劉建明

老子在《道德經(jīng)》中說：“不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭?！币馑际钦f，不顯露自己，反而能顯明；不自以為是，反能是非彰明；不自我夸耀，反能得有功勞；不故意矜持，反而能長久。所以不與人相爭，世界上也就沒有人和他相爭了。長期以來，這一論述一直被人們認(rèn)為是道家“無為而治”思想中的精華。當(dāng)然，老子的“四不”，并不是讓人們消極等待、無所作為，而是鼓勵(lì)人們通過努力奮斗達(dá)到有為后，采取無為的心態(tài)和順其自然的姿態(tài)去處理事情，從而使有為一直延續(xù)下去。這其中蘊(yùn)含的哲學(xué)道理和為人處世的智慧，尤其值得當(dāng)今的領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)借鑒。

“不自見”，方曉百姓之心?！安蛔砸姡拭鳌?，指的是在看待和處理問題時(shí)，不要僅從自己的角度去分析判斷，不要一味地固執(zhí)己見，而應(yīng)學(xué)會換位思考，這樣才能保持明智，才能看清問題的本質(zhì)。“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同?！睂ν患?、同一個(gè)問題，領(lǐng)導(dǎo)干部和普通群眾因其立場、視角、思維方式等的不同，往往就會得出不同的想法和判斷。因此，領(lǐng)導(dǎo)干部要多站在群眾的立場來看待問題、從而找準(zhǔn)工作的著力點(diǎn)，對癥施策，真正讓工作和決策與民心民意合拍。

“不自是”，方有兼聽則明。“不自是，故彰”，指的是不自以為是，就能讓是非昭彰，知曉事物的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，旨在提醒人們要博采眾長，廣泛聽取各方面的意見和建議。領(lǐng)導(dǎo)干部雖身居官位，但切不可自認(rèn)為職務(wù)高就高人一等、經(jīng)驗(yàn)豐富就勝人一籌，動輒以職務(wù)和經(jīng)驗(yàn)來壓人，搞一言堂，個(gè)人說了算，否則，不僅會嚴(yán)重?cái)狞h風(fēng)政風(fēng)，而且很容易造成決策失誤，貽誤黨和人民的事業(yè)。古人云：“兼聽則明，偏聽則暗。”作為領(lǐng)導(dǎo)干部，在想問題、辦事情和作決策時(shí)，一定要深入實(shí)際調(diào)查研究，以海納百川的胸襟，虛懷若谷的肚量，廣開言路，廣征良策，真正做到問計(jì)于民、問需于民、問政于民，從而才能集思廣益，擇善而從，找到解決問題的辦法和化解矛盾的良方。

“不自伐”，方可進(jìn)退有度。“不自伐，故有功”，指的是不自我夸耀，才能更好地成就功業(yè)，旨在勸告人們不要居功自傲，自我炫耀，而要腳踏實(shí)地，務(wù)實(shí)低調(diào)。時(shí)下，少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部自認(rèn)為在本職工作中做出了一些成績，就開始飄飄然，沾沾自喜，忘乎所以，自視甚高，不安于現(xiàn)有工作，甚至以此為籌碼，向組織討價(jià)還價(jià)、索要官職。顯然，這是很不應(yīng)該也很可怕的?！疤觳谎宰愿?，地不言自厚，以萬物為參照，可洞觀一己之不足?！泵鎸^去工作取得的成績，領(lǐng)導(dǎo)干部務(wù)必要保持清醒頭腦，切實(shí)樹牢為民服務(wù)的原點(diǎn)意識，力爭再接再厲，以有為求有位。

“不自矜”，方能行穩(wěn)致遠(yuǎn)?！安蛔择妫书L”，指的是不能自高自大，驕傲自滿，否則會故步自封，不思進(jìn)取。旨在警示人們要謙虛謹(jǐn)慎，志存高遠(yuǎn)。不難看到，現(xiàn)實(shí)中少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部官本位思想嚴(yán)重，自認(rèn)為手中有權(quán)就目空一切、趾高氣揚(yáng)，說話盛氣凌人，對下級頤指氣使，對群眾高高在上。長此以往，只能是損害形象，敗壞作風(fēng)，脫離群眾。

“滿招損，謙受益?！鳖I(lǐng)導(dǎo)干部作為人民公仆，無論是對黨員干部還是對普通群眾，都要平等對待，一視同仁，對上尊而不諛，對下敬而不嬉，常思能力不足，常找自身差距，常懷進(jìn)取之志，拿出甘當(dāng)小學(xué)生的姿態(tài)，深入書中學(xué)、愿向群眾學(xué)、甘向下級學(xué)，這樣才能在從政路上走得更穩(wěn)、行得更遠(yuǎn)。