官 群

(山東師范大學(xué) 音樂學(xué)院，山東 濟南 250001)

習(xí)近平總書記在2018年度高校思想政治教育會議中指出：以立德樹人為思想政治工作中心并貫穿全程。其中，系統(tǒng)的、科學(xué)的音樂基礎(chǔ)教育作為德育培養(yǎng)的重要組成部分，日益受到社會的廣泛重視。一方面，音樂是大眾文化的重要表現(xiàn)形式之一，是社會發(fā)展不同階段的映射，是社會經(jīng)濟和文化需求的產(chǎn)物；另一方面，音樂基礎(chǔ)教育在促進大眾的審美能力、創(chuàng)造能力、提升智商和情商，以及樹立科學(xué)社會主義價值觀等方面具有重要的意義，能夠?qū)φ麄€社會的發(fā)展起到積極的作用[注][德]恩斯特·邁耶爾：《音樂美學(xué)若干問題》，姚錦新等譯，北京：人民音樂出版社，1984年版，第49頁。。黨的十九大報告中指出：“發(fā)展中國特色社會主義文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，堅守中華文化立場，立足當(dāng)代中國現(xiàn)實，結(jié)合當(dāng)今時代條件，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化，推動社會主義精神文明和物質(zhì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展”。為全面貫徹落實黨的十九大精神和習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，在音樂社會學(xué)的理解基礎(chǔ)上，可以充分利用音樂與社會的雙向影響關(guān)系，尤其是研究分析音樂基礎(chǔ)教育與社會發(fā)展的相關(guān)性，并對接受音樂基礎(chǔ)教育的兒童和青少年群體加以正確思維的引導(dǎo)，通過音樂基礎(chǔ)教育貫徹科學(xué)社會主義核心價值觀并實現(xiàn)社會的最大利益。

一、文獻回溯：音樂社會學(xué)的相關(guān)理論

長久以來，音樂作為人類文化的重要載體和表現(xiàn)形式之一，蘊涵著豐富的世界文化和歷史內(nèi)涵。西方音樂領(lǐng)域的社會學(xué)分析通常以社會與音樂之間的相互關(guān)系為研究重點，這種“社會學(xué)式”(sociologist)的研究闡述了受到社會影響的諸種音樂現(xiàn)象，以及音樂現(xiàn)象對社會的反作用，被定義為音樂社會學(xué)(music sociology)[注][德]馬克斯·韋伯：《社會學(xué)的基本概念》，胡景北譯，上海：上海人民出版社，2000年版，第223頁。。音樂社會學(xué)研究的早期階段，重點論述音樂的起源、音樂的社會性等問題。以馬克思·韋伯為代表的社會學(xué)家為音樂社會學(xué)的發(fā)展奠定了學(xué)術(shù)基礎(chǔ)。在此階段，音樂被認(rèn)為是構(gòu)成社會的一個要素，甚至是社會的“雛形”。韋伯在其遺稿《音樂的理性基礎(chǔ)和社會學(xué)基礎(chǔ)》中[注][德]馬克斯·韋伯：《音樂的理性基礎(chǔ)和社會學(xué)基礎(chǔ)》，李彥頻譯，重慶：西南師范大學(xué)出版社，2014年版，第158頁。認(rèn)為，東西方音樂體系的不同是基于社會發(fā)展進程中相異的各種制約條件，該遺稿也被認(rèn)為是音樂社會學(xué)作為獨立學(xué)科誕生的開端。

早期的音樂社會學(xué)研究通常以社會某個集體出現(xiàn)的現(xiàn)象為研究對象，涌現(xiàn)眾多關(guān)于“市場”、社會“習(xí)性”等領(lǐng)域的研究和探討。當(dāng)時的研究更加側(cè)重對音樂獨特性的批判和質(zhì)疑。德國哲學(xué)家、社會學(xué)家、音樂理論家西奧多·阿多諾作為法蘭克福學(xué)派第一代主要代表人物，曾指出從社會學(xué)的角度來看，音樂一方面是社會和政治形式的產(chǎn)物，另一方面也對社會發(fā)展存在重要的潛在影響，音樂與社會存在雙向影響的關(guān)系[注][德]西奧多·阿多諾：《美學(xué)理論》，王柯平譯，成都：四川人民出版社，1998年版，第85頁。。此時對音樂與社會之間的關(guān)系研究主要目的是對藝術(shù)進行的批判，具有較強的主觀性。隨后，以霍華德·貝克爾為代表的美國音樂社會學(xué)者從“文化生產(chǎn)”和“藝術(shù)界”的視角對音樂進行了更加客觀的研究[注][美]霍華德·S. 貝克爾：《藝術(shù)界》，盧文超譯，南京：譯林出版社，2014年版，第49頁。，將音樂社會學(xué)從理論帶到實踐中，但是此類觀點往往忽略了對音樂價值和意義的思辨。近年來，音樂社會學(xué)從研究藝術(shù)作品的群體特征或獨立性的領(lǐng)域擴展到其“社會性”分析[注][法]娜塔莉·海因里希：《藝術(shù)為社會學(xué)帶來什么》，何蒨譯，上海：華東師范大學(xué)出版社，2016年版，第45頁。。以提亞·德諾拉為代表的音樂社會學(xué)家建立“新藝術(shù)社會學(xué)”，注重音樂的能動性，將社會審美引入音樂社會學(xué)[注]Tia DeNora, After Adorno: Rethinking Music Sociology, Cambridge: Cambridge University Press, 2003, p. 28.。社會學(xué)家通過論證藝術(shù)領(lǐng)域的“揭露假象的迷思”，將獨特性進行普遍化的還原，通過廣義特性的推演，打破看似矛盾的獨特性。音樂的獨特性與外部意識形態(tài)和社會環(huán)境相結(jié)合，使得其社會學(xué)的角色得到了挖掘，這種社會學(xué)角色綜合了事物的非人稱性，是對共同環(huán)境因素的總結(jié)。

隨著社會經(jīng)濟和文化的發(fā)展，人們對音樂的審美要求和對優(yōu)秀音樂作品的需求日益攀升?；ヂ?lián)網(wǎng)和數(shù)字化浪潮使得音樂的傳播途徑發(fā)生了巨大變化，手機客戶端、網(wǎng)絡(luò)視頻、網(wǎng)絡(luò)直播等將娛樂文化直接推送到大眾面前，尤其在青少年群體中，音樂和偶像的影響力和號召力不容小覷。因此，在音樂社會學(xué)視域下研究針對兒童和青少年群體的音樂基礎(chǔ)教育與社會的雙向影響關(guān)系，全面分析音樂對中國社會的影響，用科學(xué)的音樂社會學(xué)方法去認(rèn)識音樂與社會相關(guān)性，發(fā)掘現(xiàn)代社會需要的音樂形式，大眾娛樂關(guān)注的熱點，以及這些對社會發(fā)展的推進作用，是擺在音樂社會學(xué)研究者面前的重要議題。

在西方社會主流科學(xué)的“文化轉(zhuǎn)向”的背景下，自20世紀(jì)80年代開始，西方文化社會學(xué)、藝術(shù)社會學(xué)和音樂社會學(xué)的相關(guān)文獻和研究開始被翻譯和引入國內(nèi)，但是早期引入的研究多為傳統(tǒng)藝術(shù)社會學(xué)[注]盧文超：《將審美帶回藝術(shù)社會學(xué)——新藝術(shù)社會學(xué)理論范式探析》，《社會學(xué)研究》，2018年第5期。。音樂代表政治立場和意識形態(tài)，對其研究不再是藝術(shù)的研究，而是社會學(xué)的探討[注]周憲：《審美論回歸之路》，《文藝研究》，2016年第1期。。

中國在音樂社會學(xué)領(lǐng)域研究音樂教育的起步相對較晚，相關(guān)文獻積累比較匱乏。胡東冶從音樂社會學(xué)的角度闡述中國民族音樂，尤其是民族音樂教育傳承和發(fā)展的實用性作用和意義[注]胡東冶：《論音樂社會學(xué)視角下我國民族音樂傳承的價值與意義》，《長春師范大學(xué)學(xué)報》，2017年第12期。。楊遠(yuǎn)東提出中國音樂社會學(xué)在教育中起到的作用應(yīng)該包括思想觀念認(rèn)識的科學(xué)化、音樂建設(shè)實踐的科學(xué)化，以及音樂發(fā)展預(yù)測的科學(xué)化[注]楊遠(yuǎn)東：《談音樂社會學(xué)學(xué)科職能》，《北方音樂》，2018年第7期。。當(dāng)今，課堂中的音樂實踐與社會活動的關(guān)系更為密切，音樂教育的相關(guān)學(xué)科與音樂社會學(xué)交叉融合日益增多，這驅(qū)使高校在音樂專業(yè)學(xué)科教育改革的步伐進一步加大[注]易柯宇：《音樂社會學(xué)視野下高校音樂表演專業(yè)多元化人才培養(yǎng)教學(xué)模式研究與探索》，《黃河之聲》，2018年第14期。。音樂社會學(xué)的發(fā)展能夠為中國的音樂教育帶來重要的變革，推進音樂研究從思辨走向?qū)嵺`?；谝魳飞鐣W(xué)的音樂基礎(chǔ)教育是對社會現(xiàn)象和社會需求的實證考察，充分適應(yīng)社會經(jīng)濟和文化發(fā)展的要求，在音樂基礎(chǔ)教育的實踐中，可以運用音樂社會學(xué)的認(rèn)識，進行思維的教育、審美的提升、價值觀的塑造，為其發(fā)展提供科學(xué)路徑。

二、中國音樂基礎(chǔ)教育的發(fā)展現(xiàn)狀

目前，中國音樂基礎(chǔ)教育研究中對音樂社會學(xué)的相關(guān)理論和體系的認(rèn)知及應(yīng)用都處在剛剛起步的階段。關(guān)于中國的音樂基礎(chǔ)教育有關(guān)的研究主要分為校內(nèi)音樂基礎(chǔ)教育研究和社會音樂基礎(chǔ)教育研究[注]陳旭升：《小學(xué)音樂與校外教育的有機融合》，《基礎(chǔ)教育論壇》，2015年第27期。。其中，校內(nèi)音樂教育泛指義務(wù)教育體制下的校內(nèi)音樂課，一般是以專職音樂老師以班級為單位進行授課。義務(wù)教育中的音樂課強調(diào)對學(xué)生音樂感知力的培養(yǎng)，以提高學(xué)生音樂鑒賞力和音樂審美水平為宗旨，同時著重增強學(xué)生的對文化的認(rèn)知能力。老師在課堂上會盡量照顧到每個學(xué)生的個性差別，注重因材施教。

近年來，隨著社會經(jīng)濟的不斷變化發(fā)展，以及科學(xué)技術(shù)進步與應(yīng)用，音樂基礎(chǔ)教育的變化發(fā)展也是非?？焖俚??？偨Y(jié)中國音樂基礎(chǔ)教育的發(fā)展現(xiàn)狀及其相關(guān)研究，可以總結(jié)為以下四個方面的特點：

(一)基于音樂基礎(chǔ)教育方法的研究

當(dāng)下的校內(nèi)基礎(chǔ)音樂教育無論是在教學(xué)內(nèi)容、授課過程、授課方式和教育理念方面都發(fā)生了顯著改變。在當(dāng)下的教學(xué)改革中，越來越多的音樂老師強調(diào)“以學(xué)生為中心，充分發(fā)揮學(xué)生主觀能動性和創(chuàng)造力”，而老師在整個教學(xué)過程中，更加側(cè)重于引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，并觀察和甄別每個學(xué)生在音樂感知方面的不同，注重因材施教[注]張思影：《奧爾夫理念下小學(xué)音樂教學(xué)的改革優(yōu)化淺談》，《科學(xué)大眾·科學(xué)教育》，2019年第4期。。音樂基礎(chǔ)教育在授課方式上出現(xiàn)了許多新方法。越來越多的教師在課堂上使用多媒體、互聯(lián)網(wǎng)、電腦、投影儀等。許多老師將課堂內(nèi)容做成生動的圖片和音像作品展示的形式，不但使得整節(jié)課條理清晰，而且可以在其中嵌入音頻和視頻等內(nèi)容，使得學(xué)生在聽覺和視覺方面得到全方面的藝術(shù)感知，給學(xué)生身臨其境的感覺，更有效地提高學(xué)生的審美能力和藝術(shù)素養(yǎng)，這是傳統(tǒng)音樂教學(xué)所不具備的優(yōu)勢。楊嵐指出，老師可以在課堂上充分利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，讓學(xué)生了解最時興的音樂內(nèi)容，使學(xué)生更好地了解社會音樂文化的發(fā)展趨勢[注]楊嵐：《初中音樂教學(xué)中現(xiàn)代信息技術(shù)的應(yīng)用》，《中國教育技術(shù)裝備》，2012年第13期。。

(二)基于音樂基礎(chǔ)教育實踐的研究

在目前中國的音樂基礎(chǔ)教育模式中，學(xué)生參與音樂藝術(shù)實踐也是現(xiàn)代音樂課堂的重要特征。老師在整個教學(xué)過程中引導(dǎo)學(xué)生積極參與演唱、演奏、表演，甚至創(chuàng)作等活動。在這個過程之中，學(xué)生不再是被動的接受和灌輸式學(xué)習(xí)，而是主動輸出和創(chuàng)造藝術(shù)，這對于學(xué)生對音樂藝術(shù)的理解力將會大大提升。李姣凡認(rèn)為這種實踐與理論結(jié)合的教學(xué)方式，會提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，學(xué)生由觀眾聽眾變成了演唱者、演奏者和創(chuàng)作者，增加了學(xué)習(xí)趣味性，提高了參與度[注]李姣凡：《中小學(xué)音樂藝術(shù)實踐活動淺議》，《兒童音樂》，2011年第10期。。

(三)基于音樂基礎(chǔ)教育監(jiān)督機制的研究

除了上述教學(xué)內(nèi)容、方式方法的研究外，在中國的音樂基礎(chǔ)教育研究中，研究教學(xué)效果評價監(jiān)督機制，也是當(dāng)代音樂教育研究中不可忽略的一項重要內(nèi)容。音樂課程教學(xué)效果評價機制應(yīng)該充分反應(yīng)音樂課程對學(xué)生音樂素養(yǎng)的提高作用，合理的課程效果評價機制不僅有利于學(xué)生更加了解自身的學(xué)習(xí)狀態(tài)，同時也能督促教師不斷提高教學(xué)質(zhì)量。在這種評價機制中，學(xué)生的考試成績好壞不再是唯一的考核標(biāo)準(zhǔn)，還應(yīng)該結(jié)合學(xué)生在課上的表現(xiàn)、甚至是在日常生活中的舉止行為。沈熙春以中小學(xué)音樂課為例，說明除了考核學(xué)生的音樂課考試成績外，還需要考查學(xué)生在課上的表現(xiàn)，對所學(xué)音樂作品的審美力和賞析力，甚至是對音樂作品背后的文化的理解，以及課余時間參與校內(nèi)外相關(guān)音樂藝術(shù)文化活動的能力等[注]沈熙春：《關(guān)于音樂課堂教學(xué)評價的思考》，《音樂天地》，2013年第4期。。通過對學(xué)生在這些方面的綜合表現(xiàn)進行教學(xué)效果評測，才能得到較為合理的教學(xué)效果評價。從根本作用上講，課程評價機制主要是通過考核學(xué)生的綜合學(xué)習(xí)效果，給教師在改進教學(xué)內(nèi)容方法等方面提供參考，從而達到師生共贏的目的。

(四)基于社會音樂基礎(chǔ)教育的研究

鄒璐指出中國的社會音樂教育是音樂基礎(chǔ)教育的重要組成部分，它主要分為“公立”社會音樂基礎(chǔ)教育和“私立”社會音樂基礎(chǔ)教育兩種[注]鄒璐：《音樂教育對社會發(fā)展作用的探究》，《現(xiàn)代交際》，2012年第1期。。所謂“公立”社會音樂基礎(chǔ)教育機構(gòu)主要包括各級文化館、青少年宮、老年藝術(shù)大學(xué)等；所謂“私立”社會音樂基礎(chǔ)教育機構(gòu)主要是指由個人或者團體興辦的音樂培訓(xùn)機構(gòu)。相比較之下，由個人或團體興辦的音樂培訓(xùn)機構(gòu)影響力更為廣泛，其在社會音樂教育方面起到了更大的作用。

相對于社會音樂基礎(chǔ)教育機構(gòu)而言，學(xué)校音樂基礎(chǔ)教育在一些方面有一定限制。首先，音樂基礎(chǔ)教育在義務(wù)教育中并不處于核心教育內(nèi)容的地位，這就決定了音樂課在總課時量所占比例不會太高，所以無法滿足一些在音樂方面有一定天賦和學(xué)習(xí)需求的兒童和青少年群體。其次，學(xué)校音樂基礎(chǔ)教育一般是以班級為單位進行音樂教育。這種集體授課的方式在進行音樂感知、音樂賞析等方面是可以達到教學(xué)目標(biāo)要求的。但是對于一些想學(xué)習(xí)更加專業(yè)的音樂知識或演唱演奏的學(xué)生來說，學(xué)校音樂基礎(chǔ)教育是無法滿足他們的需求的。再者，學(xué)校音樂教師的配置數(shù)量較少，一般情況下一個年級只配置一名音樂老師甚至更少，而且老師基本以音樂教育專業(yè)為主，很難給想學(xué)習(xí)各種樂器的學(xué)生提供個性化幫助。這時社會音樂基礎(chǔ)教育機構(gòu)就是一個強有力的補充，可以滿足在音樂方面有更多需求的兒童和青少年群體。第一，它可以根據(jù)學(xué)生的情況安排充足的專業(yè)課程，使學(xué)生可以投入更多的精力在專業(yè)音樂學(xué)習(xí)中。第二，它可以提供一對一，一對二或一對多等多種形式的授課方式，學(xué)生可以根據(jù)自身條件任意選擇，這對學(xué)生的音樂個性化學(xué)習(xí)是至關(guān)重要的。第三，社會音樂教學(xué)教師一般為演唱或樂器演奏專業(yè)，比師范專業(yè)的老師更具有專業(yè)性，學(xué)生從而可以得到更加專業(yè)的指導(dǎo)。正是因為這些社會需求，才使得社會音樂教育得到快速的發(fā)展。從長遠(yuǎn)看，社會音樂還將繼續(xù)保持快速發(fā)展的態(tài)勢。

綜上，縱觀中國音樂基礎(chǔ)教育的相關(guān)文獻，發(fā)現(xiàn)目前的研究主要集中在以下幾個方面：第一，對音樂基礎(chǔ)教育的教學(xué)理念、教學(xué)方式方法的改革和建議方面的探討；第二，科技帶來的變革，賦能音樂基礎(chǔ)教育采用更多新穎的教學(xué)模式的闡述；第三，強調(diào)以人為本，研究如何注重綜合素養(yǎng)的提升；第四，探討社會音樂基礎(chǔ)教育的重要意義和角色。但是以上的研究都忽略了音樂與音樂教育，尤其是音樂基礎(chǔ)教育對兒童和青少年群里產(chǎn)生的社會學(xué)意義。音樂基礎(chǔ)教育既是文化的延續(xù)與傳承，是社會發(fā)展的產(chǎn)物與反應(yīng)，也具有反哺社會發(fā)展的重要的意義和作用。

三、音樂基礎(chǔ)教育承載的音樂社會學(xué)意義和影響

音樂在大眾社會生活中具有無可替代的重要作用。社會需要音樂，大眾對音樂審美能力和文化產(chǎn)品的需求伴隨著社會的發(fā)展而不斷變化。音樂社會學(xué)作為社會學(xué)領(lǐng)域新興的重要分支，闡釋了音樂與社會的雙向影響關(guān)系。音樂通過教育得到傳承和發(fā)展，將音樂社會學(xué)的理論體系運用到中國音樂基礎(chǔ)教育的研究上來，可以充分理解其承載的音樂社會學(xué)意義和影響：一方面，音樂教育所教授的內(nèi)容不是獨立存在的，音樂的形式、風(fēng)格和類型，包括歌詞表達的含義等都是特定社會環(huán)境、歷史背景和社會經(jīng)濟文化發(fā)展所產(chǎn)生的特定產(chǎn)物。對音樂的基礎(chǔ)教育應(yīng)當(dāng)反映出音樂所代表的社會屬性和更深層次的社會意義，包括社會發(fā)展的動態(tài)、不同階層大眾所屬的思想意識等。另一方面，音樂基礎(chǔ)教育對提升對音樂的認(rèn)知，引導(dǎo)大眾審美，提升審美情趣和意境，培養(yǎng)思維習(xí)慣，構(gòu)建科學(xué)的價值觀等具有重要的作用，是引領(lǐng)社會變革的有效工具之一。

(一)音樂基礎(chǔ)教育是社會發(fā)展的產(chǎn)物

從音樂社會學(xué)的角度分析，音樂的本質(zhì)應(yīng)當(dāng)是倡導(dǎo)自由和獨立性的藝術(shù)產(chǎn)物，音樂基礎(chǔ)教育也從以教授唱歌和器樂的技能培養(yǎng)的單一形式，衍生出符合時代需求的、融合了教育學(xué)、心理學(xué)、東西方文化等多元素的音樂基礎(chǔ)教育。但是隨著社會變革的出現(xiàn)，尤其是伴隨著資本主義思潮的延伸，音樂作品往往成為了反應(yīng)社會訴求和實時文化相關(guān)的產(chǎn)物[注]官群：《解析迷幻文化：一個音樂社會學(xué)的視角》，《山東社會科學(xué)》，2016年第8期。。西奧多·阿多諾在其音樂社會學(xué)觀點中指出，資本主義政治意識和文化滲透在音樂作品中得到了發(fā)揮，其中，最明顯的特征就是音樂作品的商品化、世俗化和低級趣味化[注]劉玲：《從阿多諾音樂社會學(xué)觀淺談大學(xué)生德育教育的重要性》，《黃河之聲》，2019年第3期。。為了追求商品化和利潤，滿足商品經(jīng)濟時代的需求，很多音樂作品充斥著夸張的語言，甚至有些含有暴力與色情，拜金主義歌詞的不良作品也時有發(fā)行。這些釋放危險和錯誤導(dǎo)向的作品會嚴(yán)重影響兒童和青少年的價值觀，對于正在學(xué)習(xí)和思維處于萌發(fā)階段的學(xué)生而言，缺乏正確的音樂基礎(chǔ)教育引導(dǎo)是非常危險的，不利于正確的價值觀的形成。

此外，盲目追求利潤使得部分音樂創(chuàng)作者失去了對藝術(shù)的高品質(zhì)追求，讓音樂作品淪為單一化、標(biāo)準(zhǔn)化、低俗化的商品，失去了音樂美感和思考。如果以商品產(chǎn)品的銷量為唯一價值導(dǎo)向，會產(chǎn)生大量低品質(zhì)“口水歌”，這些作品結(jié)構(gòu)單一，旋律單調(diào)，有些時候為了賺取流量和點擊率，拍攝低品位的音樂視頻，歌詞粗俗毫無邏輯。此外，伴隨著大量科技應(yīng)用在音樂制作中，在一些簡單又快捷的商業(yè)化模式下，音樂產(chǎn)品逐漸被流水線化，以“麻痹”特定消費人群為特點，可以在較短時間內(nèi)制作出技術(shù)化作品。這樣的音樂作品會使得審美情趣退化、給兒童和青少年造成生理與心理的負(fù)面影響，模糊了對藝術(shù)審美的追求，不利于思想文化形態(tài)的形成，乃至影響未來人生觀的形成?？茖W(xué)的音樂基礎(chǔ)教育普及，應(yīng)當(dāng)注重實踐科學(xué)音樂教學(xué)方法，提升從業(yè)者科學(xué)認(rèn)知能力，引導(dǎo)兒童和青少年群體樹立正確欣賞音樂作品的觀念，幫助他們分辨品質(zhì)的優(yōu)劣，從生理和心理上幫助學(xué)生，促進審美的提高，倡導(dǎo)愛國主義思想教育，堅定社會主義理想信念，建立科學(xué)的價值體系。

(二)音樂基礎(chǔ)教育是引領(lǐng)社會發(fā)展的動力

音樂教育作為基礎(chǔ)教育的重要組成部分，對兒童和青少年群體的審美與綜合素質(zhì)提升，樹立科學(xué)社會主義價值觀等方面起到至關(guān)重要的作用。首先，從學(xué)科層面來看，針對兒童與青少年的音樂基礎(chǔ)教育為后續(xù)的音樂理解和文化學(xué)習(xí)提供理論基礎(chǔ)和支持。其中，音樂理論課程，視唱練耳課程等為理論學(xué)習(xí)結(jié)合夯實基礎(chǔ)。接受系統(tǒng)和科學(xué)的音樂基礎(chǔ)教育，有助于兒童與青少年群體提升智商、情商和審美能力，通過賞析音樂的獨特魅力，提升對相關(guān)文化背景、歷史背景、中西方文化元素等的感知，透過音樂學(xué)習(xí)人類歷史文明和世界各地文化習(xí)俗等，培養(yǎng)受眾的創(chuàng)造性思維和審美能力。

第二，音樂基礎(chǔ)教育在注重音樂理論教育的同時，會更加注重和實踐的有機融合。音樂基礎(chǔ)教育引導(dǎo)兒童和青少年群體深入淺出的理解基礎(chǔ)理論知識，與實踐相結(jié)合的多元音樂文化教學(xué)內(nèi)容更加貼近實際生活，引起充分的興趣，鼓勵探索和創(chuàng)造性能力提升。視唱、音樂賞析、節(jié)奏和律動等教學(xué)形式注重聽力和耳朵訓(xùn)練的內(nèi)容，極大的豐富了兒童和青少年群體的創(chuàng)造性思維，在實踐過程中綜合調(diào)動視覺、聽覺和觸覺，充分發(fā)揮表現(xiàn)力和記憶力，鍛煉邏輯思維，形成良好的人文素養(yǎng)。音樂基礎(chǔ)教育綜合鍛煉兒童和青少年的認(rèn)知與發(fā)現(xiàn)能力、學(xué)習(xí)和模仿能力、創(chuàng)造能力、審美與鑒賞能力等多元能力，為最終提升社會大眾的審美和綜合素養(yǎng)奠定基礎(chǔ)。

第三，最為重要的意義體現(xiàn)在音樂基礎(chǔ)教育是傳播正確價值觀，幫助兒童和青少年群體辨識是非和優(yōu)劣的高效方法，是倡導(dǎo)社會主義科學(xué)價值觀最直接的途徑。因此，確立符合中國特色社會主義的科學(xué)音樂基礎(chǔ)教育定位尤為重要。

四、符合中國特色社會主義的科學(xué)音樂基礎(chǔ)教育定位

西奧多·阿多諾在《音樂社會學(xué)引論》一書對音樂作品與音樂傳播的媒介進行了大量研究，用“生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系”的經(jīng)濟學(xué)詞匯來描述音樂學(xué)，賦予音樂更加深層次的理解，并充分闡釋了音樂社會學(xué)所包括的社會問題。從音樂社會學(xué)的角度來看，所有的社會音樂可以被認(rèn)為是四個方面的綜合：(1)音樂創(chuàng)作生產(chǎn)。這里的生產(chǎn)或生產(chǎn)力，包括了作曲家的作品，演奏家(歌唱家)的演出，樂譜和音像制品等等；(2)音樂表演生產(chǎn)和(3)音樂傳播生產(chǎn)，在音樂表演和傳播的過程中，存在“生產(chǎn)關(guān)系”，這種關(guān)系主要指聽眾對音樂的反應(yīng)、對音樂的興趣及相應(yīng)產(chǎn)生的意識形態(tài)；(4)音樂服務(wù)生產(chǎn)。音樂產(chǎn)生的意識形態(tài)受到經(jīng)濟規(guī)律和社會變化的發(fā)展的影響，音樂意識形態(tài)與社會各自因素和變化存在雙向關(guān)系。社會音樂生產(chǎn)的四個方面之間也是相互關(guān)聯(lián)和相互作用的。音樂“生產(chǎn)力”與“生產(chǎn)關(guān)系”的各個環(huán)節(jié)協(xié)調(diào)統(tǒng)一發(fā)展和良性運行是促進社會發(fā)展的重要因素之一。中國音樂基礎(chǔ)教育應(yīng)該注重如何更好的促進和服務(wù)生產(chǎn)，基礎(chǔ)音樂教育從業(yè)者應(yīng)當(dāng)加強社會責(zé)任感和藝術(shù)自尊心，相應(yīng)的意識形態(tài)應(yīng)進一步推進社會價值觀的提升，為社會發(fā)展和音樂文化傳播培養(yǎng)人才與積累智慧。

(一)遵循科學(xué)的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系，進行音樂基礎(chǔ)教育方法變革

從音樂社會學(xué)的觀點出發(fā)，認(rèn)清當(dāng)今中國的社會發(fā)展形式，建立適應(yīng)中國社會變革與發(fā)展的音樂基礎(chǔ)教育體系。中國社會正在經(jīng)歷經(jīng)濟體制改革，這場變革也是一場深刻的社會變革、文化變革、觀念變革，是從原來的經(jīng)濟傳統(tǒng)觀念走向符合現(xiàn)階段新的生產(chǎn)關(guān)系的新觀念的變革。與之配套的新文化覺醒可以以先行者的姿態(tài)為社會變革搖旗吶喊[注]官群：《社會變革視野下的大眾文化定位：塑造中國特色社會主義的大眾文化》，《山東社會科學(xué)》，2018年第2期。。符合中國社會主義特色的科學(xué)音樂社會學(xué)可以更為深刻的揭示音樂的社會運動微觀過程，在音樂基礎(chǔ)教育的指導(dǎo)思想上進行變革，建立科學(xué)的社會音樂“生產(chǎn)力”與“生產(chǎn)關(guān)系”，讓音樂創(chuàng)作、表演和傳播健康正確的價值觀，幫助兒童和青少年建立積極向上的思想意識形態(tài)。具體來說，音樂基礎(chǔ)教育應(yīng)當(dāng)把音樂知識基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)分為表演(歌唱、器樂、創(chuàng)作等)和鑒賞兩個方面。通過鑒賞提高品味，增加創(chuàng)造性元素來源，好的作品和元素通過課堂，分析高品質(zhì)音樂背后的文化與邏輯，寓教于樂引發(fā)學(xué)生興趣，提升整體的審美和鑒賞能力。

另外，通過鑒賞與表演實踐相結(jié)合，在音樂基礎(chǔ)教育的課堂中倡導(dǎo)創(chuàng)造性的音樂活動，將歌唱表演、器樂表演、編曲和制作、音樂賞析等結(jié)合起來，形成鼓勵創(chuàng)新與積極向上的課堂教學(xué)方法。采用現(xiàn)代化信息技術(shù)，融入新科技產(chǎn)品激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。比如，網(wǎng)絡(luò)微課、手機客戶端app教學(xué)等新型教學(xué)手段，可能為知識的傳播提供更加豐富和生動的方式，讓學(xué)生增強自主學(xué)習(xí)的能力。這些現(xiàn)代信息化產(chǎn)品的應(yīng)用也是符合現(xiàn)代生產(chǎn)關(guān)系需求的產(chǎn)品，擴寬了音樂基礎(chǔ)教育的授課形式，讓學(xué)習(xí)可以隨時隨地，方便快捷的提供給學(xué)生學(xué)習(xí)和交流成長的平臺。在此需要強調(diào)一點，教學(xué)軟件的設(shè)計和開發(fā)要經(jīng)過科學(xué)的論證，注重學(xué)生情感的交流，輸送健康積極的價值觀，使得學(xué)習(xí)效率提升。

同時，教學(xué)過程中也要注意因材施教，結(jié)合科學(xué)教育方法論和教育心理學(xué)，特別是針對兒童，進行圖文并茂的講解，發(fā)掘不同年齡段兒童和青少年的興趣點，采用符合受眾心理年齡需求的教學(xué)方式?？茖W(xué)的音樂基礎(chǔ)教育應(yīng)當(dāng)大力倡導(dǎo)多邊互動學(xué)習(xí)和自主創(chuàng)新型學(xué)習(xí)。一方面，提倡教師與學(xué)生、家長與學(xué)生、學(xué)生間以及學(xué)生與教材的多邊互動，培養(yǎng)合作意識，形成良性競爭意識從而促進集體的進步；集體的配合與協(xié)作，集思廣益和討論切磋可以很好的幫助學(xué)生建立合作思維和學(xué)習(xí)品質(zhì)。另一方面，針對個性化的學(xué)習(xí)和創(chuàng)造性思維，音樂基礎(chǔ)教育應(yīng)該注重觀察和開發(fā)每個學(xué)生的潛能，鼓勵和實踐創(chuàng)新，讓有天分的學(xué)生得到更大的發(fā)展和提升空間。比如，增加自主演唱、自主創(chuàng)造、組織分享和表達，讓學(xué)生更多的參與到音樂制作的全過程，鼓勵在過程中創(chuàng)新，給予學(xué)生更多的自主發(fā)揮的機會，并在其中指導(dǎo)學(xué)生積極突破學(xué)習(xí)中的難點，將學(xué)習(xí)和創(chuàng)新研發(fā)的機會更多的留給學(xué)生。

(二)倡導(dǎo)系統(tǒng)和科學(xué)的多元音樂文化教育

從音樂社會學(xué)的觀點出發(fā)，注重中國音樂基礎(chǔ)教育的包容性與多元化發(fā)展，促進大眾綜合素質(zhì)提升。音樂基礎(chǔ)教育最終指向的全社會大眾的音樂教育，音樂教育的模式也伴隨著社會的變遷而不斷發(fā)展變化。尤其是音樂教育所承載的文化和理念更是受到社會時代因素的影響和制約。發(fā)展符合時代特色的音樂教育和音樂基礎(chǔ)教育，本質(zhì)上是建立與之相關(guān)的音樂文化，成為大眾文化發(fā)展的源泉。因此，首先應(yīng)當(dāng)注重發(fā)展音樂基礎(chǔ)教育傳達多元文化，在保留傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，汲取世界先進音樂文化的精華，通過音樂搭建認(rèn)識歷史和世界的橋梁，同時積極傳播民族文化，讓民族文化得到多元化的發(fā)展。音樂教育存在于特定的區(qū)域文化中，承擔(dān)著推廣當(dāng)?shù)孛褡迕耖g音樂文化的使命。第二，教學(xué)理念和手段也應(yīng)注重吸收外來文化的優(yōu)秀部分，充分借鑒科學(xué)教育方法，融合創(chuàng)新符合時代需求的教學(xué)風(fēng)格，努力實現(xiàn)各項綜合素質(zhì)提升的培養(yǎng)目標(biāo)。音樂基礎(chǔ)教育可以結(jié)合區(qū)域文化建設(shè)，通過演出和交流等實踐拓寬教學(xué)方法，同時讓教育和社會聯(lián)系更加密切，實現(xiàn)教育與社會的文化需求對接、學(xué)生的實習(xí)與就業(yè)的對接。從而推動社會音樂的長足進步，促進音樂基礎(chǔ)教育建立期符合社會需求的審美性和科學(xué)性。

符合中國特色社會主義的科學(xué)音樂基礎(chǔ)教育不僅是對專業(yè)表演人才的培養(yǎng)，更重要的是開發(fā)大眾新思維，提升融合創(chuàng)新能力，構(gòu)建多元文化的同時倡導(dǎo)科學(xué)社會主義發(fā)展觀，弘揚積極向上的社會正氣，使得音樂基礎(chǔ)教學(xué)成為推進兒童和青少年生理和心理健康發(fā)展的重要的途徑。音樂文化蘊含的價值觀應(yīng)當(dāng)是多元共生、包容開拓、創(chuàng)新進取的，音樂教育與當(dāng)代社會學(xué)應(yīng)當(dāng)緊密聯(lián)系，結(jié)合音樂社會學(xué)的方法論和思維模式，創(chuàng)造更多有學(xué)術(shù)價值和應(yīng)用價值的音樂文化，比如，構(gòu)建科學(xué)和系統(tǒng)的多元音樂文化，研究社會音樂文化發(fā)展的新趨勢，拓展適應(yīng)社會與文化發(fā)展要求的新教學(xué)模式等等。這些創(chuàng)新性的教育發(fā)展，有助于多元化人才的培養(yǎng)，讓教育更加適應(yīng)社會和區(qū)域經(jīng)濟文化發(fā)展的要求。

(三)運用符合時代特征的音樂社會學(xué)指導(dǎo)音樂基礎(chǔ)教育

從音樂社會學(xué)的觀點出發(fā)，深刻理解音樂與社會的雙向影響，以指導(dǎo)中國音樂基礎(chǔ)教育。音樂社會學(xué)語境下的雙向影響，即音樂作品是社會政治、經(jīng)濟和文化意識形態(tài)的產(chǎn)物，同時，作為產(chǎn)量巨大、受眾最廣和影響力最大的文化產(chǎn)品之一，音樂也反作用于社會，推進社會的發(fā)展。我國的音樂產(chǎn)業(yè)建設(shè)和音樂教育都處在蓬勃發(fā)展的階段，這與社會時代需求密切相關(guān)。改革開放和經(jīng)濟騰飛為音樂相關(guān)的產(chǎn)業(yè)、教育和文化發(fā)展提供了必備的技術(shù)的支撐，開放和包容的環(huán)境支撐，以及變革帶來的思想創(chuàng)造性火花等一系列的基礎(chǔ)。但是，與西方社會理性文化相比，音樂產(chǎn)業(yè)和教育仍然處于起步階段，科學(xué)的音樂基礎(chǔ)教育還尚未健全，放任音樂教育完全走向市場化是危險的，現(xiàn)階段的音樂基礎(chǔ)教育應(yīng)當(dāng)注重對一些劣質(zhì)音樂作品的甄別，加強對審美的提升和引導(dǎo)，融入社會主義科學(xué)發(fā)展觀，讓教育與社會主義精神文明的發(fā)展方向保持一致。

科學(xué)的音樂社會學(xué)指導(dǎo)音樂基礎(chǔ)教育，可以讓音樂更好的表現(xiàn)和傳達生產(chǎn)，服務(wù)于生產(chǎn)，了解音樂批判社會的功能和依據(jù)，以及音樂反應(yīng)社會問題的方法，掌握音樂反應(yīng)的社會問題的根源，理解音樂的社會運動過程，用科學(xué)的態(tài)度去判斷優(yōu)質(zhì)和劣質(zhì)音樂所分別代表的思想意識形態(tài)，一方面不能夠閉關(guān)自守，一方面不能盲目冒進，應(yīng)當(dāng)合理適度的學(xué)習(xí)西方先進文明，融入全球一體化的進程，同時增強音樂教育工作者的社會責(zé)任感和使命感，以社會主義核心價值觀為指導(dǎo)思想，全面推動中國音樂教育改革的進步。

(四)為“一帶一路”在教育和文化領(lǐng)域推進合作

最后，從音樂社會學(xué)的觀點出發(fā)，中國音樂基礎(chǔ)教育應(yīng)當(dāng)以開放、融合的心態(tài)，以文化社會學(xué)和音樂社會學(xué)為研究導(dǎo)向，以與時俱進的姿態(tài)關(guān)注新時代社會發(fā)展的前沿，為中國“一帶一路”在教育和文化領(lǐng)域的合作貢獻力量。2017年，習(xí)近平在“一帶一路”國際合作高峰論壇開幕式上的演講中指出，“一帶一路”建設(shè)要“在科學(xué)、教育、文化、衛(wèi)生、民間交往等各領(lǐng)域廣泛開展合作”。在此背景下，要建立“多層次人文合作機制”，“推動教育合作”，將建設(shè)絲綢之路沿線民間組織合作網(wǎng)絡(luò)，打造“音樂教育聯(lián)盟以及其他人文合作新平臺”。中國音樂基礎(chǔ)教育在對音樂社會學(xué)的基礎(chǔ)理論和實用價值進行思辨的基礎(chǔ)上，豐富中國音樂社會學(xué)研究的理論體系，更應(yīng)該順應(yīng)社會發(fā)展的趨勢，積極開拓多元化、開放化和科學(xué)化發(fā)展的空間，促進傳統(tǒng)音樂與文化交流的傳播，為發(fā)展中國“一帶一路”建設(shè)中的音樂教育聯(lián)盟新平臺貢獻力量。