宋文華

（長(zhǎng)治職業(yè)技術(shù)學(xué)院 山西·長(zhǎng)治 046000）

莫言小說(shuō)中所使用的方言多數(shù)來(lái)源于莫言家鄉(xiāng)，其中包含當(dāng)?shù)匕傩赵陂L(zhǎng)年生產(chǎn)和生活之中所累積的經(jīng)驗(yàn)，由此體現(xiàn)出地方區(qū)域的民風(fēng)特色。一部分是由古代流傳而來(lái)，一些古代典籍之中便有記載，有的是借鑒我國(guó)著名戲曲小說(shuō)，還有些部分是源于人們宗教信仰的延伸。有的方言在人們使用過(guò)程中雖然沒(méi)有改變表面形式，但已經(jīng)隨著歷史變遷而產(chǎn)生意義上的變化。

一、莫言小說(shuō)中的方言來(lái)源

（一）從古代典籍中引用

莫言小說(shuō)中的部分方言來(lái)自于古代的典籍，但在小說(shuō)中的形式具有一些變化。例如“好人不當(dāng)兵，好鐵不打釘”這句話出自于軍國(guó)民篇中的《蔡鍔集》，則為“好漢不當(dāng)兵，好鐵不打釘”。再如“有錢能使鬼推磨”這句來(lái)自于自唐·歐陽(yáng)詢所著的《藝文類聚》中的第六十六卷，其中原文為“‘有錢可使鬼’，而況于人乎”，意思是，只要有錢，便沒(méi)有辦不到的事情。

（二）從著名小說(shuō)中引用

莫言小說(shuō)中還有很多方言來(lái)自著名小說(shuō)，例如其中“拔了蘿卜地面寬”，這句方言在源文中的內(nèi)容為“拔了蘿卜地皮寬”是莫言在小說(shuō)《金瓶梅詞》中摘取而來(lái)，非常適用于處理鄰里的關(guān)系。當(dāng)鄰里發(fā)生矛盾時(shí)，彼此都應(yīng)該冷靜下來(lái)，找一找問(wèn)題根源所在，只要找到矛盾癥結(jié)，并將這個(gè)矛盾蘿卜拔掉，那么鄰里之間的矛盾便可隨之化解。還有其中一句印象較為深刻的“吃人家嘴短，拿人家手短”出自于《小五義》，比喻為接受了人家好的好意，便無(wú)法理直氣壯去處事，遇到事情需要遷就人家，原文中所述的是“寧借停喪，不借人成雙，無(wú)奈可有一件，吃了人家的口軟，使了人家的手軟，自蓋房屋，不敢說(shuō)不行”。同時(shí)，莫言還借鑒了著名小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》中的二九所說(shuō)的“打墻也是動(dòng)土，既已驚動(dòng)了人，今兒樂(lè)得還去逛逛”在莫言小說(shuō)中的形式則是“打坯也是動(dòng)土”，原本意思的是房子重新改造時(shí)所需要打基筑，這時(shí)便要祭告土神，而后在進(jìn)行破土。但在莫言小說(shuō)中的意思則是，既然已經(jīng)做了這件事，就無(wú)論大小都要做下去。不僅如此，莫言還借鑒了《西洋記》中的“砍了頭，也只有碗口大的疤罷了”，在莫言小說(shuō)中則是“砍掉腦袋碗大個(gè)疤瘌”也是我們?nèi)粘Ｖ谐Ｒ姷姆窖浴?/p>

（三）從區(qū)域特色中方言中引用

不同地區(qū)都有具有不同的方言特色，是由當(dāng)?shù)厝嗣耖L(zhǎng)期積累創(chuàng)造而出，這些方言集聚了人民的智慧與文化，總結(jié)了生活和社交中的經(jīng)驗(yàn)，地域特色十分鮮明。莫言在小說(shuō)中運(yùn)用的方言也是如此，這些方言或是帶有山東地方特色詞語(yǔ)，或是體現(xiàn)出當(dāng)?shù)厝嗣駥?duì)社會(huì)的看法，或是用來(lái)體現(xiàn)出當(dāng)?shù)氐氖挛?。如莫言小說(shuō)中的“跐著鼻子上臉”這里的跐是指不和對(duì)方計(jì)較，但是對(duì)方不僅對(duì)自己不領(lǐng)情，還比之前更為跋扈，與得寸進(jìn)尺意義相似。還有小說(shuō)中“汗珠子落地摔八瓣”，借此表達(dá)當(dāng)汗水落地時(shí)，會(huì)形成很多塊水滴，用來(lái)表達(dá)人們?cè)趧谧骱罅鞒龅暮顾娃r(nóng)民來(lái)之不易收獲。還有一句“撇不了大把”具體的撇大把意思是如果一個(gè)人騎自行車不扶兩邊車把，則很難掌握方向，容易摔倒，意指辦事牢靠。

二、莫言小說(shuō)中方言的地域文化

（一）地域文化的力量

不同地域文化中都具有自己的民風(fēng)和傳統(tǒng)，從而形成各種各樣的生活習(xí)慣及思維方式，并在在此基礎(chǔ)上引導(dǎo)著人們的語(yǔ)言選擇，塑造出具有特色的地域方言文化。文學(xué)作品在創(chuàng)作時(shí)運(yùn)用方言更能夠體現(xiàn)出該地域人民生活方式與民風(fēng)民俗，正如何錫章所認(rèn)為的“方言通過(guò)地域的形式來(lái)直達(dá)人民的血脈之中”。文學(xué)的語(yǔ)言形式以方言為主，便讓文學(xué)作品中的地域文化背景不再以普通話為主要語(yǔ)言，而是由背景因素所決定。莫言小說(shuō)應(yīng)用方言來(lái)呈現(xiàn)地域文化，以此塑造出作品的的靈魂，并將小說(shuō)敘事方式、文化背景通過(guò)方言來(lái)表達(dá)對(duì)該地域人民的行為與生活方式帶來(lái)的影響，向讀者呈現(xiàn)出作品的人文背景、勞作方式。不僅如此，莫言將方言用于呈現(xiàn)不同地區(qū)的地域文化，其自身特點(diǎn)便是承載著地域文化的傳達(dá)媒介。正因如此，我們才可以在閱讀古華和周立波文章的同時(shí)可以感受到湘楚文化中的火辣風(fēng)情，在閱讀賈平凹的文章時(shí)我們可以感受到西北風(fēng)情中的雄奇和豪放，憂郁和凄涼。在閱讀陳忠實(shí)的文章時(shí)帶給我們關(guān)中淳樸憨厚的民風(fēng)。在閱讀李劫人的文章時(shí)便會(huì)感受到巴蜀愛(ài)擺龍門陣時(shí)的風(fēng)情。在閱讀趙樹理的文章時(shí)將會(huì)帶給我們撲面而來(lái)的山西風(fēng)味。而我們閱讀莫言的文章時(shí)，則會(huì)感受到齊魯文化被儒家所滋潤(rùn)的思想，感受到梁山好漢的壯舉和勇敢。從莫言的文章中，我們可以看出他十分了解自己的家鄉(xiāng)，對(duì)自己家鄉(xiāng)中的風(fēng)土人情熟悉到了骨子里，他通過(guò)具有特色的方言詞語(yǔ)來(lái)表達(dá)文章內(nèi)容，既彰顯和守護(hù)自己的家鄉(xiāng)文化，又讓自己的文學(xué)作品添上了更為濃厚的鄉(xiāng)土色彩，由此呈現(xiàn)出不同地域文化中的魅力所在。

（二）增強(qiáng)故事的真實(shí)性

語(yǔ)言是無(wú)數(shù)人民總結(jié)生活經(jīng)驗(yàn)和表達(dá)行動(dòng)的呈現(xiàn)方式，如若將語(yǔ)意、語(yǔ)法、詞匯三者相比較，則詞匯在人們的成長(zhǎng)過(guò)程中更易出現(xiàn)變化，該系統(tǒng)是在發(fā)展過(guò)程中舊詞的消亡與新詞的誕生，從而導(dǎo)致部分詞匯在歷史長(zhǎng)河中逐漸被時(shí)代遺忘。由于部分小說(shuō)中時(shí)代背景因素，莫言為了能夠體現(xiàn)出故事的真實(shí)性與還原力度，在故事的背景、時(shí)代、人物中采取具有時(shí)代色彩和地域特色的詞匯方言。例如在作品《紅高粱》中，其作品背景是戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，以東北高密人為故事主體，以他們的生活背景為作品題材，作者在該小說(shuō)中充分展示出抗戰(zhàn)時(shí)期人們英勇無(wú)畏的抗戰(zhàn)精神，從而塑造出有膽有識(shí)的東北高密人物形象。莫言為了讓作品主題與背景相符，在作品中應(yīng)用了能夠體現(xiàn)當(dāng)時(shí)年代和人們生活方式的方言詞匯。例如匣子槍、大蓋子槍和老漢陽(yáng)等詞語(yǔ)。在莫言描述的作品中，通過(guò)這些方言詞匯可增強(qiáng)故事的真實(shí)性，從而體現(xiàn)出作品濃厚的鄉(xiāng)土情懷，將讀者自然而然的與作品生活背景相融入，由此增強(qiáng)作品感染力。方言作為地域人們生活中的載體，地域文化中的方言詞匯不僅能夠描繪出人們鮮活、豐富的民間風(fēng)景，更能夠體現(xiàn)出人們生活中樸實(shí)無(wú)華的行為與思想，這對(duì)于發(fā)揮場(chǎng)景方面具有十分重要的價(jià)值。不僅如此，使用方言還可讓讀者激發(fā)自身的認(rèn)同感，強(qiáng)化作品的代入感和真實(shí)性。

三、莫言小說(shuō)中的方言表現(xiàn)功能

（一）體現(xiàn)地域文化背景

在創(chuàng)作過(guò)程中，莫言應(yīng)用方言不僅僅是為了讓作品更貼近人們的生活，讓讀者產(chǎn)生共鳴，還與莫言本身所強(qiáng)調(diào)的創(chuàng)新文學(xué)和所受到的語(yǔ)言文化觀及語(yǔ)言本體觀帶來(lái)的影響具有一定關(guān)系。莫言將方言視作為承載地域文化與展示人類生命的媒介，這一點(diǎn)與韓少功和李銳在創(chuàng)作小說(shuō)時(shí)偶然運(yùn)用方言不同，他們是在歷史背景條件下認(rèn)識(shí)到了地方方言。莫言自小出生于農(nóng)村，更為貼近方言的本身。這些地方遭受到了戰(zhàn)爭(zhēng)與自然災(zāi)害的影響，莫言深深的感受到了農(nóng)村生活中物質(zhì)的困乏和精神的貧瘠，地域文化中充滿著祖先所揮灑的汗血，也在人民的鮮血中蘊(yùn)含著面朝黃土背朝天的民族精神。莫言作品中有一句“：那些低矮、破舊的茅屋，那些干涸的河流，那些狡黠的村干部”讓人們可以看出莫言想要離開家鄉(xiāng)的迫切心情，但當(dāng)莫言進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作之時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)自己的心中早已被故鄉(xiāng)的一切扎根了。莫言從骨子里是喜愛(ài)和認(rèn)可方言的，并在創(chuàng)作時(shí)通過(guò)自己的親身經(jīng)歷來(lái)運(yùn)用方言，成為了當(dāng)代文學(xué)作品中的方言藝術(shù)家。我們可以在不同的作品中發(fā)現(xiàn)，文學(xué)家們都會(huì)在作品中呈現(xiàn)出自身語(yǔ)言駕馭能力，在適當(dāng)?shù)奈恼轮型ㄟ^(guò)方言詞語(yǔ)則可讓鄉(xiāng)村文化更為濃郁，風(fēng)情水土更加特色，人物形象更為突出。莫言的小說(shuō)中便帶有這種文化魅力，其文章中中所采取的方言詞匯極具表現(xiàn)力，其作品之中有很多日常百姓所用的地排子車、镢頭、二尺鉤子、等勞作物品，還可看到鄰親百家和親哥熱妹的地域人際關(guān)系，還有山東人民喝粘粥、吃餑餑、煎餅卷大蔥等飲食愛(ài)好，可以了解到山東人民遇事不“草雞的勇敢和豪爽的性格。此外，莫言在作品之中通過(guò)方言詞語(yǔ)可很好的揭示出作品主題，讓作品背景和發(fā)生的故事更為相符，讓讀者在閱讀過(guò)程中更具有代入感和閱讀感受。

（二）刻畫故事人物背景

人們?cè)趯?duì)話過(guò)程中所使用的方言，是與人們的生活相互照應(yīng)的，由此生動(dòng)、形象的體現(xiàn)出人物形象中的教育程度、身份、性格。莫言作品中所使用的方言可著重體現(xiàn)出人物身份、時(shí)代背景、人物性格等，形成更為明朗生動(dòng)的人物形象。我們可以借此想象，如若農(nóng)民們?cè)?0年代初以普通話為主要語(yǔ)言，不僅與時(shí)代背景極其不相符，而且會(huì)將人物刻畫的十分不自然。老舍認(rèn)為人物的性格可體現(xiàn)于對(duì)話方面，而莫言小說(shuō)作品中的女性特色性格也十分突出。例如在《紅高粱》這部小說(shuō)中戴鳳蓮便呈現(xiàn)出具有女性獨(dú)立自主的個(gè)性特征，而《檀香刑》所塑造出的女性孫媚娘性格便十分潑辣，還有《豐乳肥臀》中上官魯氏的倔強(qiáng)性格，更有《蛙》中的姑姑人物形象則風(fēng)風(fēng)火火且敢闖敢干。我們可以從以下莫言小說(shuō)作品中的不同片段來(lái)對(duì)人物形象進(jìn)行分析。

小說(shuō)《紅高粱》：“這酒里有羅漢大叔的血，是男人就喝了。后日一起把鬼子汽車打了，然后你們就雞走雞道，狗走狗道，井水不犯河水”

作品《檀香刑》“各位高鄰，要看的請(qǐng)進(jìn)來(lái)，不進(jìn)來(lái)就滾你們的屎殼郎蛋，別站在這里賣呆”

作品《豐乳肥臀》中的母親：“大叔，詳情莫問(wèn)，謝大媒的酒我給您預(yù)備好了”

樊三大爺：“這可是倒提媒”

作品《豐乳肥臀》中的上官呂氏：“放你娘的臊，三，別走，怎么說(shuō)也是兩條性命，種馬是你的兒，這驢就是你的兒媳婦，肚里的小騾，就是你孫子。拿出你的真本事來(lái)，活了，謝你，賞你，死了，不怨你；怨我福薄擔(dān)不上”

作品《紅高粱》中的余司令：“舅子，你打出王旅長(zhǎng)的旗號(hào)也嚇不住我。老子就是這地盤上的王，吃了十年拤餅，還在乎王大爪子那個(gè)驢日的”從以上莫言小說(shuō)中的人物方言使用中我們可以看出，適當(dāng)選用方言不僅可以讓人物形象塑造的更為生動(dòng)，還可體現(xiàn)出人物社會(huì)中的地位與身份之間的不同。在《紅高粱》中莫言所使用的余占鰲語(yǔ)言如“驢日的”、“吃拤餅”和“舅子”中我們便可看出該人物無(wú)所畏懼且性情暴躁的人物性格，與余占鰲人物經(jīng)歷較為相符，且詞匯較為粗魯。余占鰲一形象是作為土匪、轎夫等職業(yè)的，雖然地位低下，但卻是草莽英雄，沒(méi)有受到良好教育，從而語(yǔ)言運(yùn)用較為粗俗。而《紅高粱》中奶奶戴鳳蓮則是一名鄉(xiāng)下的婦女，莫言在塑造奶奶這一角色中所描繪的詞語(yǔ)以口語(yǔ)化為主，如“抹抹桌子另擺席”此類方言，帶給讀者更加親近、平和之感。但奶奶并不是普通的鄉(xiāng)下婦女，她平淡無(wú)奇的語(yǔ)言詞匯之下，透露出奶奶不容反駁、擲地有聲之感。此外，作家莫言小說(shuō)作品中使用方言詞匯的頻率與人物形象刻畫具有很大關(guān)聯(lián)，方言的形成可歸于人們對(duì)生活經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行的總結(jié)，從而莫言在小說(shuō)中，多以農(nóng)民形象來(lái)突出方言特色，很少在具有一定受過(guò)教育的人身上使用方言。莫言人物中的方言各具特色，是他自身在高粱地中采擷而來(lái)，是他在鄉(xiāng)間田野中奔跑而來(lái)，充滿著地域的生活氛圍，富有濃厚的生命力與表現(xiàn)力。

結(jié) 語(yǔ)

莫言是我國(guó)著名文學(xué)家，他的作品被很多人用于研究和參考，其獨(dú)特的寫作風(fēng)格和語(yǔ)言特色也是文學(xué)界所關(guān)注的重點(diǎn)。莫言小說(shuō)中的方言詞匯是莫言小說(shuō)中的一個(gè)特色，作為基層群眾的公用語(yǔ)言，莫言小說(shuō)中的方言卻讓小說(shuō)出現(xiàn)粗俗化的轉(zhuǎn)變，在方言背后的地域文化、人物背景、人物性格、方言功能十分值得我們思考和研究。