郭芳婷，陳 晟，劉 漫，丁 錚

（福建農(nóng)林大學 藝術(shù)學院 園林學院（合署），福建 福州 350002）

中國古典園林以其豐富多彩的內(nèi)容和高度的藝術(shù)水平在世界上獨樹一幟，被學術(shù)界公認為風景式園林的源頭，其造園手法始終引領(lǐng)世界園林的蓬勃發(fā)展。隨著世界一體化進程的加劇，中國古典園林藝術(shù)正經(jīng)歷著融合與再生的進化之旅［1］。十九大提出鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略后，各地紛紛開始新一輪的美麗鄉(xiāng)村建設。但許多鄉(xiāng)村規(guī)劃設計中生搬硬抄，未深入挖掘其獨有的地域文化，鄉(xiāng)村景觀開始變得千篇一律，毫無特色。因此，在設計規(guī)劃中應當深入考究中國古典園林的特點及長處，取其精華、去其糟粕，并融合現(xiàn)代的設計手法去探討如何更好地振興鄉(xiāng)村，興復鄉(xiāng)村

1 鄉(xiāng)村景觀建設問題

鄉(xiāng)村景觀是具有特定景觀行為、形態(tài)和內(nèi)涵的景觀類型，是聚落形態(tài)由分散的農(nóng)舍到能夠提供生產(chǎn)和生活服務功能的集鎮(zhèn)所代表的地區(qū)［2］。隨著城市化進程的加快，鄉(xiāng)村景觀正受到強大的文化干擾，其中城市的擴張對它們的影響越越大。主要問題表現(xiàn)為照搬城市景觀元素、缺乏人文情懷、缺少可持續(xù)發(fā)展以及違背以人為本的原則［3］。

1.1 照搬城市景觀元素

我國幅員遼闊，各地的自然條件差異較大，因此各地的景觀基礎(chǔ)條件也各不相同。近年來，許多地區(qū)脫離鄉(xiāng)村實際，對城市景觀元素生搬硬抄，導致鄉(xiāng)村建設中出現(xiàn)大廣場、大亭子、大牌坊、大公園、大假山，造成鄉(xiāng)村面貌上千篇一律，缺乏內(nèi)涵。在推進鄉(xiāng)村建設中應當尊重地域文化，做到因村施策，因地制宜的設計一些人工景觀，盡可能地保持原生態(tài)的鄉(xiāng)村景觀。

1.2 缺乏人文情懷

鄉(xiāng)村具有濃郁的人文情結(jié)，歷史沉淀深厚。鄉(xiāng)村多以家族居住，親情味濃郁。但是近年來的鄉(xiāng)村建設中，缺乏對鄉(xiāng)村本地文化的尊重與保護，未能充分挖掘和吸收具有地域特色的元素。鄉(xiāng)村景觀的構(gòu)成元素應來源于鄉(xiāng)村生活，來源于自然，樸實無華，體現(xiàn)場地精神和地域文化。

1.3 缺少可持續(xù)發(fā)展

在當今鄉(xiāng)村建設中，大拆大建等過度開發(fā)的行為，不僅是摧毀了鄉(xiāng)村原有的樣貌，更是破壞了鄉(xiāng)村原有的生態(tài)系統(tǒng)，規(guī)劃者欠缺了對可持續(xù)性發(fā)展的考慮。在鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃設計中應遵循可持續(xù)性發(fā)展的原則，在設計中應做到因地制宜，就地取材，這樣既能減少對本土生態(tài)環(huán)境的破壞，也是對地域特色的傳承和延續(xù)。

1.4 違背以人為本原則

鄉(xiāng)村生活的模式?jīng)Q定了鄉(xiāng)村居民對于景觀設計的功能需求。近年來，城市化進程加劇了鄉(xiāng)村留守兒童和孤寡老人的數(shù)量，如何優(yōu)化公共空間，提供鄉(xiāng)村居民更安全更舒適更接地氣的設計是鄉(xiāng)村建設中一個較少關(guān)注但是比較重要的問題。設計師應當明確設計的服務對象，尊重場地精神，遵循以人為本的原則，深入鄉(xiāng)村生活，才能夠設計出好的作品。

2 中國古典園林理論與桂峰村景觀建設借鑒融合

2.1 造園理論

中國古典園林源遠流長，博大進深，享有“世界園林之母”的盛名。在效仿自然風景的設計中，以山、水為地貌基礎(chǔ)，以道路作框架，建筑作節(jié)點，植物置景作肌理，而這一切恰是以中國特有的自然、人文和文化特色為基礎(chǔ)的園林，百般精巧的映襯出中國文化的博大精深［4］。明代計成曾提出兩點造園規(guī)劃原則，一是造景要尊重自然，模仿自然，景物仿佛天然形成，沒有人工雕琢之感；二是建筑物、構(gòu)筑物都應當作為山水的配景，起到烘云托月的作用，切不可喧賓奪主。

2.2 造園手法

中國古典園林的造園手法多樣，有對景、借景、框景、漏景、障景、夾景等，意在突出主景，追求無限外延的空間視覺效果，對園路和主要停留點的精心布置，使人們漫步園中感受不斷變化的景觀，增添了游賞其間的趣味性。除此之外，通過動靜結(jié)合、虛實對比、承上啟下的空間組織手法與周圍景色構(gòu)成一幅幅美麗的風景畫。

2.3 桂峰村的景觀建設

桂峰村隸屬于福建省三明市尤溪縣洋中鎮(zhèn)，地形為半高山谷地，建筑依勢而建，數(shù)百年來屹立不倒。四周群山環(huán)抱，云霧縈繞，山清水秀，氣候宜人。桂峰村在建筑保護中，充分尊重桂峰的建筑歷史，對一般的清代建筑則保護其特有的傳統(tǒng)格局和空間構(gòu)圖，局部修繕改造，并適當改善其環(huán)境，突出古建特點。部分歷史建筑要保持其原有外貌，而在內(nèi)部進行現(xiàn)代化改造?！罢f如舊”［5］。桂峰村無論是在選址規(guī)劃上還是在鄉(xiāng)村建設上都體現(xiàn)了天人合一的思想，不破壞生態(tài)，尊重自然，尊重場地精神，做到人與自然和諧共處。桂峰村歷來重視文化傳承，倡導自立自強，文化發(fā)展昌盛，“耕讀”文化的傳承，讓桂峰村走出了不少優(yōu)秀人才。這些讀書人，為村里留下了豐厚的文化積淀，也傳下了崇文尚學的傳統(tǒng)。桂峰村現(xiàn)大力發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，盡管如此，桂峰村依然堅持初心，不大興土木，不大拆大建，最大程度上保護古跡古樹，尊重地域歷史文化，將現(xiàn)代審美、時代需求與中國古典園林相結(jié)合，是中國古典園林造園理論與現(xiàn)代鄉(xiāng)村建設融合的一個典范。在鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃設計中應當多借鑒古典園林造園理論，運用現(xiàn)代的景觀元素來營造豐富多變的景觀空間［6］。

3 結(jié) 語

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的推動符合我國當前國情，但是由于尚未形成思想理論體系以及實踐經(jīng)驗不足等種種原因，導致鄉(xiāng)村景觀“城市化”“西洋化”現(xiàn)象日益嚴重，造成了缺乏地域性特色的鄉(xiāng)村景觀。文章以福建尤溪桂峰村的景觀營造為例，簡要說明了中國古典園林造園理論，并闡述了在景觀建設中應如何將現(xiàn)代鄉(xiāng)村景觀建設與中國古典園林造園理論融合但是如何充分發(fā)揮中國古典園林造園理論的指導意義仍需要進一步研究和實踐考驗。