柴 莉 ， 張艷紅

（1.陜西科技大學，陜西 西安 710021；2.寧夏職業(yè)技術(shù)學院，寧夏 銀川 750021）

前言

寧夏回族服飾隨著地域的變化受本土文化的影響而發(fā)展著，為了更好的了解中國傳統(tǒng)文化，進而對中國少數(shù)民族傳統(tǒng)文化進行傳承與創(chuàng)新，通過調(diào)研探訪寧夏博物館和寧夏西海固回族聚居區(qū)收集圖片和資料，結(jié)合寧夏的經(jīng)濟發(fā)展現(xiàn)狀和保守的思想，因地制宜、與時俱進，以服裝色彩、服裝廓形、服裝面料設(shè)計三要素為切入點，提出寧夏回族服飾創(chuàng)新設(shè)計構(gòu)思，為回族服飾的傳承與創(chuàng)新提供新靈感。

1 寧夏回族服飾的發(fā)展現(xiàn)狀

回族主要分布在寧夏、甘肅、新疆、青海等省份，寧夏的民族有漢族、回族、維吾爾族、蒙古族、東鄉(xiāng)族、滿族等，寧夏的經(jīng)濟發(fā)展相對于沿海地區(qū)發(fā)展較慢，對于服裝服飾品的設(shè)計與預(yù)測以及輕工業(yè)市場的感知度也相對比較遲緩，寧夏的回族聚居地的回族服飾基本上遵循傳統(tǒng)回族服飾的特征，女子戴蓋頭、男子帶圓帽，主體服裝寬大以遮蔽四肢長袍為主，但是在服裝的選料上逐漸有了一些變化，材質(zhì)上更多是以棉毛絲麻或者紗為主要的面料原材料，也有部分化纖混紡面料、傳統(tǒng)的老式絨面蓋頭在市場中很少看到，款式設(shè)計和色彩選擇上也豐富多樣，這些變化離不開我國各民族服飾的文化融合以及漢族文化對回族服飾文化生活的熏陶和影響，由于回族的信仰，寧夏回族聚居地的傳統(tǒng)服飾的發(fā)展過程中繼承了本民族的特點，一定程度上也在緩慢的發(fā)展著，由于地域的差異，又有不同的著裝習慣和差異，但是在少數(shù)民族服飾中依然具有鮮明的代表性。

2 寧夏回族服飾主要特征

2.1 回族男子服飾的特征

回族男子民族標示性最強的就是回族男子頭飾，有兩種一種是無檐小白帽叫號帽、又叫孝帽、禮拜帽、或者頂帽、回回帽，這種男士帽飾是回族的號頭，回族的另外一個俗稱“纏頭回回”是因為另外一種回族男子帽飾叫戴斯塔爾，是用毛巾或布料纏頭，以前回族老人較多佩戴，現(xiàn)在也多數(shù)戴號帽。號帽在色彩上一般選用黑、白、灰、綠、藍五色，春夏季選用淺色、秋冬季選用深色；款式上依據(jù)教派和地區(qū)的不同有所區(qū)分，有小圓白帽、四角帽、六瓣帽、圓邊六角尖頂帽幾種形制；材質(zhì)上一般選用的確良、滌卡、面布、平絨、華達呢等面料，部分用粗毛線鉤制而成。戴斯塔爾的長度一般為三米和四米，纏在頭上不超過發(fā)髻線，一端壓在纏布縫隙另一端留出一節(jié)長到脊背。會把頭發(fā)、耳朵、脖頸全部遮擋住，選用的顏色中年輕人多為白和粉、已婚女子選用黑色、年紀較大的選白色的多，材質(zhì)上一般絲綢的紗質(zhì)較多，款式上分長款和短款，長款長及腰，短款長度到遮住脖子，老者一般會選長款，年輕些的回族女士都選短款?；刈迮康陌酌笔切聲r代女性參與社會實踐后逐步發(fā)展起來的，在寧夏地區(qū)，回族女子頭飾一般的著裝原則是未婚女子戴蓋頭，已婚女子戴白帽和蓋頭。

實拍號帽

實拍坎肩

回族男子的主體服飾是準白和坎肩，準白是回族老少咸宜的長袍的統(tǒng)稱，坎肩作為回族男子服飾的搭配一般著裝在襯衣外，準白一般選用黑白灰三種顏色，款式上一般以立領(lǐng)、長袍、對襟為主、材料選擇為化纖、棉毛料制作；坎肩也就是馬甲，選用的顏色比較豐富，款式簡單干練，準白和坎肩一般依照季節(jié)有單、夾、棉、皮四種，邊緣會有一些精致的幾何或者植物建筑文字紋樣，面料有純色也有印花或者刺繡工藝。

2.2 回族女子服飾的特征

回族的女子頭飾以蓋頭和白帽為主，回族女子戴蓋頭也叫搭蓋頭，還有一種搭蓋頭的方式是先戴帽，再戴上蓋頭?；刈迮哟魃w頭有自己的特點，

實拍蓋頭

實拍回族女士主體服飾

回族女子的主體傳統(tǒng)服飾款式比較簡單，一般都是長袍大襟的衣服，顏色比較多樣，面料上多有刺繡珠片等做成幾何花紋、植物花卉的紋樣，民族文化融合的寧夏地區(qū)的回族服飾中女子服飾收到漢族著裝的影響主體服飾已經(jīng)與現(xiàn)代服飾沒有太大的區(qū)別，但是著裝上依舊選擇能夠完全遮蔽手臂腳踝的服裝，一般款式簡潔大方，符合寧夏回族同胞樸素保守的性格特點。

3 寧夏回族服飾的創(chuàng)新設(shè)計構(gòu)思

3.1 色彩與紋樣表現(xiàn)在回族服飾設(shè)計中的概念化設(shè)計

服裝設(shè)計的三要素就是色彩、造型和面料，傳統(tǒng)回族服飾的色彩搭配離不開回族服飾中的民族文化意識，如宗教信仰對回族服飾的要求，當然隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展時尚文化元素潮流對民族服飾的影響是巨大的，回族服飾中受時尚流行趨勢的影響在色彩和紋樣表現(xiàn)中正在多樣化的發(fā)展著，紋飾圖案是服裝設(shè)計中不可或缺的元素，紋樣的表現(xiàn)一定程度上體現(xiàn)對歷史文化的傳承和和民族文化共情，回族服飾紋樣的表現(xiàn)形式也是多樣的，因此我們在后期回族服飾的設(shè)計和創(chuàng)新中大膽采用一些對顏色漸變色的使用、花紋及裝飾圖案中的幾何紋樣除了刺繡外可以做一些印花或者扎染工藝，男裝在設(shè)計的過程中在注意著裝的場合的情況下，休閑日常著裝可用顏色的色塊拼接等但是保留準白的長袍立領(lǐng)的形制。

3.2 輪廓造型在回族服飾中的主題化設(shè)計構(gòu)思

現(xiàn)代服飾廓形是服裝款式設(shè)計首先考慮的問題，服裝的輪廓造型分類有A、H、O、Y、X型，廓形變化的關(guān)鍵點是肩、腰、圍度、底擺線，傳統(tǒng)回族服飾中男士女士都以大A型和H廓形為主，回族服飾的著裝發(fā)展一部分的款式趨于大眾化，因此在廓形造型的主題化設(shè)計下的思路是大膽嘗試O、Y、X型廓形的回族服飾的創(chuàng)新設(shè)計，尤其可以在回族的展演性服裝和回族女士婚禮服的創(chuàng)新設(shè)計上，例如設(shè)計Y型廓形的回族女士服裝時，通過不同的裝飾手法夸張肩部造型修飾溜肩的身體體型缺陷，下擺的圍度適當減小，但是底擺線依舊以遮住腳踝為首要考慮因素，X型的服裝優(yōu)雅柔和女性化，回族女子的服裝也可考慮選擇此廓形。

3.3 面料再造在回族服飾設(shè)計中的應(yīng)用型設(shè)計構(gòu)思

有關(guān)“面料再造”的探索在各個領(lǐng)域都有涉獵?，F(xiàn)代服飾的款式在輪回中循環(huán)著，廣大的服裝設(shè)計師將創(chuàng)新的目光轉(zhuǎn)移到了傳統(tǒng)服飾和面料改造上，利用面料與面料之間互相作用、面料自身的再次加工，追求不同的肌理效果。面料再造對服裝設(shè)計領(lǐng)域有著深遠的影響，科學技術(shù)的發(fā)展也使得高科技面料生產(chǎn)與材質(zhì)的創(chuàng)新不斷突破。面料再造在回族服飾設(shè)計中通過對一次面料進行二次改造，如對于一些回族的演出服和婚禮服多用立體褶飾，裝飾的邊緣可用鏤空設(shè)計，主體面料采用編織等手法，數(shù)碼印花、傳統(tǒng)扎染等都可用到回族服飾的創(chuàng)新設(shè)計中。

結(jié)語

時代發(fā)展的車輪從未停滯，璀璨的中華民族文明靠大家共同傳承和創(chuàng)新，少數(shù)民族服飾以他們獨特的款式、審美、工藝和文化內(nèi)涵各自沿著不同的軌跡傳承創(chuàng)新發(fā)展著，回族服飾也不例外，除了基礎(chǔ)的防寒保暖、民族識別和認同外，其無盡的生命力也給服飾文化的發(fā)展添了濃重的一筆色彩，因此，在回族服飾的創(chuàng)意設(shè)計過程中嘗試以色彩紋樣的表現(xiàn)、服裝廓形的選擇、對面料進行二次改造為切入點拓展寧夏回族服飾設(shè)計的新思路，不斷的滿足市場的需要和人們的著裝需求有一定的挖掘價值。