在這一口號的支持之下，左權(quán)小花戲不斷進(jìn)行革新，創(chuàng)造出《開花調(diào)》、《太行頌》等節(jié)目，獲得了三個全國金獎和五個全省大獎，取得了一系成就。
左權(quán)小花戲需要不斷與現(xiàn)代生活所契合，加入現(xiàn)代的新元素，保留其精華的基礎(chǔ)上對其舞蹈動作、節(jié)目內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)新。同時(shí)要加大小花戲的宣傳力度，利用現(xiàn)代科技，使得人們可以從多種途徑去了解左權(quán)小花戲。左權(quán)縣政府主要加大投資的力度，發(fā)放演出的道具和服裝，而且要完善相關(guān)的政策，不斷去規(guī)范左權(quán)民歌花戲，使其走向制度化的道路。
四、結(jié)語
隨著我國對三農(nóng)問題越來越重視，鄉(xiāng)村文化已經(jīng)成為影響鄉(xiāng)村振興的重要因素。鄉(xiāng)村文化保護(hù)與傳承立足于新時(shí)代發(fā)展背景下，從全域文化環(huán)境塑造的高度，結(jié)合鄉(xiāng)村振興發(fā)展建設(shè)，構(gòu)建文化保護(hù)、傳承與開發(fā)相結(jié)合的策略機(jī)制。以此促進(jìn)鄉(xiāng)村文化在歷史文化領(lǐng)域中的光彩再現(xiàn)，同時(shí)喚醒沉睡已久的歷史文明與濃濃鄉(xiāng)愁。左權(quán)小花戲作為一種獨(dú)特的鄉(xiāng)村文化流傳于左權(quán)大地之上，歷久不衰。經(jīng)過時(shí)代的洗禮，以及民間藝術(shù)家和專業(yè)人士的不斷挖掘加工，現(xiàn)如今已經(jīng)成為左權(quán)人民生活中必不可少缺少的一部分，影響著人們的思想觀念、價(jià)值操守和行為方式。我們有理由相信左權(quán)小花戲這朵璀璨的奇葩，將會在太行山上開放的更加燦爛奪目，歷史悠久。
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