陳世珍

剛剛過去的一年，中國的改革開放走過了值得隆重慶祝和紀(jì)念的40周年。習(xí)近平總書記在慶祝改革開放40周年大會上總結(jié)性地指出：必須堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義，正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系。辯證唯物主義和歷史唯物主義是中國共產(chǎn)黨人的世界觀和方法論。中國的改革開放實踐彰顯了辯證唯物主義和歷史唯物主義的理論魅力并拓展了它的理論內(nèi)涵。與此同時，只有善于把辯證唯物主義和歷史唯物主義轉(zhuǎn)化為實踐中堅守的信仰、運用的思維以及有效運行的體制機制，才能使得中國改革開放不僅開拓進(jìn)取，而且步伐穩(wěn)健，取得行穩(wěn)致遠(yuǎn)的效果。

馬克思主義哲學(xué)是開放的和不斷發(fā)展的實踐智慧

辯證唯物主義和歷史唯物主義即馬克思主義哲學(xué)。用辯證唯物主義和歷史唯物主義來指稱馬克思主義哲學(xué)，是歷時很久的傳統(tǒng)，既有理論的依據(jù)，也有現(xiàn)實的意義。

馬克思主義哲學(xué)作為哲學(xué)大家族中的一種形態(tài)，具有智慧之學(xué)的普遍屬性。智慧是對實踐中的難題的回應(yīng)，難題不是有限問題的加和。馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)始人反復(fù)強調(diào)，自己的思想只是方法，而不是現(xiàn)成的答案，應(yīng)用于實踐時需要再創(chuàng)造。毛澤東把馬克思主義分成香的與臭的、活的與死的，創(chuàng)造性地把馬克思主義（哲學(xué)）變成中國共產(chǎn)黨改造舊中國、探索新中國社會主義建設(shè)道路的方法與智慧，變成受尊重被需要的思想體系，這是一種歷經(jīng)曲折的成功實踐與豐富深厚哲學(xué)智慧之間相互轉(zhuǎn)化、相互支撐的歷史典范。

馬克思主義哲學(xué)作為哲學(xué)大家族中的一種形態(tài)，還具有其特殊品質(zhì)。首先，馬克思主義哲學(xué)因為誕生的時代，而與其他哲學(xué)形態(tài)相區(qū)別。馬克思主義哲學(xué)誕生于資本主義在世界歷史舞臺上站穩(wěn)腳跟，又呈現(xiàn)出其自身難以克服的問題的時代。馬克思主義哲學(xué)從其誕生之日起，就不是書齋中的學(xué)問，而是為解決資本主義向何處去提供世界觀和方法論以及與之緊密相關(guān)的歷史觀和價值觀。其次，馬克思主義哲學(xué)對時代問題的解決訴之于時代之驕子無產(chǎn)階級，因而成為無產(chǎn)階級政黨的理論指導(dǎo)。馬克思主義哲學(xué)因此不是封閉的僵死的、供人頂禮膜拜的教條，而是開放的和不斷發(fā)展的實踐智慧。

在現(xiàn)代西方哲學(xué)史上，也曾經(jīng)出現(xiàn)過盛極一時影響力極大的哲學(xué)思想，比如法國哲學(xué)家薩特的存在主義哲學(xué)，其影響力表現(xiàn)在法國一度流行過存在主義咖啡廳、發(fā)廊和服飾。薩特去世時，巴黎人爭先恐后地為這位杰出的哲學(xué)家送別，出現(xiàn)萬人空巷的場景。從時代上看，薩特的存在主義哲學(xué)與馬克思主義哲學(xué)同屬于一個時代，在一定意義上，也是為解決資本主義社會的病癥而產(chǎn)生。但是，薩特的存在主義哲學(xué)不同于馬克思主義哲學(xué)。第一，馬克思主義哲學(xué)立足于社會改造。在改造舊世界中創(chuàng)造新世界，薩特的存在主義哲學(xué)立足于情感的慰藉。第二，馬克思主義哲學(xué)訴之于無產(chǎn)階級的奮斗，薩特的存在主義哲學(xué)訴之于個體思想的思辨。因此，任何一個無產(chǎn)階級政黨只能高舉馬克思主義哲學(xué)的大旗，而不會把薩特存在主義哲學(xué)寫在自己的旗幟上。

辯證唯物主義和歷史唯物主義的指導(dǎo)價值一次又一次被歷史所驗證。它在中國奮力站起來的過程中，集中體現(xiàn)為實事求是、獨立自主和群眾路線這樣的立場、觀點和方法，這些內(nèi)容成為毛澤東思想的精髓。探索中國的社會主義建設(shè)道路的歷史也雄辯地表明，中國社會主義建設(shè)事業(yè)蓬勃發(fā)展，往往是對辯證唯物主義和歷史唯物主義所蘊含的立場、價值與方法正確地理解、創(chuàng)造性地運用和落實的時候;相反，則會出現(xiàn)曲折與混亂。它在中國社會主義建設(shè)道路上最濃墨重彩的一筆，乃是以實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)這樣一個樸素而基礎(chǔ)性的哲學(xué)道理，拉開了中國改革開放的序幕。

“變革與夢想——中國改革開放40年”圖片展1月8日在位于巴黎第八區(qū)的新華影廊開幕

改革開放：辯證唯物主義與歷史唯物主義指導(dǎo)下的偉大實踐

改革開放不斷推進(jìn)過程中的實踐與辯證唯物主義和歷史唯物主義智慧之間的互動，也可歌可泣，值得梳理，值得從學(xué)理上闡釋和建構(gòu)。

第一，世界統(tǒng)一于物質(zhì)、物質(zhì)決定意識;在社會歷史領(lǐng)域，社會存在決定社會意識。這兩條非常樸素的處于核心和基礎(chǔ)地位的辯證唯物主義和歷史唯物主義原理，在改革開放的實踐中，轉(zhuǎn)化為堅持一切從客觀實際出發(fā)的實踐智慧。習(xí)近平總書記指出：當(dāng)代中國最大的客觀實際是什么？就是我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段，這是我們認(rèn)識當(dāng)下、規(guī)劃未來、制定政策、推進(jìn)事業(yè)的客觀基點。之所以如此，是因為物質(zhì)相對于意識而言，具有第一性的地位。同樣相對于中國整體的和總體的決策而言，中國當(dāng)前的客觀實際是處于第一性，起決定作用的因素。為了搞清楚中國的實際，毛澤東一再倡導(dǎo)和踐行的調(diào)查研究的工作方法得到了堅守和發(fā)揚。

辯證唯物主義和歷史唯物主義同時又認(rèn)為，意識對物質(zhì)有能動的反作用，在社會歷史領(lǐng)域，社會意識對社會存在有能動的反作用。這兩條原理，在改革開放實踐中，也轉(zhuǎn)化為相應(yīng)的實踐措施：重視抓黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的學(xué)習(xí)，以此提高他們對社會現(xiàn)實和國際局勢敏銳的觀察能力、深刻的思考能力和妥當(dāng)?shù)膽?yīng)對能力，在風(fēng)云變幻的現(xiàn)實面前能夠保持戰(zhàn)略定力的能力。與此同時，用“中國夢”以及“兩個一百年”的奮斗目標(biāo)這樣的愿景引領(lǐng)億萬人民群眾，同心同德，埋頭苦干。在以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的同時，加強社會精神文明建設(shè)，把文化建設(shè)上升到“五位一體”總體布局的高度。

第二，矛盾是事物發(fā)展的動力與源泉;社會基本矛盾貫穿于人類社會始終，是推動社會發(fā)展的根本動力。這兩條基本原理集中體現(xiàn)為在改革開放實踐中，對我國社會主要矛盾發(fā)生變化的準(zhǔn)確判斷上，并在此基礎(chǔ)上提出了確保社會平穩(wěn)發(fā)展的方針和政策。當(dāng)前社會的主要矛盾是人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念是對社會主要矛盾的智慧回應(yīng)。

第三，實踐與認(rèn)識之間存在辯證統(tǒng)一的關(guān)系，其中，實踐對認(rèn)識有決定作用;認(rèn)識對實踐有能動的反作用。實踐、認(rèn)識，再實踐，再認(rèn)識，循環(huán)往復(fù)，無限發(fā)展，是認(rèn)識發(fā)展的總規(guī)律。辯證唯物主義和實踐唯物主義有關(guān)認(rèn)識論的原理啟發(fā)我們，創(chuàng)新是改革開放的生命所在。習(xí)近平總書記指出：實踐發(fā)展永無止境，解放思想永無止境。實踐是創(chuàng)新之源，激發(fā)人民群眾創(chuàng)新潛力是推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)不可偏廢的途徑。

第四，物質(zhì)生產(chǎn)是社會生活的基礎(chǔ)，是社會歷史發(fā)展的決定性因素。生產(chǎn)力是推動社會進(jìn)步最活躍、最革命的要素。辯證唯物主義和歷史唯物主義對于物質(zhì)生產(chǎn)的基礎(chǔ)地位高度重視，在改革開放實踐中，轉(zhuǎn)化為一心一意謀發(fā)展、全心全意搞建設(shè)的戰(zhàn)略定力。在遵循物質(zhì)生產(chǎn)自身規(guī)律的基礎(chǔ)上，用改革實現(xiàn)生產(chǎn)力的解放，用改革開放增強社會的活力。

第五，人民群眾是推動歷史前進(jìn)的主體動力。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是真正的英雄。這條辯證唯物主義和歷史唯物主義基本原理在社會主義革命實踐中就已經(jīng)體現(xiàn)為一切為了群眾、一切依靠群眾，從群眾中來、到群眾中去的群眾路線。在改革開放實踐中，對這一根本工作路線和根本工作方法達(dá)到了高度自覺和堅定的持守。

在改革開放實踐不斷推進(jìn)中，不僅辯證唯物主義和歷史唯物主義基本原理在更新的境界和更新的水平上轉(zhuǎn)化為指導(dǎo)實踐的路線、方針和政策，而且辯證唯物主義和歷史唯物主義原理本身也在廣大哲學(xué)（特別是馬克思主義哲學(xué)）專業(yè)工作者的努力下，得到了深入研究、深刻挖掘和創(chuàng)新解說。

中國改革開放能否行穩(wěn)致遠(yuǎn)的關(guān)鍵

辯證唯物主義和歷史唯物主義是引領(lǐng)中國改革開放行穩(wěn)致遠(yuǎn)的實踐智慧，并不意味著它將發(fā)揮保險箱的作用。也就是說，中國改革開放能否行穩(wěn)致遠(yuǎn)的關(guān)鍵還是在于廣大黨員干部和人民群眾之間的和諧共力。為此，必須做到：

第一，要把辯證唯物主義和歷史唯物主義深邃的理論邏輯變成廣大群眾，特別是黨員干部的理想和信念。辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理，從其經(jīng)典的表述上看，并不深奧。有些理論表述甚至家喻戶曉。但并不是每個人都掌握了它深邃的理論邏輯。習(xí)近平總書記指出：近些年來，國內(nèi)外有些輿論提出中國現(xiàn)在搞的究竟還是不是社會主義的疑問，有人說是“資本社會主義”，還有人干脆說是“國家資本主義”、“新官僚資本主義”。這些都是錯誤的?？梢?，堅持社會主義的方向，并不只是說辭，而必須體現(xiàn)為黨員干部的理想和信念以及與此相應(yīng)的自律。廣大黨員干部只有高度認(rèn)同中國改革開放的社會主義方向，才會在受委托管理各種社會資源時，自覺地奉公守法，自覺地把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里，自覺以民主的程序和科學(xué)的方法制定各項政策，自覺地與廣大人民群眾共享改革開放的成果。只有這樣，才能增強中國特色社會主義的生命力，才能贏得人民群眾的信任和追隨。

第二，要把辯證唯物主義和歷史唯物主義的理論邏輯轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣袢罕姡貏e是廣大黨員干部的思維方法。面對紛繁復(fù)雜的國際國內(nèi)形勢，有理想和信念是必須的。但是，更加進(jìn)一步的是需要將理想和信念轉(zhuǎn)化為治理國家和處理國際關(guān)系問題的能力。為此，必須提高廣大群眾，特別是黨員干部的思維能力。要有戰(zhàn)略思維能力，即應(yīng)用辯證唯物主義和歷史唯物主義關(guān)于事物普遍聯(lián)系的觀點，做到視野開闊、胸襟博大、高瞻遠(yuǎn)矚、統(tǒng)攬全局，放眼長遠(yuǎn)，洞悉國際國內(nèi)發(fā)展的總體趨勢;要有辯證思維能力，即應(yīng)用辯證唯物主義和歷史唯物主義對立統(tǒng)一的矛盾觀，承認(rèn)矛盾、分析矛盾、解決矛盾，善于牽“牛鼻子”，善于抓主要矛盾，把握事物發(fā)展長遠(yuǎn)趨勢和總體規(guī)律;要有創(chuàng)新思維能力，即應(yīng)用辯證唯物主義和歷史唯物主義關(guān)于事物辯證發(fā)展的觀點，因時制宜，有敢為人先的銳氣，破除對本本、對經(jīng)驗和對權(quán)威的慣性思維，開拓新局面;要有法治思維能力，即應(yīng)用辯證唯物主義和歷史唯物主義有關(guān)上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)能動反作用的原理，尊崇法治、敬畏法律，厲行法治、依法辦事。廣大黨員干部要做尊法學(xué)法守法用法的模范;要有底線思維，即應(yīng)用辯證唯物主義和歷史唯物主義關(guān)于可能與現(xiàn)實的辯證關(guān)系原理，知曉中國社會未來發(fā)展的多種可能性，立足最低點，爭取最大的期望值。居安思危，對可能發(fā)生的“黑天鵝”和“灰犀?！笔录谐浞侄茉?shù)念A(yù)案。

第三，要把辯證唯物主義和歷史唯物主義對立統(tǒng)一的辯證觀點轉(zhuǎn)化為處理改革開放中復(fù)雜關(guān)系的智慧。在改革開放中，加強黨的領(lǐng)導(dǎo)和尊重人民首創(chuàng)精神，從根本上看，是一致的。然而由人民的實踐首創(chuàng)上升到黨的領(lǐng)導(dǎo)自覺，要經(jīng)過很多環(huán)節(jié);同樣，要把黨和國家的路線和方針轉(zhuǎn)化為人民群眾的創(chuàng)新實踐，也要有很多步驟。需要深入研究，建構(gòu)相應(yīng)體制與制度，才能實現(xiàn)把加強黨的領(lǐng)導(dǎo)和尊重人民首創(chuàng)精神結(jié)合起來。比如，在總結(jié)“投石問路”的實踐經(jīng)驗基礎(chǔ)上，要發(fā)揮頂層設(shè)計對具體經(jīng)驗的總結(jié)升華作用，從宏觀和普遍性層面提取“投石問路”的經(jīng)驗與教訓(xùn)。頂層設(shè)計更強調(diào)改革的系統(tǒng)性、整體性和協(xié)同性。同時，鼓勵大膽試驗、大膽突破。也就是說，要將試點先行和全面推進(jìn)結(jié)合起來。面對新問題新情況，先分析情況，在解決問題的時候，要心中有數(shù)，要用目標(biāo)取向，導(dǎo)引對情況的分析、對問題的解決。也就是說要堅持問題導(dǎo)向與目標(biāo)導(dǎo)向的統(tǒng)一。

總之，改革開放沒有完成時，只有進(jìn)行時。辯證唯物主義和歷史唯物主義與中國改革開放實踐之間的雙向互動，將寫就一篇中華民族當(dāng)代智慧的杰作。