史國強(qiáng)，黃偉華

（1.新疆醫(yī)科大學(xué)語言文化學(xué)院暨絲路醫(yī)學(xué)翻譯與文化傳播研究中心，新疆烏魯木齊830011；2.新疆大學(xué)黨委組織（人事）部，新疆烏魯木齊830046）

中國古代文學(xué)入清以后，諸文體創(chuàng)作多呈現(xiàn)出集大成之勢。在康熙、乾隆諸帝的提倡垂范及當(dāng)時詩賦考試制度的刺激下，詩賦制藝成為當(dāng)時士子的必備技能。僅就辭賦而言，自漢、魏晉鼎盛后，經(jīng)唐宋復(fù)振，于清世再呈中興、繁榮之勢，無論數(shù)量、體制、內(nèi)容抑或體格等諸方面均超邁前朝。在清政府統(tǒng)一天山南北后，大批內(nèi)地官員、文士、廢員進(jìn)入該地，在辭賦創(chuàng)作方面也取得了一些令人矚目的成就，其中，最突出的是疆輿賦的創(chuàng)作。

清人孫濩孫曾說：“文章皆可華國，而賦為尤最。蓋賦主乎頌。頌者，游揚(yáng)德業(yè)，褒贊成功?！盵1]乾隆時，隨著疆輿的不斷拓展和疆輿意識的擴(kuò)大，賦家開始將視線轉(zhuǎn)向四塞，用騁夸盛世精神的京都賦法，頌揚(yáng)國家拓邊的盛世功業(yè)，如全祖望《皇輿圖賦》、朱筠《圣謨廣運(yùn)平定準(zhǔn)噶爾賦》、紀(jì)昀《平定準(zhǔn)噶爾賦》等。而隨著邊疆的穩(wěn)定和開發(fā)，進(jìn)入新疆的文人，全方位地接觸到邊疆的人文地理景觀，以身歷目經(jīng)的切身體驗描繪邊疆的自然與人文地理，頌贊超邁前世的隆盛和一統(tǒng)，為封疆增色。吳豐培在《新疆四賦》的跋文中指出：

新疆之賦只有徐松的南北兩賦，傳布最廣，刊本亦多……而紀(jì)昀的《烏魯木齊賦》則較罕見，僅著錄于《三州輯略》中……而王大樞的《天山賦》，更為少見，著錄于他撰的《西征錄》中?！怂钠x，文氣磅礴，詞句秀麗，又各自為注，極有史地價值。[2]204-205

事實上，除吳豐培所言的作品外，這類賦作尚有劉豢龍的《伊犁賦》，只不過這篇賦更為少見，僅收錄在同治年間撰著的江西《都昌縣志》中，下面分別概述之。

1.《烏魯木齊賦》最早見收于清嘉慶年間和瑛纂修的《三州輯略·藝文門》中，作者署名為紀(jì)昀。后清末王樹枏等纂修的《新疆圖志·藝文志》亦有著錄。然而該賦序文所述作者經(jīng)歷明顯與紀(jì)昀不符，紀(jì)昀本人文集也不見收錄，其作者實為乾隆三十年（1765）遣戍烏魯木齊的廢員羅學(xué)旦①具體參見李永泉《〈烏魯木齊賦〉非紀(jì)昀作考辨》，《西域研究》，2016年第2期，第111-113頁；史國強(qiáng)《〈烏魯木齊賦〉創(chuàng)作及傳播研究》，《新疆大學(xué)學(xué)報》（哲學(xué)·人文社會科學(xué)版），2017年第1期，第61-65頁。。羅學(xué)旦，字次周，號魯亭，廣東興寧人，事載《興寧縣志》卷九“人物志”。雍正十三年（1735）拔貢生，由教習(xí)出知四川蓬溪縣事，旋落職。乾隆二十二年（1757），高宗南巡，以進(jìn)《萬壽生生圖》得入國史館。二十四年（1759），補(bǔ)大城知縣。二十九年（1764），以經(jīng)辦河工弊混克減被謫議，發(fā)往烏魯木齊充當(dāng)苦差。乾隆三十年（1765）到戍，五年后被放回。其著述被今人羅香林輯為《魯亭詩文鈔》二卷。

《烏魯木齊賦》包括序及自注在內(nèi)有四千多字。在述及寫作緣由時，作者在賦前序中寫道：

自漢而后，以賦為古詩之流，綴文之臣，類多雍容揄揚(yáng)，按地形，摭方志，皆述中土之山川都會，而外域罕聞他郡邑，圖經(jīng)蓋無載及重譯者，誠以聲教未臻，罔克鑿空撰述也。欽惟我皇上圣神廣運(yùn)，月窟以西，罔不綏定縣，邃古未附之遐方，蕆列圣待成之鴻業(yè)，而烏魯木齊爰隸籍版?！裾吖Х甏葢c，簿海內(nèi)外，敷福臚歡……臣前以奉職無狀，蒙恩薄譴，發(fā)往茲土，戴罪效力，廬此五年，俾得備覽其幅員風(fēng)物與其民，鼓舞作新，詠仁蹈德。茲奉恩綸，復(fù)回舊里，感激皇仁，倍萬眾庶，因于習(xí)睹之余，不揣擣昧，謹(jǐn)撰《烏魯木齊賦》一篇，并圖其地上進(jìn)。[3]288

乾隆三十六年（1771）十一月，為乾隆皇帝母親崇慶皇太后的八十壽誕。從序言可知，《烏魯木齊賦》是羅學(xué)旦特為崇慶皇太后賀壽所作。同時，該序也凸顯了羅學(xué)旦的開創(chuàng)之功，即第一次通過身歷目經(jīng)的體驗將賦的描寫地域擴(kuò)展到了西域新疆。

《烏魯木齊賦》首先略述烏魯木齊地區(qū)的歷史沿革及清政府一統(tǒng)西域給烏魯木齊地區(qū)帶來的巨大變化，繼之從東、西、北、南四個維度描繪烏魯木齊封域以外的四達(dá)之境，而對于烏魯木齊所轄之境，作者先以烏魯木齊河為界，鋪敘了東西諸屯的分布，描寫了屯區(qū)“咸皆堤塍連脈，菑畝分綺；埴墳之墢如膏，徑遂之夷若砥；辟萊作乂，畝收維秭。畋田宅乂者，億兆其家”[3]290的繁盛之景。然后對烏魯木齊地區(qū)分布之山、水進(jìn)行紹介，對烏魯木齊城內(nèi)外“衢術(shù)互經(jīng)，千甍萬戶；旗亭有閌，隱展行旅；列隊星繁，環(huán)貨淵聚；揚(yáng)袂已風(fēng)，揮汗斯雨”[3]290-291的繁榮景象進(jìn)行了描寫。繼之，從草、木、果蓏、名葩、羽類、蹄類、礦藏、娛樂、講武閱兵幾個方面對烏魯木齊地區(qū)之物產(chǎn)、礦藏、民情風(fēng)俗、軍事活動等進(jìn)行了詳細(xì)的鋪排描寫。賦的結(jié)尾則表達(dá)了頌德祝壽的主旨。

《烏魯木齊賦》融賦、注、圖為一體（作者自云“撰《烏魯木齊賦》一篇，并圖其地上進(jìn)”[3]288，今圖已亡佚），以祝頌為目的，借對西域邊疆一統(tǒng)后烏魯木齊地區(qū)所呈現(xiàn)出的山川效順、百態(tài)丕變、時康年豐、外夷賓服的繁盛之景的鋪敘描畫，以點及面，頌贊清王朝一統(tǒng)下的德治鴻業(yè)，主旨顯豁。其借漢大賦體制，謀篇布局，首尾呼應(yīng)，構(gòu)思巧妙。然其遣詞用典，過分講究出處，詞義古奧，頗失于晦澀板滯?？傮w來說，《烏魯木齊賦》對烏魯木齊地區(qū)山川形勝、風(fēng)土人情、文化經(jīng)濟(jì)狀況的描繪，拓展了賦體表現(xiàn)的區(qū)域，開了清代新疆辭賦創(chuàng)作的先河。

2.《伊犁賦》作者為乾隆三十五年（1770）遣戍伊犁的廢員劉豢龍。劉豢龍，字輿仲，號省堂，江西都昌人，事載《都昌縣志·儒林傳》。乾隆十八年（1753）中舉，后吏部舉薦不仕，遂游學(xué)四方。三十一年（1766），大挑知縣，被分發(fā)江蘇任江浦縣令。在任未滿一年，即因在賑災(zāi)中授意勒派、短價坐贓，被遣戍伊犁。據(jù)《都昌縣志》記載：劉豢龍在伊犁“效力之暇，輯成《羈思》八卷，多羽翼經(jīng)傳之言。六年差滿，奉文遵旨賜歸，作往來新疆三賦，紀(jì)風(fēng)土人情甚悉”[4]742。其在伊犁所著《羈思》今不見傳，往來新疆三賦（即《西征賦》《伊犁賦》《東歸賦》）因《都昌縣志》收錄而得以保存。

《伊犁賦并序》創(chuàng)作于乾隆四十一年（1776），即劉豢龍遣戍伊犁的第六年年初。其中序文163字，賦文2 032字，賦中另有句下注文1 032字。在賦前的序文中，劉氏交代了《伊犁賦》的創(chuàng)作緣起：

乾隆三十五年（1770）之秋，豢龍以謫至伊犁，得悉其山川形勝，與乎新疆大啟之故、允荒之詳。因意柳柳州“思報國恩，獨維文章”之語，輒欲選韻賦而頌之，而私懼辭□野質(zhì)，或未足以宣上德而揄揚(yáng)圣美。[4]1425

從中可以看出，該賦的創(chuàng)作獲益于作者流放伊犁的經(jīng)歷，主旨要通過“宣上德而揄揚(yáng)盛美”，“思報國恩”。

《伊犁賦》在內(nèi)容上大體可分為兩個部分，即總敘和分述。總敘部分，交代了伊犁的歷史沿革、地理方位，鋪敘了清政府平定準(zhǔn)噶爾勢力、屯墾筑城、建立以伊犁將軍為核心的新疆軍政統(tǒng)治體系的歷史過程，再現(xiàn)了土爾扈特回歸的宏大歷史事件，確立了全賦頌揚(yáng)盛清一統(tǒng)天下、超邁前世偉業(yè)的主要基調(diào)。分述部分，作者條分博采，從物產(chǎn)、名勝、古跡、祀事、土物、貢賦、仕宦、人物、忠節(jié)、流寓、方伎、外夷、氣候與風(fēng)俗等十三個方面，對乾隆時期伊犁將軍府設(shè)立之初的伊犁地區(qū)社會全貌進(jìn)行全景式的極力鋪陳和生動描繪。在這一部分，劉豢龍采用方志家的思維來結(jié)撰內(nèi)容，以志書體例鋪排篇幅。就其所列條目及鋪敘內(nèi)容來看，名勝、流寓、方伎諸項均為他人所未曾涉及的內(nèi)容，其他十個方面的內(nèi)容，或可與相關(guān)文獻(xiàn)相參證，或可補(bǔ)相關(guān)志書之缺。

和羅學(xué)旦遣戍烏魯木齊“得備覽其幅員風(fēng)物與其民”[3]288而后有《烏魯木齊賦》一樣，《伊犁賦》為劉豢龍遣戍伊犁六年“得悉其山川形勝與乎新疆大啟之故、允荒之詳”[4]1425之后的創(chuàng)作，賦中關(guān)于新疆山川形勝、風(fēng)土人情、文治武功的描畫，與當(dāng)時清王朝“國家威武丕揚(yáng)，光數(shù)遠(yuǎn)被，前圖式廓，川澤效靈”[5]的盛世精神相輝映，充溢著對國家一統(tǒng)、繁榮強(qiáng)盛的自豪之情。作者雖身為廢員，卻毫無悲憫之氣，發(fā)為文章，鋪彩摛文，頌揚(yáng)君國，為封疆增色，表現(xiàn)出作者損悲自達(dá)的情趣和雄闊宏肆的審美心態(tài)。

藝術(shù)上，《伊犁賦》賦、注結(jié)合，既體現(xiàn)出完美的藝術(shù)性與豐富的知識性的統(tǒng)一，又與征實致用的時代風(fēng)尚相吻合。同時，受當(dāng)時文壇追慕六朝典麗精工賦風(fēng)的影響，《伊犁賦》句式多以四、六為主，字詞對仗，齊整工麗，聲韻和諧。四六駢偶之外，還間以隔句對及五言句式，不僅使行文靈活多變、五色斑斕，也增加了句子的內(nèi)容含量。

3.《天山賦》作者為王大樞，字澹明，號白沙，別署天山漁者、空谷子等，安徽太湖縣人。乾隆三十六年（1771）舉人，五十三年（1788）揀選知縣，以公事流戍伊犁。其間著有《古史綜》十四卷、《古韻通例》三卷、《西征錄》六卷、《鴻爪錄》等?！短焐劫x》為其《西征錄》第六卷《存草下·賦》的首篇。

據(jù)王大樞《東旋草·無題》詩序中所記：

予至伊犁之三年，客有贈詩者云“天教大筆賦昆侖”，予謝“何敢”，以為賦天山可也，因著《天山賦并注》，約數(shù)千余言。[6]7383

由此，可推斷《天山賦》創(chuàng)作于乾隆五十六年（1791）前后。在《天山賦序》中，王大樞談到了他創(chuàng)作《天山賦》的緣起：

予荷戈西出，飽玩此山。嘆其偃蹇遐荒，若非黃圖遠(yuǎn)及，顧此奇特，安得落吾輩眼中。輒不揣敷陳其略，為《天山賦》。[6]7165

正是流放西域遐荒的經(jīng)歷，使王大樞得以飽覽天山那遼闊、壯美的奇異風(fēng)光，并激發(fā)了作者創(chuàng)作的欲望。

《天山賦》選取巍峨雄渾、綿延壯闊的天山山系作為鋪敘對象，結(jié)構(gòu)宏大，包羅眾有，大體可以分為三個部分。在第一部分，賦首先以總列天山諸名發(fā)端，繼之總敘其脈絡(luò)起訖，極力鋪陳其山勢之綿長與高峻，然后分述天山南北絡(luò)概貌，通過豐富的聯(lián)想和鋪排描繪，虛摹其巍峨高峻、層巒疊嶂、蒼靄緬邈的壯美情狀，接著又圍繞天山“雪山”“白山”之得名，以“雪”為核心，著力描寫其“窮年積雪，竟體凝冰，千巖刻玉，萬壑雕瓊”[6]7173的晶瑩玲瓏之美和千變?nèi)f化的瑰麗迷人之景，并用兩段分述雪中之產(chǎn)和雪山消融之利，既豐富了讀者對雪山的認(rèn)知，又謳歌了雪山“陰膏普浹于三農(nóng)”“滋戊己之屯豐”[6]7175的豐功。第二部分，圍繞天山“載物夥夠，多生亭毒。動植飛潛，靡不并育”[6]7176的主題，從果木、卉草、走獸、飛禽、蟲虺、瀦海、礦藏、仙靈、人物等方面鋪敘天山物產(chǎn)之博碩、夥頤，人文底蘊(yùn)之豐厚。第三部分，回應(yīng)行文發(fā)端，在對天山地區(qū)歷史的回溯中總釋天山諸名，并由此過渡到對清王朝“天覆地載，雷動風(fēng)驅(qū)，無遠(yuǎn)弗屆，萬物歸并育之中，四海在邦域之內(nèi)”[6]7191的疆域之盛的頌贊，賦文最后收攬于天山一統(tǒng)后“居不聞黃竹之歌，行無俟垂棘之假。出陽關(guān)而故人轉(zhuǎn)多，度玉門而春光更灑。版圖既入，物華斯出；天作益形其高，敦艮愈增其吉”[6]7193，體現(xiàn)了為封疆增色的創(chuàng)作旨趣。

《天山賦》融合了描寫、夸張、虛構(gòu)和渲染等多種藝術(shù)方法，表現(xiàn)出了作者高超的鋪陳藝術(shù)，如作者虛摹天山情狀一段：

爾其山之為狀也，則如龍如虬，如沉如浮；鯨呿鼇擲，風(fēng)駭云流；聚如矢束，散若絲抽；平行若絙，曲轉(zhuǎn)如鉤；直奔九虎，橫回萬牛；剨然中斷，決起仍投；煙中縹緲，物外雕鏤；雖巨靈之手擘太華，共工之頭觸不周，鐵鑄六州四十縣，云起五城十二樓，曾何足以當(dāng)其半壁。[6]7172

這里，作者馳騁辭采，聯(lián)翩比喻，夸張錯比，極力渲染了天山騰越云煙、連綿高峻的宏大氣勢和壯美的景象。

其次為典麗工整的辭采。通觀《天山賦》全文，不僅文辭優(yōu)美，而且?guī)缀跞民壟季涫?，且不拘泥于駢四儷六，句式從四言、五言、六言、七言，乃至十余言，形式多變，對仗工整，自然妥帖。同時，賦文大量使事用典，舉凡《爾雅》《楚辭》《淮南子》《山海經(jīng)》、歷朝詩賦、歷代史書、西域紀(jì)聞等，作者皆能信手拈來，隨意驅(qū)遣，從而使行文典雅厚重，蘊(yùn)藉含蓄，略無板滯之氣，表現(xiàn)出作者淵博的才華。

第三為虛實結(jié)合的鋪敘筆法。王大樞返鄉(xiāng)后，適逢同鄉(xiāng)趙文楷丁憂在家，趙氏感于王大樞的西域經(jīng)歷，詩贊其“十年遠(yuǎn)戍歷凄涼。身經(jīng)瀚海風(fēng)霜苦，賦就天山格力蒼”[7]。這些詩句準(zhǔn)確地反映了王大樞《天山賦》的創(chuàng)作與其西域經(jīng)歷的密切關(guān)系。正是得益于作者親履西域、遍覽邊塞風(fēng)物與民俗，廣搜西域軼聞傳說，作者才能夠?qū)μ焐缴较涤騼?nèi)之物產(chǎn)、人文如數(shù)家珍，廣為臚列，從而使賦的前后兩部分虛實相應(yīng)，融合無間。

但是，《天山賦》卻存在著作權(quán)的紛爭。和瑛編纂的《三州輯略》、王樹楠等修纂的《新疆圖志》及蕭雄的《聽園西疆雜述詩》等均將《天山賦》作者歸于歐陽鎰。而羅汝懷編纂的《湖南文征》亦收錄有一篇署名陳中騏的《天山賦》。筆者在《〈天山賦〉著者考辯》已經(jīng)詳證歐陽鎰剽襲之實①參見史國強(qiáng)《〈天山賦〉著者考辨》，《中國典籍與文化》，2013年第4期，第56-59頁。。而陳中騏為王大樞伊犁戍友，二人在戍期間有大量詩文唱酬，這一點在王大樞《西征錄》卷六《存草》中多有反映，且在《西征錄》卷七《跫音》中還收錄有陳氏詩作。據(jù)《西征錄》及同戍伊犁的楊廷理詩集反映，王大樞《天山賦》寫成后，在伊犁將軍府文人群體中備受贊賞，多所傳抄。作為王大樞詩友，相比而下，陳中騏獲得王大樞的《天山賦》要比歐陽鎰更為便利。但與歐陽鎰在首尾部分專意篡改以迎合自己甘省為宦之實的煞費(fèi)心機(jī)不同，陳中騏僅略改數(shù)字即巧妙將《天山賦》剽為己有，只是在王大樞《天山賦》原注的基礎(chǔ)上，陳中騏根據(jù)自己的西域見聞，對王氏注文作了一些增刪?？傊?，《天山賦》為王大樞原創(chuàng)，《三州輯略》《新疆圖志》《聽園西疆雜述詩》及《湖南文征》將其著作權(quán)歸于歐陽鎰、陳中騏等人均有誤。

4.《新疆賦》作者為徐松，字星伯，一字梧岡，一作字孟品、號星伯，又號宛委山農(nóng)。順天大興人。嘉慶五年（1800）中舉，嘉慶十年（1805）中進(jìn)士，改翰林庶吉士，后授翰林編修，入直南書房，擔(dān)任《全唐文》總纂官。嘉慶十七（1812）年，在湖南學(xué)政任上，徐松以發(fā)賣書籍及種種失察等罪被遣戍伊犁，二十四年（1819）釋歸。在戍期間，徐松得到歷任伊犁將軍晉昌、松筠、長齡等人的關(guān)照，特別是在將軍松筠的支持下，徐松克服了“窮邊絕徼，舟車不通”“部落地殊，譯語難曉”“書缺有間，文獻(xiàn)無徵”[8]7等所謂的“三難”，將天山“南北兩路壯游殆遍，每所之適，攜開方小冊，置指南針，記其山川曲折，下馬錄之。至郵舍則進(jìn)仆夫、驛卒、臺弁、通事，一一與之講求。積之既久，繪為全圖。乃遍稽舊史、《方略》及案牘之關(guān)地理者，筆之為記”[8]9，并最終完成了西域重要的通志《伊犁總統(tǒng)事略》（后由新登基的道光皇帝賜名《新疆識略》）。龍萬育在徐松《西域水道記序》中寫道：

嘉慶丁丑歲（二十二年，1817），謫戍伊犁，與舊友太史徐星伯先生比屋居，見先生所撰《伊犁總統(tǒng)事略》及《新疆賦》《漢書西域傳補(bǔ)注》，嘆其賅洽。先生又出其《西域水道記》草稿數(shù)卷。[8]7

可見，《新疆賦》和《新疆識略》《西域水道記》《漢書西域傳補(bǔ)注》一樣，都是徐松在西域期間完成的著作。

徐松認(rèn)為創(chuàng)作要“語其翔實，必在經(jīng)行”[8]519，因此他在《新疆賦序》中說明了自己創(chuàng)作的實踐基礎(chǔ)：

走以嘉慶壬申之年（十七年，1812），西出嘉峪關(guān)，由巴里坤達(dá)伊犁，歷四千八百九十里。越乙亥（二十年，1815），于役回疆，度木素爾嶺，由阿克蘇、葉爾羌達(dá)喀什噶爾，歷三千二百里。其明年，還伊犁，所經(jīng)者英吉沙爾、葉爾羌、阿克蘇、庫車、哈喇沙爾、吐魯番、烏魯木齊，歷七千一百六十八里。既覽其山川、城邑，考其建官、設(shè)屯，旁及和闐、烏什、塔爾巴哈臺諸城之輿圖，回部、哈薩克、布魯特種人之流派，又徵之有司，伏觀典籍。[8]519

同時，徐松也明確其創(chuàng)作目的為“是用敷陳，導(dǎo)揚(yáng)盛美”[8]520。《新疆賦》序、正文及自注多達(dá)兩萬余言。除賦前序文外，在內(nèi)容上，徐松借鑒漢代京都大賦班固《兩都賦》和張衡《二京賦》的規(guī)制，將新疆疆域分為新疆南路和新疆北路，以虛擬人物蔥嶺大夫與烏孫使者相互問答的方式結(jié)撰全文，分詠天山南北兩路之地理形勢、歷史沿革、清王朝平定西域的武功及對西域的開發(fā)治理、民情風(fēng)俗、物產(chǎn)經(jīng)貿(mào)、文化信仰等，以恢弘的氣勢、壯闊的畫卷，“綜貫古今，包舉巨細(xì)，發(fā)前人所未發(fā)”[8]560，全面展現(xiàn)了乾嘉時期新疆社會的歷史面貌。

在寫作藝術(shù)上，新疆賦顯然是有意模擬漢京都大賦的結(jié)構(gòu)形式，“述客主以首引，極聲貌以窮文”[9]，上篇寫新疆南路，下篇寫新疆北路，內(nèi)容劃分清楚，既合二為一，又相對獨立成篇。南路賦以“諳乎北道之地域，而未究南道之星分”[8]521的烏孫使者行役南路，向蔥嶺大夫咨詢南路形勢、掌故發(fā)端，由蔥嶺大夫作答，鋪敘天山南路之歷史沿革，清政府平定回部的武功，南八城的分布、建置及轄境，南路四方毗鄰之城鎮(zhèn)、山川形勝，民居物產(chǎn)，貿(mào)易宗教，節(jié)慶娛樂、管理體制等，最后歸之于對新疆南路超邁前朝的現(xiàn)狀的自豪之情。北路賦以烏孫使者口吻對蔥嶺大夫進(jìn)行辯難，指出南路雖天地廣大，在盛清有創(chuàng)制之偉，“然圣天子不疆彼蔥雪，同我中冀，變彼朔閏，同我啟閉，易彼衣冠，同我佩璲，革彼語言，同我文字，蓋遐思旅獒慎德之訓(xùn)，深維大禹即敘之義。匪漸被之有待，誠塞晏之所示”[8]537，從而藉此達(dá)到貶抑蔥嶺大夫的目的，順利完成上下片的過渡，繼之以“若乃談重鎮(zhèn)之措施，覘理本指之至計，明農(nóng)以養(yǎng)之，儲兵以衛(wèi)之，設(shè)學(xué)校以教之，畫郡縣以蒞之，建其長，立其貳，作其利，捄其弊，則北路備焉”[8]537為綜述，開啟對新疆北路的夸耀與贊美。作者馳騁辭采，極力鋪陳夸飾天山北路疆域的闊大，平定準(zhǔn)部的武功，城鎮(zhèn)體系的分布與建置，屯墾、駐防及邊衛(wèi)設(shè)置的情形，馬政的實施，物產(chǎn)的豐饒，以及行圍狩獵、文物古跡、憲度禮樂等，最后收結(jié)于對盛清統(tǒng)治下北路和平安寧的生活和興屯駐兵的廟謨邊政的稱頌，并以“子大夫侈昆侖之物產(chǎn)，炫栗廣之地形。騁舌人之博辯，泥舊史以爭鳴。此東都主人所由興嘆于知德，而烏有先生復(fù)將設(shè)誚于見輕也”[8]558呼應(yīng)開首對蔥嶺大夫所述的貶抑。最后，賦文以蔥嶺大夫氣下意改，由天下之大順、大同，盛清統(tǒng)治之德化、鴻仁、大勇與威神超四洲與四主，感喟天下莫得與比倫，并以“斯所以表署一千年，地拓二萬里，而永戴如天覆育之圣人”[8]559收結(jié)全文，實現(xiàn)了頌揚(yáng)盛美的創(chuàng)作目的。整體來看，《新疆賦》無論是開頭、結(jié)尾，還是起承過渡，都顯得章法嚴(yán)謹(jǐn)、行文自然、意脈相連。

因為得之于對新疆全境親歷親聞的全面考察，作者能夠以恢弘的氣度，寬廣的視野，寫實的筆法，縱橫捭闔，鋪陳摛文，集中地、多角度、多方面地真實展現(xiàn)迥異于中原的西域政治經(jīng)濟(jì)、歷史文化、民情風(fēng)俗與自然地理，再加上作者句櫛句梳的自注，不僅增強(qiáng)了賦的敘事功能，更豐富了賦體所承載的信息量，從而使之成為一部近于志書的新疆百科全書。如其描寫南路城建：

既通四譯，爰建八城。首曰疏勒，參贊之庭，環(huán)列八衛(wèi)，分屯四營。臨徙多以為固，據(jù)磐藳之崢嶸。次曰依耐，新建是名。領(lǐng)隊治之，如古附庸。架沙梁以橫亙，實咽喉之所嬰。次三寬廣，是曰葉奇。次四和闐，水跡爰基。登山涉淵，貢玉于斯。粲輝煌之琳宇，煥照耀以豐碑。導(dǎo)三支以派別，撫六城之繁滋。次五永寧，不當(dāng)孔道。騰鳧藻以屯開，抗鷹落以城抱。負(fù)地險以牙孽，絕根株于再造。更建置之因時，酌損益于多寡。六曰阿蘇，四達(dá)經(jīng)衢。溫宿、姑墨，二國遺墟。擅坑冶以資鼓鑄，則貨流于羌胡。襟二城而航五渡，則路通于舟車。次七屈茨，次八焉耆。東西并峙，接壤鎮(zhèn)之。惟渠梨與輪臺，處適中而在茲。漢田官之相近，唐安西之所治。衛(wèi)拉二族，向化來移。天覆地載，立盟分旗，汗暨貝子，授地有差。咸統(tǒng)于哈喇沙爾，俾牧于裕勒都斯。[8]526-528

作者對于諸城的建置、形勢、物產(chǎn)等皆能用凝練的語言進(jìn)行提綱挈領(lǐng)的描述，讀之使人頓覺豁然，故彭邦疇在《新疆賦》跋中稱：

予受而讀之，如睹爻閭之會，帕首鐻耳，其狀貌皆可名也；如觀畫中之山，千支萬干，其脈絡(luò)皆可數(shù)也；如誦內(nèi)典之文，聱牙結(jié)舌，其音韻皆天成也。[8]560

同時，這些對新疆南北兩路的鋪寫，又貫穿著對盛清一統(tǒng)天山南北、以文治懷遠(yuǎn)的十全之功的頌揚(yáng)和贊美，洋溢著蒸騰奔放、雄壯博大的時代精神，展現(xiàn)出作者寬闊的心胸與自信豪邁之情。

其次，徐松為學(xué)博聞強(qiáng)識，根底深邃，加之曾“居京師，為詞臣，博綜文獻(xiàn)”[8]517-518，故遣戍西域后，雖無五車書隨身以資博考，卻能“自出關(guān)以來，逢古跡，必求其合”[8]518。這一切使徐松在《新疆賦》的寫作中能夠廣征博采，左右逢源，揮灑自如，“審形勢、述沿革、紀(jì)勛伐，悉征其物產(chǎn)、民風(fēng)，援古證今，有若指掌”[8]561，從而使其行文不僅有著精彩紛呈的異域色彩，而且還有著鮮明的典雅宏麗的特色，宏博偉麗的才華美與文學(xué)修辭、藝術(shù)描繪渾然圓融。

第三，彭邦疇在《新疆賦》的跋文中稱徐松的創(chuàng)作“如誦內(nèi)典之文，聱牙結(jié)舌，其音韻皆天成也”[8]560。表現(xiàn)在語言和句式上，《新疆賦》所采用的句式有二言、三言、四言、五言、六言，乃至七言、八言，而以四六為主，形式多變，駢散相間，錯落有致，對仗工穩(wěn)，轉(zhuǎn)韻自如，韻律和諧，辭采飛揚(yáng)，描述生動，典雅工麗。

誠如吳豐培所言，新疆“清代之賦只有徐松的南北兩賦，傳布最廣，刊本亦多”[2]204?！缎陆x》相比較羅學(xué)旦、王大樞、劉豢龍等人的賦作，可謂影響巨大，傳播甚廣，在文壇享有盛名。向來與徐松在新疆所著的《西域水道記》《漢書西域傳補(bǔ)注》一起被以“西域三種”“大興徐氏三種”“徐星伯先生著書三種”等名義刊布，廣為流傳。同時，又與和瑛《西藏賦》、英和《卜魁城賦》一起被稱為“三邊賦”，并于光緒八年（1882）由元和居匯刻流布，從而成為清代疆輿賦的重要代表作品。

除了疆輿賦之外，目前筆者見到的清代新疆辭賦還有劉豢龍的紀(jì)行賦與和瑛的詠物賦。

紀(jì)行賦肇始于西漢后期劉歆《遂初賦》，但終漢一朝，繼起者僅有班彪《北征賦》、班昭《東征賦》、蔡邕《述行賦》等數(shù)篇，未能形成氣候。迨至六朝，紀(jì)行賦作呈繁榮之勢，當(dāng)時文章大家、詩賦高手，諸如建安七子、曹氏兄弟，兩晉的陸機(jī)、陸云兄弟，潘岳、張載、盧諶、袁宏等，南朝的謝靈運(yùn)、鮑照、沈約、江淹、蕭梁父子等，均有紀(jì)行賦傳世，而以潘岳《西征賦》最為優(yōu)秀。之后紀(jì)行賦的創(chuàng)作雖漸成頹勢，但仍代有繼作者。

乾隆三十五年（1770），劉豢龍遣戍伊犁，除《伊犁賦》外，在戍期間還著有紀(jì)行賦作《西征賦》。乾隆四十一年（1776），劉豢龍遣戍伊犁六年差滿，被賜還，又著《東歸賦》記其歸程，這三篇賦被《都昌縣志》合稱為“新疆三賦”。

《西征賦》完整地記錄了劉豢龍自乾隆三十五年（1770）一月自江蘇踏上西戍的遠(yuǎn)途，經(jīng)安徽、河南、山西、陜西、甘肅，最后抵達(dá)新疆伊犁的行程，其間櫛風(fēng)沐雨，高山沙磧，備歷艱辛與疾患之苦，于秋日（八月）抵達(dá)伊犁。嘉峪關(guān)內(nèi)，《西征賦》于鋪敘行程及沿途形勝之外，側(cè)重歷敘各地古跡及人文掌故，抒發(fā)歷史滄桑之感。嘉峪關(guān)外，則著重描畫其所見塞外地理、物產(chǎn)及社會狀貌。如其寫伊吾（哈密），著力突出其獨具的戰(zhàn)略形勢：

連度惡磧，至于伊吾。咽喉西域，控扼羌胡。依天山為屏扆，收回戶入版圖。車師為之西蔽，蒲類固其北樞。擅新疆之要害，作口外之通都。將復(fù)置西伊州之唐郡，詎猶比五代時之胡廬？[4]1422

寫哈密經(jīng)吐魯番至烏魯木齊間的行程，重在描畫沿線殊異于內(nèi)地的物候特產(chǎn)：

（自柳陳而交河）涉戈壁以千里，間得水而咸鹺。土赤熱以如火，風(fēng)或怒而馬踒。惟數(shù)城之壤沃，比膏腴于宜禾。艷布帛于白荅，羨葡萄之婆娑。特雨雪之少覯，仗灌溉于泉多。[4]1422

雖然戈壁的咸鹺苦水、吐魯番的如火赤熱、十三間房的怒風(fēng)使劉氏印象深刻，但吐魯番等地的白荅布和葡萄卻使他艷羨難忘。寫烏魯木齊則著重于社會風(fēng)貌的鋪敘：

逾達(dá)板（坂）之七個，才息鐙于輪臺。漢帝欲亭而未果，我皇一鼓而遂開?；硭瑝N以彌望，瀹水泉以迂回。田何止可五萬，壤應(yīng)品諸上陔。廣招募以屯戍，適樂郊如子來。既庶富以方谷，設(shè)學(xué)校以育才。洵變夷之用夏，邁漢唐而休哉。[4]1423

輪臺，在漢文獻(xiàn)中指侖頭國所在地，位于今新疆輪臺縣境內(nèi)，在唐文獻(xiàn)中一般用以指北庭都護(hù)府（治所在今新疆昌吉州吉木薩爾縣境內(nèi)）轄境內(nèi)的輪臺縣，有學(xué)者認(rèn)為該輪臺縣故址在今新疆昌吉市、米泉縣境內(nèi)或烏魯木齊市烏拉泊古城一帶，但均未獲考古依據(jù)。但在清人詩文中，卻常借以指烏魯木齊?！段髡髻x》即如此。這里，作者雖為戍客，對邊疆風(fēng)物卻能以欣賞、喜悅之情述之，尤其是在對烏魯木齊經(jīng)濟(jì)、文化的描述中更是透露出身處盛世的自豪。

此外，《西征賦》還描述了到達(dá)伊犁后的作者安置情況：

見將軍于幕府，但庭參而不揖。是軍營所共安，惟乍見而少怵。翼一日而泒差，委印房以學(xué)習(xí)。兼軍庫之行走，理糧餉之奏帙。府史莫非王事，抱關(guān)皆有常職。敢云我之獨賢，要思位之不出。感皇恩之浩蕩，勉就列而陳力。[4]1424

在伊犁將軍府初創(chuàng)之際，身為廢員的劉豢龍一到達(dá)伊犁就被委以重任。賦文既表達(dá)了作者的感恩效力之心，也真實反映了當(dāng)時伊犁將軍府的用人狀況。

《東歸賦》當(dāng)作于劉豢龍乾隆四十二年（1777）釋歸還鄉(xiāng)后。乾隆四十一年（1776）十二月，劉豢龍遣戍伊犁六年差滿，被賜還。歸鄉(xiāng)心切的劉豢龍接到朱批諭旨，不顧眾人規(guī)勸及天氣嚴(yán)寒，即日買車就道，履冰頂風(fēng)，驅(qū)馬東行。經(jīng)烏魯木齊、哈密等地，入嘉峪關(guān)，歷甘肅、陜西、河南、湖北諸省，入江西而歸其都昌老家?！稏|歸賦》主要描述劉豢龍釋歸沿途所閱之景，所經(jīng)歷之人事，兼及各地之人文故實，抒發(fā)了生入玉門闔家團(tuán)圓的喜悅之情，表達(dá)了勤于穡事、訓(xùn)子安道以報答皇恩的意愿。新疆境內(nèi)伊犁至烏魯木齊間，劉氏著重描繪了其所目睹之社會新貌：

越精河而庫屯，新準(zhǔn)夷之游牧。托霍穆圖以東，布爾噶齊之澳。牛羊下來兮，知恒產(chǎn)之有畜；戶口且繁兮，思既庶之可谷。履冰橋于瑪納，美新建之兩垣。設(shè)協(xié)標(biāo)以作鎮(zhèn)，駐眷兵之二千。營屯改而土著，地險設(shè)以安邊?？貫鯉熘袡?quán)，聯(lián)聲勢之袤延。昌吉今縣兮寧邊，舊廳輪臺改置州牧兮，迪化仍其故名。企山市于日出兮，參都護(hù)于鞏寧。賜之食而禮加兮，屬作記而泐銘。勉草創(chuàng)以待潤，愧無文以遠(yuǎn)行。[4]1438-1439

這里，作者在鋪敘行程的同時，描寫了遣戍伊犁六年間沿途發(fā)生的新變化。精河到庫屯（今奎屯）一帶，為乾隆三十六年（1771）土爾扈特部回歸后清政府給予的安置地之一。在作者筆下，托霍穆圖、布爾噶齊地區(qū)的土爾扈特部族牲畜眾多，人口繁庶，既牧且耕，一派安居樂業(yè)的和睦之景。而在控扼烏魯木齊和奎屯之間的中樞之地瑪納斯，清政府建設(shè)了兩座新城，設(shè)立了協(xié)標(biāo)。這段描述真實地反映了乾隆四十年前后清政府在烏魯木齊地區(qū)兵屯制度的演變，以及昌吉和烏魯木齊地區(qū)所發(fā)生的建置變更。

烏魯木齊以東的行程，尤其是烏魯木齊至哈密間的路途，《東歸賦》與《西征賦》所述不同。據(jù)《西征賦》反映，劉豢龍赴伊犁時是出哈密經(jīng)由十三間房、辟展（鄯善）、柳中（魯克沁）、交河（吐魯番）、七個達(dá)坂，到達(dá)烏魯木齊的。此道艱辛異常，除上文引《西征賦》外，劉豢龍還在《伊犁賦》的注文中對此危途作了描述：

自淵泉至辟展廿站，每站八九十里至百二三十里不等，一派戈壁，至站方有水。水皆咸苦，熟飲作嘔吐，涼飲鳴腹患泄痢。且多赤磧，日暴之，炎熱如火，過者每至身熱頭暈。[4]1426-1427

據(jù)《烏魯木齊政略》記載，乾隆四十一年（1776），也就是劉豢龍東歸的這一年，經(jīng)安西提督俞金鰲奏請，自哈密南山口起，至瑪納斯止，共安設(shè)墩塘（即營塘）二十七處。路經(jīng)松樹塘、木壘、奇臺、阜康等地，不再走辟展、吐魯番一線。同年，烏魯木齊都統(tǒng)索諾木策凌以“巴里坤改歸烏魯木齊統(tǒng)轄，一切往來文移關(guān)系重大，未便繞道由哈密、辟展馳遞，且府、廳、州、縣平移公文，例不便擅交軍臺遞送”[10]為由，亦奏請在巴里坤至迪化間設(shè)置了十六個驛站，其線路多與墩塘安設(shè)線路重合。正是有了這樣的雙重保障，從乾隆四十一年（1776）起，出入新疆者多選擇走此路線，而少有再經(jīng)由辟展、吐魯番一線者。從《東歸賦》所寫路程，劉豢龍自烏魯木齊假道履豐堡，過阜康、奇臺、滴水崖，至鎮(zhèn)西府巴里坤，顯然走的就是這條相對安全而沿途又有保障的北線?！稏|歸賦》的這些描述生動反映了乾隆年間哈密至烏魯木齊間交通的建設(shè)和變化。

在藝術(shù)表現(xiàn)上，《西征賦》基本上以潘岳《西征賦》為范，以時間先后為經(jīng)，遣戍行旅為緯，因地及史，鋪敘沿途歷史遺跡，評價歷史事件和人物，兼以記敘一路行程，描寫異域風(fēng)情，在時空轉(zhuǎn)換中體現(xiàn)出宏闊壯大的結(jié)構(gòu)美。而《東歸賦》則以劉歆《遂初賦》為楷模，融記敘、描寫、議論、抒情為一體，多數(shù)句子的句尾帶有“兮”字，如“恭奉功令兮效力伊犁，三年差滿兮再閱瓜期”[4]1437，“少長皆出望外兮，合口共呼以更生”[4]1447等，帶有騷體的痕跡。

和瑛所作的詠物賦有兩篇，即《螻蟻賦》和《放狐賦》，均收錄在其編纂的《三州輯略·藝文門》中。和瑛（1741—1821），字潤平，號太葊，額爾德特氏，蒙古鑲黃旗人。乾隆三十六年（1771）進(jìn)士，后歷任知府、道員、布政使、按察使、駐藏辦事大臣、刑部尚書等職，謚簡勤。嘉慶七年（1802），因“金鄉(xiāng)冒考案”被遣戍新疆效力贖罪。同年十二月，和瑛于赴戍途中獲任葉爾羌辦事大臣。自此，先后任喀什噶爾參贊大臣、烏魯木齊都統(tǒng)、陜甘總督等職。任駐藏大臣期間，和瑛撰有《西藏賦》，為清代疆輿賦的名篇。任職新疆期間，先后修纂有志書《回疆通志》和《三州輯略》，并著有詩集《易簡齋詩鈔》。

《螻蟻賦》創(chuàng)作于嘉慶七年（1802）至八年和瑛任葉爾羌幫辦大臣期間。該賦為作者感于“葉爾羌署果木最繁，而螻蟻若恒河沙數(shù)。自三月至八月，往來如織，無處不有，無時不然”[3]302而作，旨在以物喻人，表達(dá)與當(dāng)?shù)孛褡搴推焦蔡幍乃枷?，但以螻蟻比附，多少反映出和瑛不能平等看待當(dāng)?shù)孛癖姷膬A向?！斗藕x》創(chuàng)作于嘉慶八年（1803）至十一年（1806）和瑛任喀什噶爾參贊大臣期間。賦文敘述作者將客人為其祝壽的狐貍放歸野外的事情，在生動鋪敘狐貍生活習(xí)性的同時，表達(dá)了作者好生自安的思想。二賦篇幅短小，文字生動妥帖，駢散結(jié)合，典麗雅致，豐富了清代新疆辭賦創(chuàng)作的題材。

要之，清代新疆辭賦創(chuàng)作主要集中于乾嘉時期，這些作品是在作者親履邊徼、全面考察、切身感觸的基礎(chǔ)上，發(fā)攄文章，對內(nèi)地到新疆的交通、人文及西北邊疆獨特的地理景觀、民族風(fēng)情、政治經(jīng)濟(jì)、物候土產(chǎn)等纖屑畢載，極盡鋪排，既有宏闊壯麗的氣勢，又?jǐn)U大了傳統(tǒng)辭賦的創(chuàng)作題材，表現(xiàn)出獨特的審美情趣。同時，作品頌贊邊疆民族和睦、全國車書一統(tǒng)的盛世情懷，正是當(dāng)時清王朝疆域遼闊、國力強(qiáng)盛、超邁前朝的盛世氣象的一種文化折射。作為清代辭賦中興的重要組成部分，這些作品既有重要的文學(xué)史價值，亦有不可小覷的方志價值。