黃 冬 麗

(西安石油大學(xué) 人文學(xué)院， 陜西 西安 710065)

諺語(yǔ)是廣大人民群眾在長(zhǎng)期的生產(chǎn)和生活實(shí)踐中，通過(guò)總結(jié)各個(gè)方面的豐富經(jīng)驗(yàn)和深刻教訓(xùn)，以及表達(dá)對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)而創(chuàng)造出來(lái)的，以傳授知識(shí)為目的結(jié)構(gòu)相對(duì)固定的語(yǔ)匯單位。它語(yǔ)意完整，內(nèi)涵豐富，通俗凝練，比較直觀和全面地反映了人民群眾的生活、思想和相關(guān)的民俗現(xiàn)象。因其所傳授的知識(shí)不僅有指導(dǎo)人們實(shí)踐的作用，而且具有為群眾所喜聞樂(lè)見的形象性和藝術(shù)性，故常被譽(yù)為“語(yǔ)言中的花朵”。

由于諺語(yǔ)文辭固定，含義豐富深刻，流傳廣遠(yuǎn)，故長(zhǎng)期以來(lái)成為人們認(rèn)識(shí)社會(huì)生活的指針，對(duì)中華民族各時(shí)代的思想、精神、文化、風(fēng)俗習(xí)慣的形成和發(fā)展產(chǎn)生過(guò)重要的影響。繼承、發(fā)展這一份珍貴遺產(chǎn)，對(duì)于傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化有積極作用。張魯原、胡雙寶二位先生編纂出版的《古諺語(yǔ)辭典》，從傳世文史典籍中搜集整理古代諺語(yǔ)，并加以必要的注釋，是一項(xiàng)艱巨而浩繁的工程，該辭書便于大家理解古諺語(yǔ)，及其蘊(yùn)含的豐富的中華文化內(nèi)涵，有利于繼續(xù)傳承。但有的古代諺語(yǔ)，理解起來(lái)往往有一定困難，稍不注意就容易出錯(cuò)。下面試列舉一些該辭書中的誤釋，以供專業(yè)的辭書編輯人員參考。

一、 沒(méi)有準(zhǔn)確理解重點(diǎn)語(yǔ)素，而產(chǎn)生誤釋

有的語(yǔ)素在語(yǔ)義形成中起關(guān)鍵性作用，不加以訓(xùn)釋或訓(xùn)釋偏誤，就會(huì)導(dǎo)致整條諺語(yǔ)釋義不明，或者釋義不準(zhǔn)確，乃至錯(cuò)誤。因此在重點(diǎn)語(yǔ)素準(zhǔn)確訓(xùn)釋尤為重要，下面略舉三例：

1.表壯不如里壯

“表”和“里”是這條古諺里的重點(diǎn)語(yǔ)素?！豆胖V語(yǔ)辭典》里把“表”理解為“表面”，把“里”理解為實(shí)質(zhì)，整條解釋為“外表好看，不如實(shí)質(zhì)好”。這個(gè)釋義就錯(cuò)了，究其原因，首先是把兩個(gè)重點(diǎn)語(yǔ)素都釋義錯(cuò)了，然后導(dǎo)致整條古諺的釋義錯(cuò)誤。

此諺語(yǔ)始見于羅貫中所著的《風(fēng)云會(huì)》三折：“卿道是糟糠之妻不下堂，朕須想貧賤之交不可忘。常言道：‘表壯不如里壯?！奕糍t夫免災(zāi)殃?！薄端疂G傳》二十四回也用了此語(yǔ)：(武松)對(duì)那婦人說(shuō)道：“嫂嫂是個(gè)精細(xì)的人，不必用武松多說(shuō)。我哥哥為人質(zhì)樸，全靠嫂嫂做主看覷他。常言道：‘表壯不如里壯?！┥┌训眉叶ǎ腋绺鐭雷錾趺?？” 根據(jù)以上兩條書證，“表”在這里指丈夫，“里”在這里指妻子，這樣的話，“表壯不如里壯”，就是指丈夫有才能不如妻子賢惠。可參見溫端政主編的《新華語(yǔ)典》。

2.貴易交，富易妻

這條古諺中用了兩個(gè)“易”字，這兩個(gè)“易”字都是重點(diǎn)語(yǔ)素。《古諺語(yǔ)辭典》把“易”，理解為“容易”，整條解釋為“有錢有勢(shì)就容易交友、娶妻”，這樣理解就完全錯(cuò)了。

“易”在這里不能解釋為“容易”，而是指“更換”。此諺語(yǔ)最早見于《后漢書·宋弘傳》：“(光武)帝姊湖陽(yáng)公主新寡，帝與共論朝臣，微觀其意。主曰：‘宋公威容徳器，群臣莫及?！墼唬骸角覉D之?！蠛氡灰姡哿钪髯溜L(fēng)后，因謂弘曰：‘諺言“貴易交，富易妻”，人情乎！’弘曰：‘臣聞“貧賤之交不可忘，糟糠之妻不下堂”?！垲欀^主曰：‘事不諧矣！’” 這段引文書證里，光武帝劉秀以天子之尊，用“貴易交，富易妻”這個(gè)諺語(yǔ)來(lái)說(shuō)服大臣宋弘，意思是，(人)地位顯貴了就要忘記故友，另交新友；富起來(lái)了，就要拋棄糟糠之妻，另娶貴人。想讓宋弘拋棄糟糠之妻，改娶他剛守寡的姐姐湖陽(yáng)公主。宋弘則用“貧賤之交不可忘，糟糠之妻不下堂”這個(gè)諺語(yǔ)來(lái)反駁，表示不同意。后來(lái)這條諺語(yǔ)引用不斷，如《喻世明言》卷一七：“諺云：‘貴易交，富易妻。’今足下甘娶風(fēng)塵之女，不以存亡易心，雖古人高義，不是過(guò)也。”《醒世恒言》卷三二：“那時(shí)薛媼也風(fēng)聞得黃損登第欲待去訪他，倒是玉娥教他：且慢！‘貴易交，富易妻’，未知黃郎真心如何？” 以上書證語(yǔ)料還可以看出：“貴易交，富易妻”都是指地位顯貴了，變換好友；富起來(lái)了拋棄結(jié)發(fā)之妻另娶。因此，“貴易交，富易妻”的意思是人的地位顯貴了，就會(huì)忘記故友，另交新友；富起來(lái)了，就會(huì)拋棄糟糠之妻，另娶貴人?？蓞⒁姕囟苏骶幍摹缎氯A語(yǔ)典》。

3.但存方寸地，留與子孫耕

“方寸地”是這個(gè)古諺的重點(diǎn)語(yǔ)素?！豆胖V語(yǔ)辭典》把它理解為“每一寸土地”，整條諺語(yǔ)就解釋為“告誡人們要保存好每一寸土地，為子孫后代著想”。這樣理解也明顯錯(cuò)了。

《列子·仲尼》：“嘻！吾見子之心矣，方寸之地虛矣。”羅大經(jīng)《鶴林玉露》卷六：“俗語(yǔ)云：‘但存方寸地，留與子孫耕?！感亩砸?。三字雖不見于經(jīng)傳，卻也甚雅?！?以上兩條書證可以看出“方寸地”是指人的內(nèi)心之地，內(nèi)心空間。這樣的話，這條諺語(yǔ)的意思就是，把正直的良心傳給子孫，比萬(wàn)頃家產(chǎn)更為有用。參見溫端政主編的《新華語(yǔ)典》。

二、 不了解有關(guān)知識(shí)，而產(chǎn)生誤釋

前面說(shuō)了諺語(yǔ)是以傳授知識(shí)為目的的，每條諺語(yǔ)中都包含著豐富的文化內(nèi)涵，因此，對(duì)諺語(yǔ)的準(zhǔn)確釋義還應(yīng)該結(jié)合相關(guān)的文化背景知識(shí)，有時(shí)對(duì)該條諺語(yǔ)產(chǎn)生的文化背景知識(shí)不了解，就有可能導(dǎo)致諺語(yǔ)釋義的錯(cuò)誤。見以下三例：

1.船家不打過(guò)河錢

《古諺語(yǔ)辭典》解釋為“船家把人渡過(guò)河后是要收錢的”。這樣解釋不準(zhǔn)確。這個(gè)諺語(yǔ)是指渡河人登船時(shí)，船家就要收渡船錢。該古諺見于《小五義》一○五回：“見那只船到河心，不走了。船家說(shuō)：‘有句俗語(yǔ)，你可知道，船家不打過(guò)河錢，拿船錢來(lái)?！盵10]《七俠五義》五十七回也有此諺語(yǔ)：“那船翁慢慢的搖起船來(lái)，撐至江心，卻不動(dòng)了，便發(fā)話道：‘大清早起的，總要發(fā)個(gè)利市。再者，俗語(yǔ)說(shuō)的是，“船家不打過(guò)河錢”?？凸儆芯瀑Y拿出來(lái)，老漢方好渡你過(guò)去。’”[11]

以上兩條書證中都可以看出，這條古諺是指渡船開到河中心時(shí)，船家就開始索要渡船費(fèi)，并不是把人渡過(guò)河后再收錢。由于釋義人缺乏船家渡人過(guò)河這方面的常識(shí)，而導(dǎo)致了誤釋。

2.梁園雖好，不是久戀之家

《古諺語(yǔ)辭典》解釋為“指不應(yīng)沉湎于聲色”。這是由于不了解“梁園”一詞及相關(guān)知識(shí)而產(chǎn)生的誤解。梁園不是梨園，不是聲色之所，而是漢代梁孝王為接待賓客在河南開封修建的一座大花園。這個(gè)諺語(yǔ)是指旅居之地雖好，但不可長(zhǎng)久留戀，必須離開?？蓞⒖匆韵聲C：《水滸傳》六回：“智深與史進(jìn)看著，等了一回，四下火都著了。二人道：‘梁園雖好，不是久戀之家。俺二人只好撒開?！边@是魯智深和史進(jìn)火燒了瓦罐寺后，迅速離開瓦罐寺時(shí)說(shuō)的一句話。又《喻世明言》卷三六：“宋四公思量道：‘梁園雖好，不是久戀之家?！B更徹夜，走歸鄭州去?！边@是宋四公盜了張員外家的庫(kù)銀，急速離去前說(shuō)的一句話，都沒(méi)有“不應(yīng)沉湎于聲色”之意，而是指某地不宜久留，要盡快離開。

3.仕宦不止車生耳

《古諺語(yǔ)辭典》解釋為“比喻做官的人和與其親近的人，都享受特殊待遇”。這是由于不了解“車生耳”而產(chǎn)生誤釋。古時(shí)官宦乘的車，車旁有遮擋塵泥的曲鉤，叫做“車耳”。官位不同，車耳也不同。官位晉升，車耳裝飾也就改變，這一狀況叫車生耳。做官的持續(xù)進(jìn)取，官位越來(lái)越顯赫，所乘車子的車耳就裝飾得越講究。此古諺見《太平御覽》卷四九六引應(yīng)劭《漢官儀》：“里語(yǔ)云：‘仕宦不止車生耳?！盵12]陳繼儒《枕譚》：“漢世有諺語(yǔ)云：‘仕進(jìn)不止車生耳。’”[13]都是指當(dāng)官的不斷晉升，地位越加顯貴，車耳也就越漂亮。故這條古諺的意思是：官職晉升，地位顯貴，所乘之車的車耳便越來(lái)越漂亮。

三、 主動(dòng)、被動(dòng)錯(cuò)位，導(dǎo)致釋義偏誤

主動(dòng)、被動(dòng)是指主語(yǔ)與謂語(yǔ)動(dòng)詞之間的一種關(guān)系。主動(dòng)表示主語(yǔ)是動(dòng)作的執(zhí)行者，被動(dòng)表示主語(yǔ)是動(dòng)作的承受者。被動(dòng)語(yǔ)態(tài)是動(dòng)詞的一種特殊形式，漢語(yǔ)往往用“被”“受”“給”等被動(dòng)詞來(lái)表示被動(dòng)意義。被動(dòng)往往含有遭遇義，不情愿發(fā)生的意愿色彩在內(nèi)，而主動(dòng)則屬于主觀意愿上的情愿語(yǔ)態(tài)。所以，釋義時(shí)主動(dòng)、被動(dòng)就不能隨意錯(cuò)位。見以下三例：

1.殺人不過(guò)頭點(diǎn)地

《古諺語(yǔ)辭典》解釋為“把人殺了，只不過(guò)腦袋掉到地下。形容殺人也沒(méi)有什么了不起?！边@就是把被動(dòng)誤作主動(dòng)的典型用例。此古諺實(shí)際上指，即使被殺頭了，也不過(guò)是腦袋掉在地上，沒(méi)有什么了不起。此諺語(yǔ)見于《紅樓夢(mèng)》九回：“寶玉說(shuō)：‘……只叫金榮賠不是便罷?！饦s先是不肯，后來(lái)禁不得賈瑞也來(lái)逼他去賠不是，李貴等只得好勸金榮說(shuō)：‘原是你起的端，你不這樣，怎得了局？’金榮強(qiáng)不得，只得與秦鐘作了揖。寶玉還不依，偏定要磕頭。賈瑞只要暫息此事，又悄悄的勸金榮說(shuō)：‘俗語(yǔ)說(shuō)的好：“殺人不過(guò)頭點(diǎn)地。”你既惹出事來(lái)，少不得下點(diǎn)氣兒，磕個(gè)頭就完事了。’”[14]根據(jù)該諺語(yǔ)使用的上下文，可以看出，賈瑞在這里用“殺人不過(guò)頭點(diǎn)地”這條諺語(yǔ)來(lái)勸金榮，意思是，即使人被殺了也不過(guò)是腦袋掉地上而已，那么，磕個(gè)頭有什么不得了的。故這條古諺的釋義應(yīng)該是：即使人被殺了，也不過(guò)只是腦袋掉在地上而已，形容被殺也沒(méi)什么大不了的。

2.奴要白飯，馬要青芻

《古諺語(yǔ)辭典》解釋為“要用白飯招待奴仆，要用青芻喂養(yǎng)駿馬”，也是顛倒了主動(dòng)和被動(dòng)的關(guān)系。此古諺見于湯顯祖《紫釵記》十二出：“昨日相公轉(zhuǎn)托韋崔借人借馬，榮耀成親，分付到時(shí)好生安頓?？芍懒?，奴要白飯，馬要青芻，都不備一些子，叫俺管頓，好不頹氣也?！盵15]“奴要白飯，馬要青芻”是指：奴仆要吃飯，馬匹要吃草料。意思是指人和牲口被使用時(shí)都要付出代價(jià)，不能被白白使喚了。

3.買地不買糧，嫁女不嫁娘

《古諺語(yǔ)辭典》解釋為“糧不隨田買，娘不隨女嫁”，該釋義太簡(jiǎn)單，幾乎沒(méi)說(shuō)清楚，而且還把主動(dòng)和被動(dòng)的關(guān)系弄顛倒了。馮夢(mèng)龍《古今譚概》卷二九記載：蘇州錢兼山、郭劍泉兩人，原來(lái)關(guān)系很好，后來(lái)因?yàn)樾∈麓蜷_官司。有個(gè)官員擺酒調(diào)解。郭劍泉出了一個(gè)酒令：“良字本是良，加米也是糧；除卻糧邊米，加女便是娘?！闭Z(yǔ)曰：“買地不買糧，嫁女不嫁娘?！盵16]這里的“糧”是指錢糧，田賦。意思是，田地被買下不是為了買下錢糧，女兒被嫁出去不能把娘也陪嫁過(guò)去了。指事情要被處理得合情合理，不能一味讓一方吃虧。

四、 釋文停留在表層的字面上，未能指明深層的要義

1.白頭如新，傾蓋如故

《古諺語(yǔ)辭典》解釋為“相識(shí)已久但了解不深，還會(huì)像新相識(shí)一樣關(guān)系平淡；剛剛相識(shí)但相互了解，就會(huì)像老朋友一樣親熱”。這個(gè)解釋停留在字面上，沒(méi)有點(diǎn)出這條古諺的本質(zhì)含義。

此古諺最早見于《史記·魯仲連鄒陽(yáng)列傳》：“諺曰：‘白頭如新，傾蓋如故。’何則？知與不知也?！盵17]白頭如新，指從初次相識(shí)到頭白了還互不了解，交往雖久卻如同新結(jié)識(shí)的一樣。傾蓋如故，指剛見上一面卻如同故交一樣(蓋：車蓋；傾蓋：指道路相遇，停車互語(yǔ)，車蓋傾接)深層意思也就是本質(zhì)含義是，交友貴在知心，不在時(shí)間長(zhǎng)短。故這條古諺的意思為：有的人相識(shí)多年并不知心，仍像新交一樣；有的人偶然相遇就志趣相投，如同老友一般。指人與人之間的交往不在時(shí)間長(zhǎng)短，貴在知心。參見溫端政主編的《新華語(yǔ)典》。

2.眉毫不如耳毫，耳毫不如老饕

《古諺語(yǔ)辭典》解釋為“眉頭生長(zhǎng)毫毛的，不如耳朵生長(zhǎng)毫毛的；耳朵生長(zhǎng)毫毛的，不如老年人貪食。形容老年人最貪食”。該釋義只是停留在字面解釋，沒(méi)有理解其真實(shí)意義。

這條古諺見于袁文《甕牖閑評(píng)》卷一：“諺云：‘眉毫不如耳毫，耳毫不如老饕?！侍K東坡作《老饕賦》?！焙粒杭?xì)毛。老饕(tāo)：貪食的人[18]。根據(jù)書證用例，可見這條古諺的意思是：眉頭長(zhǎng)有長(zhǎng)毛的人雖然長(zhǎng)壽，但不如耳朵長(zhǎng)有長(zhǎng)毛的人長(zhǎng)壽；耳朵長(zhǎng)有長(zhǎng)毛的人又不如胃口好的老人長(zhǎng)壽。指老人胃口好才能長(zhǎng)壽。而《古諺語(yǔ)辭典》釋為“形容老年人最貪食”，完全誤釋了。

3.進(jìn)士好吟詩(shī)

《古諺語(yǔ)辭典》解釋為“讀書仕進(jìn)的人都喜歡朗誦詩(shī)歌”，只是就字面上進(jìn)行解釋，沒(méi)解釋深層含義。

這個(gè)古諺見于賀貽孫《師筏》：“近日持論者，貶剝文長(zhǎng)，幾無(wú)余地，蓋薄其為諸生耳。諺云：‘進(jìn)士好吟詩(shī)?！旁?！”[19]進(jìn)士，明清兩代稱殿試被錄取的人為進(jìn)士，后泛指有聲望有地位的人?！豆胖V語(yǔ)辭典》沒(méi)弄清楚“進(jìn)士”一詞的泛指義，只從字面作解釋，顯然是沒(méi)抓住主旨。這條古諺，實(shí)際上是諷刺作詩(shī)沒(méi)有優(yōu)劣，只要有聲望有地位，就好作詩(shī)，所作的詩(shī)就能受到吹捧。

五、 釋義模糊，沒(méi)有講明真義

辭典釋義簡(jiǎn)單明了很重要，但關(guān)鍵還是釋義準(zhǔn)確全面，文字表達(dá)一定要清楚，不能總弄些模糊釋義，這樣讀者還是不明其義?？聪旅嫒?/p>

1.兩姑之間難為婦

《古諺語(yǔ)辭典》解釋為“比喻左右為難”，就這么寥寥幾字，太籠統(tǒng)了，根本就未說(shuō)清楚該古諺的意思。

此語(yǔ)見于魏嶺《壹事紀(jì)始·俗語(yǔ)》：“周隋公楊忠之子堅(jiān)為宮伯，宇文護(hù)欲引為腹心。忠曰：‘兩姑之間難為婦，汝其勿往。’”[20]這里有個(gè)常識(shí)性的知識(shí)點(diǎn)，也就是這條古諺里的“姑”的意義，在古代，丈夫的姐妹叫姑，而丈夫的母親也叫姑。那么，兩姑就指丈夫的母親和丈夫的姐妹。故這條古諺的意思是指夾在婆婆和小姑之間的媳婦很不好當(dāng)。比喻夾在兩個(gè)身份地位或輩分高的人之間，左右為難，關(guān)系不好處理?？蓞⒁姇C：張恨水《金粉世家》三十九回：“我這是兩姑之間難為婦了。痛痛快快幫嫂子的忙吧，又得罪了大哥。不管這些閑事吧，又得罪了大嫂?！盵21]根據(jù)書證，很顯然，這條古諺的意思就是比喻夾在兩個(gè)身份地位或輩分較高的人之間左右為難，關(guān)系不好處理。

2.十日灘頭坐，一日行九灘

《古諺語(yǔ)辭典》解釋為“形容勞逸不均”，釋義也很籠統(tǒng)，且不準(zhǔn)確。

這條古諺見于《西游記》八十四回：“那媽媽走下去，倚著柜欄嘆氣。他有個(gè)女兒，抱著個(gè)孩子近前道：‘母親，常言道：“十日灘頭坐，一日行九灘?！比缃裱滋?，雖沒(méi)甚買賣，到交秋時(shí)，還做不了的生意哩。你嗟嘆怎么？’”[22]根據(jù)書證可以看出，這條古諺用行船的有關(guān)知識(shí)做了個(gè)比喻：行船時(shí)若遇到逆風(fēng)大浪，只好長(zhǎng)時(shí)間困守在灘頭，無(wú)法行船；一旦風(fēng)順浪平了，就可以揚(yáng)帆啟航了。意指做事情時(shí)，若時(shí)機(jī)不到，只好耐心等待；當(dāng)時(shí)機(jī)一到，才可大顯身手。參見溫端政主編的《新華語(yǔ)典》。

3.狗有濕草義，馬有垂韁志

《古諺語(yǔ)辭典》解釋為“動(dòng)物也講義氣”，釋義太籠統(tǒng)，未抓住語(yǔ)義重心，沒(méi)有說(shuō)出來(lái)的語(yǔ)義部分才是這條古諺的主旨含義。

要解釋清楚這條古諺，首先要弄清楚“濕草”和“垂韁”這兩個(gè)典故。無(wú)名氏《殺狗記》三十四出：“〔生〕笑你兩個(gè)忘恩義，為甚把咱擒?。砍Ｑ浴酚袧癫萘x，馬有垂韁志’?！盵23]濕草，也作“展草”。陶潛《搜神后記》卷九：“廣陵人楊生，養(yǎng)狗一，甚憐愛之，行止與俱。后生飲酒醉，行大澤草中，眠不能動(dòng)。時(shí)方冬月，燎原，風(fēng)勢(shì)極盛。狗乃周章號(hào)喚，生醉不覺。前有一坑水，狗便走往水中，還以身灑生左右草上，如此數(shù)次，周旋跬步，草皆沾濕，火至免焚，生醒方見之。”[24]垂韁，也作“垂鞭”。劉敬叔《異苑》卷三：“苻堅(jiān)為慕容沖所襲，堅(jiān)馳騧馬，墮而落澗，追兵幾及，計(jì)無(wú)由出。馬即踟躕，臨澗垂韁與堅(jiān)。堅(jiān)不能及，馬又跪而授焉，堅(jiān)援之，得登岸而走廬江。”[25]先講明這兩個(gè)典故，然后，才能清楚“動(dòng)物也講義氣”，也知道報(bào)恩。而這條古諺的語(yǔ)義重心是用來(lái)斥責(zé)那些忘恩負(fù)義的人。參見溫端政主編的《新華語(yǔ)典》。

六、 沒(méi)有了解真實(shí)含義，憑主觀猜測(cè)誤釋

1.莫眾而迷

《古諺語(yǔ)辭典》解釋為“因?yàn)楸娙苏f(shuō)法不一而迷惑不定”，這個(gè)釋義完全錯(cuò)誤，不著邊際。

這個(gè)古諺最早見于《韓非子· 內(nèi)儲(chǔ)說(shuō)上》：“魯哀公問(wèn)于孔子曰：‘鄙諺曰：“莫眾而迷?！苯窆讶伺e事，與眾臣慮之，而國(guó)愈亂，其故何也？’”[26]從這條古諺出現(xiàn)的語(yǔ)境來(lái)看，意思應(yīng)該是，遇事不和眾人商議，就會(huì)迷惑，而不是“因?yàn)楸娙苏f(shuō)法不一而迷惑不定”。

2.愛他的，著他的

《古諺語(yǔ)辭典》解釋為“因喜愛某人而容忍他的行為”，這個(gè)釋義顯然是憑主觀臆斷導(dǎo)致誤釋。看下面的書證：鄭庭玉《后庭花》四折：“他和你可曾說(shuō)來(lái)歷？你明知是鬼，怕他來(lái)纏你。常言道：‘愛他的，著他的。’”[27]“著”在這里讀zháo，是“中計(jì)”里的的“中(zhònɡ)”的意思，常跟“假、道兒”等搭配使用。如《西游記》第四十二回：“觀其形容動(dòng)靜都像，只是言語(yǔ)不像，只怕著了他假?！盵22]又《后庭花》二折：“(王慶背云：)那廝說(shuō)出來(lái)，必然做出來(lái)。我如今不先下手，倒著他道兒。”[27]“愛他的，著他的”是元代的“常言”，從上面的三例書證可以看出，這條古諺的意思是，愛憐他(她)才上他(她)的當(dāng)，中他(她)的計(jì)，其中的“著”讀音zháo，“中”的意思。參見溫端政主編的《新華語(yǔ)典》。

3.烹牛而不鹽

《古諺語(yǔ)辭典》解釋為“比喻事情做得不合正常情理，效果不好”。這樣解釋是錯(cuò)誤的。

這條古諺最早見于劉安《淮南子·說(shuō)山訓(xùn)》：“遺(wèi，贈(zèng)送)人馬而解其羈(jī，馬籠頭)，遺人車而稅其轙(yǐ，車衡上貫穿韁繩的大環(huán))，所愛者少而所亡(丟失)者多。故里人諺曰：‘烹牛而不鹽。’敗(惡)其所為也?！盵28]從書證可以看出，“烹牛而不鹽”這條古諺的意思是，煮牛肉舍不得用鹽，結(jié)果煮出來(lái)的牛肉不好吃。比喻人做事情的時(shí)候，一味貪圖節(jié)省小錢，卻丟失了大利。

4.人生一世，草生一秋

《古諺語(yǔ)辭典》解釋為“人的一生要活得快活或有意義，就像花草在一年中也有它們繁茂的時(shí)候一樣”，這樣的釋義特別不準(zhǔn)確。

這條古諺在宋代及以后的文獻(xiàn)中出現(xiàn)較多，如《水滸傳》十五回：“阮小七道：‘人生一世，草生一秋。我們只管打魚營(yíng)生，學(xué)得他們過(guò)一日也好?！庇忠娪凇镀窖齻鳌肥兀骸叭松皇?，草生一秋。不學(xué)些本事，做些功業(yè)，揚(yáng)名于萬(wàn)代之下，似此一抔(póu，把)黃土，誰(shuí)別賢愚。”[29]從以上兩條書證可看出，這條古諺的意義是，人的一生就像草只生長(zhǎng)一季。用來(lái)表示人生短暫，光陰易逝，要抓住時(shí)機(jī)建功立業(yè)，有所作為。參見溫端政主編的《新華語(yǔ)典》。

后來(lái)也說(shuō)“人生一世，草生一春”，如張恨水《金粉世家》三十八回：“我想人生一世，草生一春。多久的光陰，轉(zhuǎn)眼就過(guò)去了?！盵21]

5.一日賣得三擔(dān)假，三日賣不得一擔(dān)真

《古諺語(yǔ)辭典》解釋為“比喻好高騖遠(yuǎn)，不肯實(shí)干；又比喻?；ㄕ小?。這里的釋義完全錯(cuò)誤了。

這條古諺在明代文獻(xiàn)中出現(xiàn)較多，如周清源《西湖二集》卷二○：“你只道世上都是真的，不知世上大半多是假的……舉人、進(jìn)士、戴紗帽的官人，其中有得幾個(gè)真正飽學(xué)秀才、大通文理之人？……從來(lái)說(shuō)：‘一日賣得三擔(dān)假，三日賣不得一擔(dān)真。’”[30]《金瓶梅詞話》九十三回：“任道士聽言，師徒們都笑了，說(shuō)：‘還是他老實(shí)?！痔嫠瑰X討了一張度牒，自此以后，凡事并不防范。正是：三日賣不得一擔(dān)真，一日賣了三擔(dān)假?！盵31]仔細(xì)品讀以上兩條書證，這條古諺并不難理解，意思顯而易見?！耙蝗召u得三擔(dān)假”，指假的東西有市場(chǎng)，一天可以賣出去很多；“三日賣不得一擔(dān)真”，指真的東西反而不被人賞識(shí)，三天也賣不出去多少。指以假亂真容易騙人，而真的反而不容易被人相信。

以上六種類型是筆者從《古諺語(yǔ)辭典》中發(fā)現(xiàn)的古諺誤釋例證，可見，辭書編纂并非一件易事， 辭書編纂工作者要力爭(zhēng)做到釋義準(zhǔn)確無(wú)誤，要求編纂人員必須具備深厚的文字功底和文獻(xiàn)功底，另外，還需洞悉社會(huì)發(fā)展給詞義演變帶來(lái)的影響作用。