2017年版《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》的制定與頒布，預(yù)示著教育教學(xué)改革從“雙基”到“三維目標(biāo)”,再邁進(jìn)“核心素養(yǎng)”4.0版的新時代。課標(biāo)提出：“語言建構(gòu)與運(yùn)用是語文學(xué)科核心素養(yǎng)的基礎(chǔ)，在語文課程中，學(xué)生的思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解，都是以語言的建構(gòu)與運(yùn)用為基礎(chǔ)，并在學(xué)生個體言語經(jīng)驗發(fā)展過程中得以實現(xiàn)的。”同時，思維的發(fā)展與提升是語文核心素養(yǎng)的重要組成部分，是學(xué)生語文素養(yǎng)形成和發(fā)展的重要表征之一。新課標(biāo)明確指出：“思維發(fā)展與提升是指學(xué)生在語文學(xué)習(xí)過程中，通過語言運(yùn)用，獲得直覺思維、形象思維、邏輯思維、辯證思維和創(chuàng)造思維的發(fā)展，以及深刻性、敏捷性、靈活性、批判性和獨(dú)創(chuàng)性等思維品質(zhì)的提升?！闭Z言運(yùn)用包括語言積累、語言理解、語言建構(gòu)等過程，以及對與之相關(guān)的語感經(jīng)驗調(diào)整和遞進(jìn)，語言的重組、補(bǔ)充、轉(zhuǎn)換等。因此，語言運(yùn)用與思維提升是不可分離的語文學(xué)習(xí)的整體。

一、關(guān)注語言運(yùn)用，促進(jìn)思維提升

在文學(xué)作品的閱讀中，通過對文學(xué)語言的品味、文學(xué)形象的想象等鑒賞活動，提升直覺思維、形象思維、創(chuàng)造思維自然是課堂中應(yīng)有之義。然而要真切地把握作者的思想感情和寫作意圖，還需要關(guān)聯(lián)、比較、推理、復(fù)原等理性思維過程。挖掘話語中的言外之意，研讀文本獨(dú)特的語言表現(xiàn)形式背后所隱藏的信息，更有助于邏輯思維、辨證思維的提升。例如，《合歡樹》中作者表達(dá)的情感是豐富而多層次的，如何讓學(xué)生理解作者借合歡樹表達(dá)對母親的思念、愧疚之情及自己對生命的獨(dú)特體驗三層感受？

首先，課前主問題的設(shè)計匯集學(xué)生預(yù)習(xí)的疑問點。子問題的設(shè)計都圍繞主問題“寫不寫樹”，環(huán)環(huán)相扣，形成問題鏈，呈現(xiàn)出注重邏輯思維的訓(xùn)練。

主問題：為什么文章題目為《合歡樹》，前五段都不寫樹？

子問題1：前五段不寫樹寫什么？表達(dá)什么情感？

子問題2：后部分寫樹可為什么不去看合歡樹？

子問題3：為什么結(jié)尾寫孩子眼中的樹？

釋疑：心理距離——空間距離——結(jié)構(gòu)距離。

其次，課堂上如何進(jìn)行思維提升？本課在結(jié)構(gòu)探究的過程中，借助比較、辨識、分析語言材料，帶領(lǐng)學(xué)生一起挖出三重情感，從而達(dá)到思維深刻性、靈活性等思維品質(zhì)的培養(yǎng)。

第一層表達(dá)思念之情學(xué)生輕松可答，借助語言對比分析，對比三個時段寫往事語句的異同處，學(xué)生對本文情感的理解爬升到第二層。從情感的第二層上升到第三層，面臨巨大的跨度。此時，我借助邏輯推理，衍生子問題3。這時，語句的品味又成了最基礎(chǔ)又最有效的憑借?？申P(guān)注結(jié)尾句，聚焦轉(zhuǎn)折連詞“但”，顯然該詞強(qiáng)調(diào)孩子和“我”對合歡樹有不同之感。透過現(xiàn)象深思：每個人對樹(母愛)的感受不同，對樹(母愛)的了解過程各異，因為個體生命的經(jīng)歷各異。最終明白本文情感理解的最高層——作者借合歡樹表達(dá)對個體生命的體驗，這種體驗既是獨(dú)特的又具有普遍意義。轉(zhuǎn)折連詞的邏輯推理推動學(xué)生思維上升到情感的第三層。當(dāng)然，結(jié)構(gòu)的處理就是由于心理上的距離造成“我”始終與合歡樹保持空間上的距離，由此呈現(xiàn)行文上的結(jié)構(gòu)距離，即“面對合歡樹，空間、心理與作品中的結(jié)構(gòu)處理有相似的距離感”。最后當(dāng)我釋疑時，學(xué)生頗有一種登頂?shù)目鞓放c滿足。

再如議論性的文言文常將文化內(nèi)質(zhì)與思維邏輯融為一爐，教師教學(xué)時應(yīng)利用這一特點，注重培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維和辯證思維。通過語言活動搭建“學(xué)習(xí)支架”，有助于學(xué)生思維提升到另一個更高的水平。據(jù)此，我在《諸子喻山水》教學(xué)中做了嘗試。我特地挑選其中第5、8、4則重組成提升思維的語言材料，以品味語言為支撐，提升學(xué)生思維，倒獲意外之喜。

如第8則：“水善利萬物而不爭……夫唯不爭，故無尤。”拋問：“如何理解‘不爭’的內(nèi)容和現(xiàn)實意義？”很高興看到學(xué)生遷移前一則知人論世的推理方法，但認(rèn)為老子提倡“無為”，因而“不爭”，即不和人爭奪，不競爭，不爭搶，等等。而在當(dāng)今競爭的時代，認(rèn)為“不爭”是一種消極的思想，人才濟(jì)濟(jì)，怎能不爭，應(yīng)提倡競爭。其實這是我設(shè)計的思維“陷阱”，學(xué)生陷入了思維定勢。此時，發(fā)掘語句之間的邏輯聯(lián)系，成為提升思維的建議支架。我讓學(xué)生找出本則出現(xiàn)的兩處“不爭”，發(fā)現(xiàn)前后意思是一致的。因此，推理出“不爭”在老子看來，應(yīng)該像水那樣“不爭利”，這是一種淡泊名利的處世態(tài)度，是現(xiàn)今物質(zhì)社會、競爭社會追求的至高境界。此時，學(xué)生明白關(guān)注語言邏輯關(guān)系的重要性。至此可見思維走過的路徑：認(rèn)知起點—思維深刻性、靈活性—思維的批判性。通過對語言運(yùn)用由淺到深、由此及彼的探究，學(xué)生思維的提升略約可見。

二、思維提升促進(jìn)語言運(yùn)用能力的提高

寫作是思維提升促進(jìn)語言運(yùn)用能力提升的最重要表征。如2017年上海高考作文題“需要與被需要”，同樣是寫市民與環(huán)衛(wèi)工人之間的關(guān)系，學(xué)生通過不斷的辨析反思，從“這些環(huán)衛(wèi)工人在市民的感謝聲中實現(xiàn)了人生的價值”逐步調(diào)整為：“在浮躁的社會中勢利的冷眼下，縱然明知未必能得到感謝，環(huán)衛(wèi)工人們依然堅守崗位，盡心盡力美化著我們的生活，誰又能說這些默默無聞的‘隱形人’是沒有價值的呢？”語言表達(dá)越來越準(zhǔn)確周密，這就是思維提升在語言運(yùn)用上發(fā)揮的作用。

語言的建構(gòu)與運(yùn)用是語文學(xué)科核心素養(yǎng)的基礎(chǔ)，思維的發(fā)展與提升、審美的鑒賞與創(chuàng)造、文化的理解與傳承等三方面都以此為基礎(chǔ)，并在學(xué)生個體言語經(jīng)驗發(fā)展過程中得以實現(xiàn)?；陉P(guān)注語言在不同的文體——文學(xué)性作品和實用類作品中運(yùn)用的不同現(xiàn)象，教師通過設(shè)計積極的語言實踐活動，培養(yǎng)學(xué)生思維能力，特別是發(fā)展邏輯思維和批判思維，最終提升思維品質(zhì)。

總而言之，在語文學(xué)習(xí)中，學(xué)生需要調(diào)動語言的積累，激活語言的經(jīng)驗，收集、整合、辨析、評估各類信息。在這些活動中，教師一方面應(yīng)針對學(xué)生的既有經(jīng)驗，啟發(fā)他們發(fā)現(xiàn)經(jīng)典作品語言運(yùn)用的奇特之處或者矛盾之處，形成認(rèn)知沖突，繼而分析探究解決問題的路徑；一方面通過學(xué)習(xí)任務(wù)和表格工具的設(shè)計，引導(dǎo)學(xué)生不但要在頭腦中運(yùn)用語言進(jìn)行思維加工，還要通過語言將思維的過程外顯化，去粗存精、內(nèi)化鞏固、遷移運(yùn)用。長此以往，幫助學(xué)生更好地掌握語言運(yùn)用的規(guī)律，形成質(zhì)疑反思的習(xí)慣，提升在具體情境中語言運(yùn)用的敏感度，進(jìn)而有意識地對自我的語言運(yùn)用和思維過程進(jìn)行較高質(zhì)量的反思和調(diào)整。

朱光潛在《文學(xué)與語文》中提到：“我們固然很難說，思想和語文究竟誰是因誰是果，但是思想有時決定語言，語言有時也決定思想，這大概不成問題?！被谡Z言、達(dá)于思維，這一理念正是以語言運(yùn)用為起點，以積極的語言活動為路徑，最終達(dá)到思維提升的目的，從而實現(xiàn)語文核心素養(yǎng)的理想目標(biāo)。