易 琳

（西南大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，重慶 北碚 400700）

馬克思從現(xiàn)實(shí)的人的生產(chǎn)出發(fā)，發(fā)現(xiàn)了唯物主義歷史觀，并且通過剩余價(jià)值學(xué)說揭示了資本主義生產(chǎn)背后的秘密，這使社會主義從空想走向科學(xué)的兩大理論發(fā)現(xiàn)，讓無產(chǎn)階級看到了人民能夠走向自由全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會的希望。全面把握馬克思關(guān)于人的自由全面發(fā)展思想的內(nèi)涵，對于我們在新時(shí)代提煉出促進(jìn)人的自由全面發(fā)展的新思路具有重要的啟發(fā)意義。

一、馬克思關(guān)于人的自由全面發(fā)展思想的內(nèi)涵

馬克思關(guān)于人的自由全面發(fā)展思想的內(nèi)涵主要包括兩個(gè)方面的內(nèi)容。首先是對于“人”的理解。這里的“人”是指處于何種狀態(tài)中的人。其次是對于“自由全面發(fā)展”的理解。人的“自由全面發(fā)展”是人的哪個(gè)方面、哪種程度、哪個(gè)歷史階段的發(fā)展。這都是正確理解馬克思關(guān)于人的自由全面發(fā)展思想的基礎(chǔ)和前提。

（一）“人”的自由全面發(fā)展

馬克思提及的關(guān)于人的自由全面發(fā)展中的人不是指處于想象狀態(tài)的人，馬克思所理解的人并不是一個(gè)抽象概念。這里的“人”是指從事實(shí)際活動，進(jìn)行著物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐的，實(shí)實(shí)在在存在于現(xiàn)實(shí)生活中的人?！兜乱庵疽庾R形態(tài)》也向我們展示了不同于抽象的經(jīng)驗(yàn)論者和唯心主義者關(guān)于人的生活過程的觀點(diǎn)：現(xiàn)實(shí)的，從事實(shí)踐活動的能夠被觀察到的人。這里的“人”是可以被感知到的對象，是從事著實(shí)際生產(chǎn)活動的主體，而不是觀念中的存在。

另一方面，馬克思關(guān)于共產(chǎn)主義社會“人”的自由全面發(fā)展，是指“每個(gè)人”的自由全面發(fā)展，而不是“某一個(gè)人”的自由全面發(fā)展。《共產(chǎn)黨宣言》詮釋了共產(chǎn)主義社會中人的發(fā)展區(qū)別于資本主義社會中人的發(fā)展的優(yōu)勢：代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件。人們必定存在于一定的社會關(guān)系中，是一切社會關(guān)系的總和，總是直接或間接地與其他人存在著聯(lián)系，所有人的自由全面發(fā)展才是每一個(gè)人都實(shí)現(xiàn)自由全面發(fā)展的條件。馬克思不主張某一個(gè)人的發(fā)展，他的目光是立足于整個(gè)人類社會。

馬克思從進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)的、現(xiàn)實(shí)中的人出發(fā)去理解人的本質(zhì)，去理解意識的來源，揭開了唯心主義的神秘面紗。他也用世界歷史的眼光科學(xué)地預(yù)測到了人類能夠?qū)崿F(xiàn)“每個(gè)人”都自由全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會。這對于我們理解發(fā)展中的人和每個(gè)人的自由全面發(fā)展具有重要的啟示意義。

（二）人的“自由全面發(fā)展”

人的自由全面發(fā)展經(jīng)歷的第一個(gè)階段就是在前資本主義社會，以“人的依賴關(guān)系”為基礎(chǔ)的社會形態(tài)。這一階段人的發(fā)展屬于原始的落后。人們在這一階段所進(jìn)行的生產(chǎn)活動主要是為了生存，為了維持自己以及家庭成員的生命。主要的勞動產(chǎn)品就是用于滿足自己吃喝住穿的需要即生產(chǎn)物質(zhì)生活本身。這種還處在“人的依賴關(guān)系”的發(fā)展階段的“人”，進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)活動主要是滿足于基本的物質(zhì)生活需要，由于個(gè)人力量薄弱，不得不采取“抱團(tuán)取暖”的活動方式，利用社會關(guān)系進(jìn)行生產(chǎn)，這是與落后生產(chǎn)力相適應(yīng)的人的一個(gè)發(fā)展階段。

資本主義社會是人們以“物的依賴關(guān)系”為基礎(chǔ)的階段。隨著生產(chǎn)力的進(jìn)步、大工業(yè)革命的興起、資本主義的高速發(fā)展，人的勞動力開始走向商品化，勞動者的物質(zhì)資料生產(chǎn)不僅僅是生產(chǎn)自己的物質(zhì)資料本身，更生產(chǎn)出了被資本家無償占有并超過勞動力本身價(jià)值的價(jià)值，這種剩余價(jià)值的生產(chǎn)階段就是“以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性”階段。在這個(gè)生產(chǎn)過程中，勞動者完全奴役于資本，受資本的控制和調(diào)節(jié)。在這一階段中，資本統(tǒng)治著勞動者的自由。

共產(chǎn)主義社會是能夠?qū)崿F(xiàn)每個(gè)人自由而全面發(fā)展的階段。在這個(gè)階段，人們具備了自由全面發(fā)展的條件。人們的勞動不再是為了滿足生存的需要，勞動產(chǎn)品也不會被無償占有，勞動成了第一需要，是為了提升自己。人們除了物質(zhì)的需要，還會有精神方面的追求，整個(gè)共產(chǎn)主義社會都是按需分配，人們擁有更多自由支配的時(shí)間，擁有自由的發(fā)展環(huán)境，而自由發(fā)展的結(jié)果就是全面發(fā)展。

人的自由全面發(fā)展的第一個(gè)方面,就是人們的勞動活動以及需求和能力的自由全面發(fā)展。勞動活動的進(jìn)步，體現(xiàn)了人們勞動能力的提高和社會生活的豐富。需求是人們勞動的目的和動機(jī)。馬克思說:“在共產(chǎn)主義社會里,任何人都沒有特殊的活動范圍,而是都可以在任何部門內(nèi)發(fā)展,社會調(diào)節(jié)著整個(gè)生產(chǎn),因而使我有可能隨自己的興趣今天干這事,明天干那事,上午打獵,下午捕魚,傍晚從事畜牧,晚飯后從事批判,這樣就不會使我老是一個(gè)獵人、漁夫或批判者?！边@樣豐富的勞動活動不僅能夠滿足人們多樣化的需求和自由的選擇，更能使人的勞動能力得到全面的鍛煉和提升。人們勞動的時(shí)間、地點(diǎn)、場所不再被固定，活動的過程擺脫了強(qiáng)制性的壓榨，活動目的不再是產(chǎn)品的異化而是自身自由全面的發(fā)展。

人的自由全面發(fā)展第二個(gè)方面，就是社會關(guān)系的自由全面發(fā)展。人總是處在一定的社會關(guān)系中存在著。社會關(guān)系的自由全面發(fā)展意味著人們之間交往的頻繁，互動的增加，社會活動范圍的擴(kuò)大。人們不再受血緣和地緣的控制，可以自由選擇自己的交往對象，發(fā)展各自豐富的社會關(guān)系，甚至可以走向世界，在世界范圍內(nèi)檢驗(yàn)自己的能力，吸取養(yǎng)分，充實(shí)自己。

人的自由全面發(fā)展的第三個(gè)方面，就是人的素質(zhì)的全面提高和個(gè)性的自由發(fā)展。人的素質(zhì)的提高包括人的生理素質(zhì)、心理素質(zhì)、思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的提高。個(gè)性的自由發(fā)展是指人能動的高度自覺性和獨(dú)立的人格。在人的勞動活動能力提高和社會關(guān)系高度發(fā)展的前提下，人們就有了素質(zhì)全面提高和個(gè)性自由發(fā)展的條件和基礎(chǔ)。在自由地從事豐富的社會活動的過程中，提高自身素質(zhì)，發(fā)揮主觀能動性和創(chuàng)造性，培育獨(dú)立的人格。

二、馬克思關(guān)于實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的思路

馬克思關(guān)于實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的思路主要體現(xiàn)在兩個(gè)緊密聯(lián)系的方面。一方面是無產(chǎn)階級取得領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，帶領(lǐng)人民走向每個(gè)人自由全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會。另一方面是在生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上消滅私有制勞動異化現(xiàn)象。

（一）無產(chǎn)階級掌握領(lǐng)導(dǎo)權(quán)

“無產(chǎn)階級將利用自己的政治統(tǒng)治，一步一步地奪取資產(chǎn)階級的全部資本，把一切生產(chǎn)工具集中在國家組織成為統(tǒng)治階級的無產(chǎn)階級手里，并且盡可能快地增加生產(chǎn)力總量”。隨著資本主義的發(fā)展，工人被剝削的程度逐漸加深，甚至連自己生存都成了問題，需要一個(gè)代表廣大工人利益的階級通過暴力革命，奪得資產(chǎn)階級的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，改變工人被無窮剝削和利用的現(xiàn)狀。這是一個(gè)亟待解決的燃眉之急。這個(gè)使命只能由無產(chǎn)階級來承擔(dān)，因?yàn)闊o產(chǎn)階級是在資本壓榨人的過程中產(chǎn)生的，無產(chǎn)階級是使用置資產(chǎn)階級于死地的武器的人，是革命性最強(qiáng)的階級。無產(chǎn)階級是引領(lǐng)人走向自由全面發(fā)展的領(lǐng)導(dǎo)力量，不依靠這一主體力量，推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治、推翻資本對雇傭勞動的剝削、推翻勞動異化現(xiàn)象將會成為幻影。恩格斯認(rèn)為資產(chǎn)階級國家是不會“自行消亡”的，而要由無產(chǎn)階級通過革命的方式來消滅它。因此要推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，奪得政權(quán)，只能由無產(chǎn)階級發(fā)揮主體作用，建立無產(chǎn)階級的國家，為生產(chǎn)力的發(fā)展創(chuàng)造和平穩(wěn)定的環(huán)境。在生產(chǎn)力大力發(fā)展的過程中，無產(chǎn)階級的國家“自行消亡”后，人們就會迎來共產(chǎn)主義社會的曙光，在這一片沒有階級和統(tǒng)治的凈土上，人人都能實(shí)現(xiàn)自由全面的發(fā)展。

中國的無產(chǎn)階級在馬克思主義中國化的過程中一步步壯大。馬克思主義進(jìn)入中國以后，人民反壓迫斗爭有了強(qiáng)大的精神支柱。中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)使中國革命和建設(shè)步入了正軌。中國共產(chǎn)黨的使命和馬克思的最高理想具有一致性，就是把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為黨的最高理想和最終奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)每個(gè)人自由全面的發(fā)展?；仡欉^往，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，人民生活水平更上一層樓，一步步的前行、一個(gè)個(gè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，使我們看到了實(shí)現(xiàn)每個(gè)人自由全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會的希望。但是我國的國情沒有變，矛盾有了新的轉(zhuǎn)化，黨在帶領(lǐng)人民實(shí)現(xiàn)中國夢的過程中依然要不忘初心，腳踏實(shí)地。

（二）消滅私有制和異化勞動

資本主義私有制是雇傭工人被資本剝削、被自己生產(chǎn)的產(chǎn)品所奴役的根源。資本主義的基本矛盾決定了資本主義生產(chǎn)的剝削性質(zhì)。資本家不僅掌握著全部的生產(chǎn)資料，并且無償?shù)卣加泄蛡蚬と松a(chǎn)的剩余價(jià)值。工人不能獲得自己通過勞動生產(chǎn)的全部勞動產(chǎn)品，大部分都被資本家無償占有，這就是雇傭工人勞動的異化現(xiàn)象。資本家支付勞動力的價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于雇傭工人創(chuàng)造的價(jià)值，僅僅能滿足雇傭工人的基本生存需要。資本主義生產(chǎn)伴隨著機(jī)器的大力使用，在這個(gè)過程中，勞動力的需要逐漸減少，工人滿足基本生活需要都陷入了困境，資本主義的擴(kuò)大生產(chǎn)產(chǎn)生了大量的產(chǎn)業(yè)后備軍。人的自由全面發(fā)展的前提就是消滅私有制，消滅異化勞動現(xiàn)象。只有人們勞動不再是為了滿足自身的基本物質(zhì)需要，不再是生產(chǎn)自己的物質(zhì)生活本身，才有了自由全面發(fā)展的前提。隨著私有制的消滅，異化勞動現(xiàn)象也會隨著消失，因?yàn)樗谑チ舜嬖诘慕?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之后，就會走向滅亡。消滅私有制，實(shí)現(xiàn)每個(gè)人自由全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會，是馬克思一生所追求的宏偉理想。消滅私有制，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義這一宏偉理想的充分必要條件就是生產(chǎn)力的高度發(fā)展。只有高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力才會創(chuàng)造豐富的社會財(cái)富，實(shí)現(xiàn)社會產(chǎn)品按需分配，每個(gè)人都得到自由全面發(fā)展的機(jī)會。

馬克思關(guān)于消滅私有制的思想是指消滅資本主義私有制，消滅這種存在剝削的私有制，這與我們國家當(dāng)前發(fā)展的非公有制經(jīng)濟(jì)并不矛盾。我國發(fā)展非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展，是為了團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，為發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力服務(wù)。發(fā)展非公有制經(jīng)濟(jì)是符合我國國情的舉措，不能脫離歷史條件和具體國情空談發(fā)展理念，曲解我國非公有制經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)。我國的國情即具體發(fā)展階段是我國經(jīng)濟(jì)制度萌生的社會土壤。當(dāng)我國的發(fā)展程度達(dá)到社會主義高級階段即共產(chǎn)主義階段的時(shí)候，私有制自然會被完全消滅。消滅私有制是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程，不是一蹴而就的跳躍就能完全實(shí)現(xiàn)的。

三、實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展在新時(shí)代的新要求

習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中明確指出我國已經(jīng)進(jìn)入了新時(shí)代?；厥捉鼛啄甑男鲁删停⒆惝?dāng)下的新起點(diǎn)，展望未來的新征程，我們在這個(gè)承前啟后的新時(shí)代，分析新問題，提出新舉措，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展助力。

（一）滿足人民日益增長的美好生活需要

我國主要的社會矛盾發(fā)生了變化。矛盾的主要方面已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要。人民的需要已經(jīng)不僅僅局限于物質(zhì)方面的需求，在衣食住行等基本生活條件得到滿足的條件下，人們的美好生活需要越來越廣泛，不僅是物質(zhì)生活和文化生活，更是政治權(quán)利和文化需要。生產(chǎn)力落后的問題已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)榘l(fā)展不平衡不充分的問題。如何解決這個(gè)矛盾是我們在新時(shí)代需要回應(yīng)的首要問題。

“時(shí)代是出卷人，我們是答卷人，人民是閱卷人”，習(xí)近平總書記的這個(gè)重要論斷也向我們宣告了人民的滿意度是檢驗(yàn)我們發(fā)展水平和發(fā)展質(zhì)量的根本標(biāo)準(zhǔn)。在提高生產(chǎn)力的前提下，更好滿足人民多方面的需要，解決好人民最關(guān)心的問題，在教育、就業(yè)、醫(yī)療和社會保障等方面加大投入力度。在肯定民生方面已經(jīng)取得重大進(jìn)步的同時(shí)，找到發(fā)展的短板，著力解決重難點(diǎn)問題，縮小貧富差距，以城帶鄉(xiāng)，打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，是需要我們戮力同心的一場戰(zhàn)斗。做到發(fā)展成果惠及更廣大人民群眾，才能為實(shí)現(xiàn)每個(gè)人自由全面的發(fā)展奠定廣泛的群眾基礎(chǔ)。在發(fā)展的過程中提升人民的幸福感和獲得感。

（二）構(gòu)建人類命運(yùn)共同體

馬克思關(guān)于人的自由全面發(fā)展思想是指每個(gè)人的發(fā)展，是和無產(chǎn)階級致力于實(shí)現(xiàn)全人類解放的使命是一致的?！肮餐w”思想貫穿于馬克思唯物史觀形成和發(fā)展的全過程。在《普魯士國王的評論和普魯士的社會改革》中，馬克思提出人的本質(zhì)是人類真正的共同體。并在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中分析了異化勞動這一社會毒瘤，提出要消滅異化勞動實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會，確立了共產(chǎn)主義共同體是人類社會共同體的最高階段。習(xí)近平總書記在新時(shí)代發(fā)展了馬克思主義的共同體思想，高瞻遠(yuǎn)矚，用世界的眼光看到了共產(chǎn)黨為世界做貢獻(xiàn)的使命。

人類命運(yùn)共同體思想是新時(shí)代中國為全球治理貢獻(xiàn)的中國智慧和中國方案。改革開放取得的巨大成就向我們證明了交往、開放、合作是互惠互利的選擇?！盁o產(chǎn)階級只有在世界歷史意義上才能存在，就像共產(chǎn)主義，它的事業(yè)，只有作為世界歷史性的，存在才有可能實(shí)現(xiàn)一樣”。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的深入發(fā)展，各國聯(lián)系不斷加強(qiáng)，在取得了合作效益的同時(shí)，也面臨著諸如強(qiáng)權(quán)政治、恐怖主義、氣候變化等共同的挑戰(zhàn)，任何國家都不能獨(dú)自面對人類所面臨的挑戰(zhàn)。合作才是最正確的選擇。中國愿與世界各國人民共創(chuàng)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界，為實(shí)現(xiàn)每個(gè)人自由全面的發(fā)展貢獻(xiàn)中國力量。