不爭
- 君子當(dāng)爭不爭之爭
，老子則認(rèn)為人應(yīng)不爭。其實(shí)，二者并不矛盾。孔子所言之爭，蓋指人的道德追求、自我完善，因?yàn)槿松鞘噶慷L短有限，至善為人生的方向，雖不能至，然心向往之。老子所言不爭，應(yīng)指功名利祿等一切有限之物，僅有一時(shí)之用卻有無數(shù)人爭搶。若苦苦相爭，則不免流俗，迷失自我，忘了真正的目標(biāo)，忙碌一世而無所得。因此兩家其實(shí)都是在在說人應(yīng)當(dāng)爭什么，不爭什么。簡而言之，圣人在強(qiáng)調(diào)，不爭乃最明智的爭，君子當(dāng)爭不爭之爭。什么是不爭之爭？可以是超脫世俗，追求精神的充盈與富足；也可以是追求心
作文成功之路·教育前言 2023年3期2023-04-29
- 君子當(dāng)識(shí)何為爭與不爭
，老子則認(rèn)為人應(yīng)不爭。其實(shí)，二者并不矛盾?？鬃铀灾疇?，蓋指人的道德追求、自我完善，因?yàn)槿松鞘噶?，長短有限，至善是人生的方向，雖不能至，心向往之。老子所言不爭，應(yīng)指功名利祿等一切有限之物，僅有一時(shí)之用卻被無數(shù)人爭搶。若爭于其中，則不免流俗，迷失自我，忙碌一世而無所得。因此兩家其實(shí)都是在說人應(yīng)當(dāng)爭什么、不爭什么。簡而言之，圣人強(qiáng)調(diào)的是明確爭的目的，明智地爭，君子當(dāng)識(shí)爭與不爭。什么是不爭？可以是超脫世俗、追求精神的充盈與富足，也可以是追求心懷天下、忘懷得失的
作文周刊(高考版) 2023年16期2023-04-16
- 爭與不爭
◎ 蹇廬氏爭？不爭？爭什么？不爭什么？其實(shí)，爭本身不是問題，問題在于爭后面的“東西”。比如，爭取、爭氣、爭光，爭功、爭名、爭奪以及爭吵等等。是要爭還是不爭？當(dāng)然得具體地看，不然，就如堂·吉訶德與風(fēng)車的“爭”。先從故事說起。莊子在《則陽》中講：“有國于蝸之左角者，曰觸氏；有國于蝸之右角者，曰蠻氏。時(shí)相與爭地而戰(zhàn)，伏尸數(shù)萬，逐北旬有五日而后反。”說觸氏與蠻氏為土地爭戰(zhàn)，曠日持久，傷亡慘重，民不聊生。爭多大的地呢？觸氏與蠻氏，分住在蝸牛的左右犄角里。爭到“伏尸數(shù)
思維與智慧 2022年33期2022-11-25
- 爭與不爭
蹇廬氏爭？不爭？爭什么？不爭什么？其實(shí)，爭本身不是問題，問題在于爭后面的“東西”。比如，爭取、爭氣、爭光，爭功、爭名、爭奪以及爭吵等等。是要爭還是不爭？當(dāng)然得具體地看，不然，就如堂·吉訶德與風(fēng)車的“爭”。先從故事說起。莊子在《則陽》中講：“有國于蝸之左角者，曰觸氏；有國于蝸之右角者，曰蠻氏。時(shí)相與爭地而戰(zhàn)，伏尸數(shù)萬，逐北旬有五日而后反。”說觸氏與蠻氏為土地爭戰(zhàn)，曠日持久，傷亡慘重，民不聊生。爭多大的地呢？觸氏與蠻氏，分住在蝸牛的左右犄角里。爭到“伏尸數(shù)萬”
思維與智慧·下半月 2022年11期2022-05-30
- 爭或不爭，皆為修身
不只有競爭，還有不爭。爭或不爭，都是人類進(jìn)步的法寶，都是個(gè)人修身的重要手段。爭是促進(jìn)成長的重要外驅(qū)力。印度作家普列姆昌德說過：“在人類生活中，競爭心是具有重大意義的東西。”此言不虛。從野蠻時(shí)期的弱肉強(qiáng)食到文明時(shí)代的優(yōu)勝劣汰，從個(gè)體的爭分奪秒到集體的爭先恐后，爭自始至終貫穿其中。爭讓優(yōu)良基因得以延續(xù)的同時(shí)，也讓努力有了價(jià)值和意義。唯其爭，工人才會(huì)生產(chǎn)更優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品，商家才會(huì)提供更貼心的服務(wù)，科學(xué)家才會(huì)永攀科研的高峰，運(yùn)動(dòng)員才會(huì)賽出驕人的成績，學(xué)生才會(huì)具備更高的
作文周刊·高二版 2022年38期2022-05-30
- 爭或不爭，皆為修身
不只有競爭，還有不爭。爭或不爭，都是人類進(jìn)步的法寶，都是個(gè)人修身的重要手段。爭是促進(jìn)成長的重要外驅(qū)力。印度作家普列姆昌德說過：“在人類生活中，競爭心是具有重大意義的東西。”此言不虛。從野蠻時(shí)期的弱肉強(qiáng)食到文明時(shí)代的優(yōu)勝劣汰，從個(gè)體的爭分奪秒到集體的爭先恐后，爭自始至終貫穿其中。爭讓優(yōu)良基因得以延續(xù)的同時(shí)，也讓努力有了價(jià)值和意義。唯其爭，工人才會(huì)生產(chǎn)更優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品，商家才會(huì)提供更貼心的服務(wù)，科學(xué)家才會(huì)永攀科研的高峰，運(yùn)動(dòng)員才會(huì)賽出驕人的成績，學(xué)生才會(huì)具備更高的
作文周刊·高二讀寫版 2022年38期2022-05-30
- 2021年大連市中考作文題解析及考場真題講評(píng)
作文題目】 流水不爭先，爭的是奔流不絕。這句話帶給你怎樣的啟迪？請自選角度立意，寫一篇文章。要求：①自擬題目; ②自選文體（詩歌除外），文體要明確。【題目解析】 “流水不爭先，爭的是奔流不絕”，化自老子“水善利萬物而不爭”“不敢為天下先”“為而不爭”等句。這是一個(gè)觀點(diǎn)式主題，爭與不爭，體現(xiàn)了一種辯證統(tǒng)一的矛盾關(guān)系。爭與不爭，體現(xiàn)的是一種名利觀?！盃幭取?，爭的是第一，假如在乎別人的眼光，就是在乎名;假如在乎自己的索取，就是在乎利;假如時(shí)機(jī)不成熟，容易為了蝸名
- 不爭，乃大爭
，人生就是斗爭，不爭哪兒成。然而，“爭”未必是人生常態(tài)，有時(shí)候所謂“爭”只是和平地爭和諧地爭而已。林語堂就說：“不爭，乃大爭?！薄?span id="j5i0abt0b" class="hl">不爭，則天下人與之不爭?！蹦?span id="j5i0abt0b" class="hl">不爭，天下人就不與你爭。人生莫爭，不是真的讓你什么都不爭，而是讓你聰明地爭，和諧地爭，不起沖突地爭。專欄作家林覺夏說，與其事事爭個(gè)明白，不如以不爭的姿態(tài)過一生。真正聰明的人，只是從來不爭對(duì)錯(cuò)不爭輸贏不爭得失，讓別人覺得在你的生活中爭這三樣也沒任何意義。從前，主持人馬東很在意他母親愛關(guān)燈這件事。其實(shí)，他
雜文月刊(選刊版) 2020年10期2020-11-28
- 不爭，乃大爭
，人生就是斗爭，不爭哪兒成。然而，“爭”未必是人生常態(tài)，有時(shí)候所謂“爭”只是和平地爭和諧地爭而已。林語堂就說：“不爭，乃大爭?！薄?span id="j5i0abt0b" class="hl">不爭，則天下人與之不爭?！蹦?span id="j5i0abt0b" class="hl">不爭，天下人就不與你爭。人生莫爭，不是真的讓你什么都不爭，而是讓你聰明地爭，和諧地爭，不起沖突地爭。專欄作家林覺夏說，與其事事爭個(gè)明白，不如以不爭的姿態(tài)過一生。真正聰明的人，只是從來不爭對(duì)錯(cuò)不爭輸贏不爭得失，讓別人覺得在你的生活中爭這三樣也沒任何意義。從前，主持人馬東很在意他母親愛關(guān)燈這件事。其實(shí)，他
雜文月刊 2020年10期2020-11-24
- 清風(fēng)明月，與世無爭
另一角度看，唯有不爭才能活得坦蕩，活出自我！“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”，這是蘇軾的處世之道，亦是蘇軾的不爭之道?！拔┙现屣L(fēng)與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色”，為蘇軾不爭之所得。蘇軾的仕途并不平坦，曾遭多次貶謫，當(dāng)他真正看明白了自身是由于他的與世無爭。才能做到“不知東方之既白”的無憂無慮，才能真正的活得坦蕩，活出自我。詩人陶淵明的歸隱山林，也展現(xiàn)了他的不爭之道。伴著晨光到農(nóng)田耕作，乘著月色在山林徜徉。陶淵明可謂真正的做到了在自然中生活，與自然
閱讀與作文（高中版） 2020年10期2020-11-09
- 老子思想對(duì)建設(shè)生態(tài)文明社會(huì)的啟示
生態(tài)實(shí)踐觀，主張不爭、寡欲、知足常樂的人生觀。關(guān)鍵詞：無為;不爭;寡欲;禍福相依;知足常樂馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中講到：“資產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大?！盵1]資產(chǎn)階級(jí)所創(chuàng)造的生產(chǎn)力與資產(chǎn)階級(jí)對(duì)自然資源攫取的數(shù)量之間呈正比例關(guān)系。當(dāng)今生產(chǎn)力愈加發(fā)達(dá)的社會(huì)同樣是建立在對(duì)自然資源需求數(shù)量更多、需求種類更豐富的基礎(chǔ)上的。目前，人類對(duì)自然資源的攫取速度遠(yuǎn)大于自然界自然資源的生成速度，人類朝自然界排
錦繡·中旬刊 2020年7期2020-09-14
- 老子無欲思想發(fā)微
欲的思想，知止與不爭正是無欲思想的體現(xiàn)。老子無欲的思想在老子的思想體系中占有十分重要的地位，老子的核心思想是自然無為，無欲思想也恰恰體現(xiàn)了老子自然無為的思想。面對(duì)現(xiàn)代社會(huì)，現(xiàn)代人也應(yīng)該深刻地學(xué)習(xí)體會(huì)老子的無欲思想，其仍然有深刻的現(xiàn)實(shí)意義。【關(guān)鍵詞】 老子;無欲;知止;不爭【中圖分類號(hào)】B223? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2020）43-0004-04“天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生于郊。咎
今古文創(chuàng) 2020年43期2020-09-10
- 不爭的智慧
爭來的。有時(shí)候，不爭反而成就了自己。就像江海不與細(xì)流相爭，卻能成為百谷王。不爭，于人生而言，恰好暗合了道的思想，成為人生的一種大智慧。爭是一種刻意行為。天下熙攘，爭名奪利，更有甚者，不惜鋌而走險(xiǎn)，費(fèi)盡心機(jī)。雖爭得一時(shí)，但也為此失利。不爭看似無為，實(shí)則是為而不爭，而非真的不作為。只不過是不張揚(yáng)地默默而為、韜光養(yǎng)晦、不斷歷練、厚積薄發(fā)。如小樹扎根，向下汲取養(yǎng)分，向上自然生長，不與誰試比高，經(jīng)歷風(fēng)雨后，終長成參天大樹。爭是一種小聰明，是主觀上帶有某種目的性的，是
新傳奇 2020年26期2020-08-04
- 論老子的“不爭” 之德
別是他提出的以“不爭”為具體內(nèi)容的“無為”思想，更是對(duì)中國廣大民眾、統(tǒng)治者乃至天地萬物有著重要的價(jià)值和意義，成為人與萬物重要的品德。準(zhǔn)確把握老子所提倡的“不爭”思想是我們解讀老子思想的一個(gè)重要面向，也是理解天地萬物和諧相處的重要支點(diǎn)，它是促進(jìn)社會(huì)有序發(fā)展的重要道德品質(zhì)。一、不爭為人之美德人與動(dòng)物最明顯的區(qū)別之一是對(duì)“爭”與“不爭”的認(rèn)知不同，對(duì)人而言，不僅知道“爭”，更知道“不爭”。在老子看來，在紛爭的人類社會(huì)，“不爭”應(yīng)當(dāng)是每個(gè)人具備的美好品德，這不是老
名作欣賞 2020年17期2020-07-13
- 近代漢語評(píng)注性副詞“不爭”的來源
一 問題的提出“不爭”在古代漢語（包括近代漢語）中常常以短語形式出現(xiàn)，義為“不爭奪”“不爭斗”“不爭辯”等。由于所爭對(duì)象不同，意義也略有差異。例如：（1）世之治也，君子尚能而讓其下，小人農(nóng)力以事其上，是以上下有禮，而讒慝黜遠(yuǎn)，由不爭也，謂之懿德。（《左傳·襄公十三年》）（2）是以六國力戰(zhàn)，強(qiáng)秦承弊，豳王不爭，周道用興。（《三國志·魏志·文帝紀(jì)》裴松之注引《魏略》）（3）不消三日，教他父子親熱，兄弟和睦，妻妾不爭。（《金瓶梅詞話·第十二回》）除上述之外，近代
- 論老子的“不爭”之德
一個(gè)重要內(nèi)容是“不爭”?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">不爭”意味著要保持甘于居下、淡泊名利、少私寡欲的生存狀態(tài)，它如同水一般具有包容性、涵養(yǎng)性的特征。作為一種品德，“不爭”是每個(gè)人所應(yīng)當(dāng)具有的重要美德，它是統(tǒng)治者施政所具有的善德，同時(shí)，也是天地萬物所本具有的一種內(nèi)在品德?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">不爭”所體現(xiàn)出來的價(jià)值觀對(duì)提升個(gè)人修養(yǎng)、建構(gòu)和諧社會(huì)與建設(shè)生態(tài)文明都具有極其重要的意義。關(guān)鍵詞：老子 無為 不爭春秋戰(zhàn)國期間諸侯并起、不斷紛爭，然思想和學(xué)術(shù)上卻因此而出現(xiàn)了異常繁盛的局面。道家創(chuàng)始人老子是這一繁盛文
名作欣賞·評(píng)論版 2020年6期2020-03-01
- “君子無所爭”再解
見同篇“君子矜而不爭”章。三“爭”字均非泛指，而是有特定的指向，即指爭以力，這是與夫子不語“怪、力、亂、神”等對(duì)力的貶斥相一致的。將“爭”字泛化，既不符合孔子的立身行世，亦不合于《論語》之思想，還會(huì)導(dǎo)致儒家君子人格的貶退。與“尊讓”一樣，“無所爭”“不爭”亦有其界限，在仁與不仁、善惡之際、是非之間，君子則當(dāng)充分運(yùn)用其智識(shí)、言語、技藝等等據(jù)理而爭。〔關(guān)鍵詞〕?君子無所爭;不爭;尊讓;《論語》〔中圖分類號(hào)〕B222.2?〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A?〔文章編號(hào)〕1000-
社會(huì)科學(xué)研究 2019年6期2019-12-09
- 流水不爭先
水，水善利萬物而不爭?！彼疅o常形，順勢而為，為而不爭，方達(dá)所愿?？梢韵髌缴酱▍s堵不住流水。“不爭先”不是不求上進(jìn)，而是尊重自然規(guī)律，不破壞均衡，不因小失大、迷失自我。做事不能靠一時(shí)性急，而要腳踏實(shí)地。就像流水一樣，水慢慢地流淌，它不去爭先后，而是在一點(diǎn)一點(diǎn)地積攢自己的力量。到時(shí)候，有力量了，還在乎什么先后呢?細(xì)水長流，以待迸發(fā)。經(jīng)驗(yàn)要靠經(jīng)歷才能獲得豐厚的積累。智慧不是一蹴而就，通過思考感悟后，循序漸進(jìn)，擁有發(fā)現(xiàn)細(xì)微的慧眼，待到力量充足，一擊而破。
中外文摘 2019年3期2019-11-12
- “不爭”還是“有爭”？
水，水善利萬物而不爭”。于是出現(xiàn)關(guān)于“有爭”“有靜”與“不爭”差異爭論，在詳細(xì)分析了各家的說法后，文章得出結(jié)論，“水善利萬物而不爭”是傳世本的訛誤，《老子》原意應(yīng)該是“水善利萬物而又靜”。【關(guān)鍵詞】：老子 有爭 不爭 又靜今本《老子》第八章有如下內(nèi)容：上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭，故無尤。這段話的意思是：最善的人好像水一樣，水善于滋潤萬物而不與萬物相爭，停留在眾人都不喜
新生代·下半月 2019年5期2019-09-10
- 論橫向拓展思辨在論述文寫作中的運(yùn)用
心詞是“爭”與“不爭”的問題，那所有的學(xué)生必須遵照這兩個(gè)關(guān)鍵詞展開自己的思考，不可以另起爐灶;第二，知識(shí)背景相似。同樣是高中生，學(xué)習(xí)相似的文化課程，接受的教育和思想不得不說是非常相似的;第三，生理年齡接近。從生物學(xué)的角度看，生理年齡和認(rèn)知水平是密切相關(guān)的，相同或相似的年齡往往會(huì)有比較靠近的思想認(rèn)知。我們認(rèn)識(shí)原因是為了解決問題，除了第三點(diǎn)生理年齡的問題無法更改，作文材料的導(dǎo)向和知識(shí)背景是可以在相對(duì)的局限中得到突破的。而突破的方式，就是學(xué)會(huì)“橫向拓展的思辨”。
中學(xué)語文·大語文論壇 2019年5期2019-08-01
- 富弼的“不爭”
董瑪瑛北宋名相富弼年輕的時(shí)候就提筆能文，才華出眾，曾被范仲淹稱為“王佐之才”，并被他大力提拔。富弼因?yàn)椴艢獗迫?，仕途坦蕩，而無意間招來了一些小人的嫉恨。一次，一個(gè)秀才把富弼擋在洛陽大街上，用充滿挑釁的口吻說：“聽說你博學(xué)多才，我有個(gè)問題想要請教你?！币妬碚卟簧?，富弼笑笑說：“愿聞其詳?！毙悴艈柕溃骸叭绻腥肆R你，你會(huì)怎么做？”富弼假裝不解：“不知道?！毙悴殴笮Γ骸叭思艺f你滿腹經(jīng)綸，我看也不過如此嘛！”說完大笑而去。周圍的人原本都認(rèn)為富弼會(huì)有什么高明的見
四川黨的建設(shè) 2019年9期2019-05-10
- 論橫向拓展思辨在論述文寫作中的運(yùn)用
心詞是“爭”與“不爭”的問題，那所有的學(xué)生必須遵照這兩個(gè)關(guān)鍵詞展開自己的思考，不可以另起爐灶；第二，知識(shí)背景相似。同樣是高中生，學(xué)習(xí)相似的文化課程，接受的教育和思想不得不說是非常相似的；第三，生理年齡接近。從生物學(xué)的角度看，生理年齡和認(rèn)知水平是密切相關(guān)的，相同或相似的年齡往往會(huì)有比較靠近的思想認(rèn)知。我們認(rèn)識(shí)原因是為了解決問題，除了第三點(diǎn)生理年齡的問題無法更改，作文材料的導(dǎo)向和知識(shí)背景是可以在相對(duì)的局限中得到突破的。而突破的方式，就是學(xué)會(huì)“橫向拓展的思辨”。
中學(xué)語文 2019年15期2019-01-30
- 絕 奶
吳克敬茍不爭從房頂上滾下來了。在鳳棲鎮(zhèn)北街村的家里，茍不爭和孫子茍不離相依為命。清早起來，茍不爭把家里剩下的最后一袋牛奶，在開水碗里暖熱，拿給茍不離喝。茍不爭說了：這個(gè)牌子的奶辣不辣？茍不離點(diǎn)頭了，說：不辣。甜。茍不離的媽媽勞加芳，謀劃出門打工，給茍不離絕奶的時(shí)候，想了一個(gè)辦法，給她像大白蒸饃的乳房上，抹了點(diǎn)辣子油，茍不離追著勞加芳，哭著要吃奶了，勞加芳就把茍不離抱在懷里，解開衣扣給茍不離吃。茍不離有奶就不哭了，他雙手掬著勞加芳的乳房，張嘴貪婪地含住了。要
湖南文學(xué) 2018年9期2018-11-24
- 不爭與爭
易欣欣當(dāng)代社會(huì)，不爭與爭早已成為一個(gè)熱門的話題：有人認(rèn)為不爭是軟弱的表現(xiàn)，而競爭才是21世紀(jì)主流；也有人認(rèn)為爭來爭去的行為則太過于激烈，我們應(yīng)該更加從容、不爭，退一步海闊天空。那么，不爭與爭，那到底該怎樣去調(diào)節(jié)呢？在我看來，不爭時(shí)，則不爭；該爭時(shí)，必得爭！把握爭與不爭的度，是調(diào)控人生航向的關(guān)鍵。當(dāng)不爭，則不爭。老子說：“夫唯不爭，故天下莫能與之爭也?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">不爭是生存的智慧，也是爭的最高境界。不爭，是一種潛藏在內(nèi)心深處的自信與從容，是一種看破而不說破的大徹大悟。
成長·讀寫月刊 2018年10期2018-10-27
- 學(xué)會(huì)“不爭”
外春色正好。我“不爭”這一時(shí)，給自己一點(diǎn)放松。晚上，可能你在趕作業(yè)，在睡覺。而我，“不爭”這一時(shí)，悄悄瞭望窗外，一片寂靜，燈火通明。我靜默著，悠然自得。我不由得想起了一首首古詩詞，想起了“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”的美好情懷，如陶君之桃花源也。我笑著，一陣陣清風(fēng)吹來，似乎吹去了我心中的塵埃，讓我的心中一片空明，一陣輕松，整個(gè)人都精神許多。在匆忙的學(xué)習(xí)、匆匆的趕路中，我早已疲憊不堪，找個(gè)時(shí)間休息片刻，真好！——“不爭”，是一種生活哲理。人生是一次長途跋涉，
作文·初中版 2018年7期2018-09-12
- “俏”也不爭“春”
，真可謂“俏”也不爭“春”。【關(guān)鍵詞】說明文；理性；情趣；“俏”不爭“春”【中圖分類號(hào)】G632 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【文章編號(hào)】2095-3089（2018）22-0247-01部編語文教材的事物說明文，充滿了溫婉細(xì)膩的情感。作者將對(duì)事物的情感藏在精準(zhǔn)的“說明”中，“情”趣藏在精簡的“課題”中，藏在年代的“背景”中，藏在客觀的“描述”中，藏在理性的“評(píng)論”中，藏在清晰的“記敘”中，，需要我們的“教”與“學(xué)”在“草灰中”尋找“蛛絲馬跡”，決不可放過?！扒椤比げ?/div>
課程教育研究·學(xué)法教法研究 2018年22期2018-08-11
- 靜而不爭
爭論的面紅而赤，不爭個(gè)子丑寅卯不罷休。漸漸地，隨著時(shí)間的推移，偶然間發(fā)現(xiàn)，喜歡放慢了腳步，身心也靜了許多。慢慢的不再追求名利，不再對(duì)喝彩聲付諸太多的熱情，回歸寧靜。激情褪去，那些平常日子里的瑣碎，一言不和起身憤然離去，恨不一拍兩散的憤憤然，情緒化的拌嘴，越來越少了。我和誰都不爭，和誰爭我都不屑。是啊，到了一定年齡的人，早就沒了嫉妒心，日子從容從指尖劃過，不驚不擾，放下了所有的情緒的羈絆，有了惰性，平淡如水。靜而不亂，靜而不爭，不爭就少了煩惱，多了溫和。人生思維與智慧·上半月 2018年3期2018-03-08
- “不爭”在元代的一種新用法
李為政“不爭”在元代的一種新用法李為政(南昌師范學(xué)院 中文系,江西 南昌330032)元明兩代白話文獻(xiàn)中盛行的“不爭”一詞,有“不爭辯”“不差”“不用說”“不要緊”等義,另外,還產(chǎn)生了一種新用法,即作語氣副詞,表示對(duì)現(xiàn)實(shí)語境或假設(shè)語境中已然事件的確定和強(qiáng)調(diào),近似于“確實(shí)”“真的”。之所以這樣釋義,一是因?yàn)樗哂懈叨雀爬ㄐ院徒y(tǒng)一性,避免隨文釋義;二是在于它的來源可以得到清晰的說明;三是對(duì)于它多出現(xiàn)于主語前也可以得到合理的解釋。“不爭”;元代;語氣副詞元明兩代上饒師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2017年5期2017-11-28
- 試論《老子》陰柔之德
、知虛守靜、謙下不爭，與儒家思想中積極進(jìn)取的陽剛色彩相對(duì)立，形成一種獨(dú)具特色的陰柔之美。此種陰柔之美中，蘊(yùn)含著道家豐富的人生智慧，這對(duì)于主體有效正視和解決現(xiàn)代化所出現(xiàn)的問題以及應(yīng)對(duì)當(dāng)今社會(huì)快節(jié)奏、高效率所帶來的信仰缺失、精神迷茫有著重要意義。關(guān)鍵詞 老子 德 陰柔 不爭作者簡介： 劉恒，河北大學(xué)政法學(xué)院中國哲學(xué)專業(yè)碩士研究生；買鵬，河北大學(xué)政法學(xué)院馬克思主義哲學(xué)專業(yè)碩士研究生。中圖分類號(hào)：B223 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.19387/j.cnki.1法制與社會(huì) 2017年22期2017-09-04
- 莊子的“爭”與“不爭”
就是圣人懷之的“不爭”?！褒R物”是“逍遙”以后的思考和延續(xù)，有其矛盾，也有其合乎邏輯。關(guān)鍵詞：莊子：《逍遙游》；《齊物論》；爭；不爭作者簡介：梁春媚，女，漢族，廣東湛江市人，廣東外語外貿(mào)大學(xué)中國語言文化學(xué)院16級(jí)古代文學(xué)碩士，研究方向：唐宋元明清。[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-21-0-02莊子有其思考和頓悟，從《逍遙游》到《齊物論》是莊子從“爭”到“不爭”的過程：莊子是一個(gè)有知有識(shí)有抱負(fù)的人，他青年文學(xué)家 2017年21期2017-07-28
- 論老子的交際觀
；交際觀；無為；不爭中圖分類號(hào)：B223.1 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：一、老子交際觀的哲學(xué)基礎(chǔ)要理解老子的交際觀，首先要理解其哲學(xué)基礎(chǔ)與核心立場。他的哲學(xué)從《道德經(jīng)》第一章的“有”和“無”的關(guān)系開始談起。“無名天地之始，有名萬物之母?！边@對(duì)“有”和“無”的邊界進(jìn)行了模糊處理，天地從“無”開始，但萬物因“有”而生。這與“常無欲以觀其眇、常有欲以觀其所徼”（《道德經(jīng)·第一章》）相對(duì)應(yīng)。這兩句話都表達(dá)了世人要想洞悉事物就應(yīng)從“有”中超脫而回歸“無”之本源，以探西部學(xué)刊 2017年5期2017-06-06
- 爭與不爭（二）
后人；陶淵明甘于不爭，棄官歸隱田園，享受“采菊東籬下，悠然見南山”之樂，他悟得“心遠(yuǎn)地自偏”的真諦，成為隱逸詩人之宗。把握好爭與不爭，才能擁有智慧人生。首先，要明確為何而爭，為何不爭，即明確爭與不爭的最終目的?！盃帯笔菫榱瞬粩嗉?lì)自己前進(jìn)，以追上他人為動(dòng)力，超越自己為根本?！盃帯笔菫榱瞬粩嘧呦蚋叩碾A層，在社會(huì)中取得一定的地位，獲得話語權(quán)，從而更好地造福社會(huì)?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">不爭”是由于“世與我而相違”，考慮到“爭”無法改變現(xiàn)狀，甚至可能被他人利用，只好獨(dú)善其身。只有明作文周刊·高一版 2016年31期2017-03-03
- 爭與不爭
雷其坤以“爭與不爭”為題，自選角度，自定立意，寫一篇不少于800字的議論文。思路引擎： “爭”有三個(gè)義項(xiàng)：1.爭??；力爭獲得或做到，如爭冠軍，爭光。2.較量；打斗，如鷸蚌相爭，斗爭、戰(zhàn)爭。3.爭吵；爭論。無論從哪一個(gè)義項(xiàng)立意行文，“爭”的概念都要保持一致?！盃幣c不爭”是一個(gè)關(guān)系型的作文題，審題時(shí)要深入思考兩者的關(guān)系以及我們應(yīng)該秉持的態(tài)度：人生在世，有些事必須爭，且要盡力去爭，如學(xué)習(xí)、工作要力爭上游，緊要關(guān)頭須當(dāng)仁不讓；而有的事不必爭，如功名利祿、衣食享受。作文周刊·高一版 2016年31期2017-03-03
- 老子的偉大設(shè)計(jì)
的“不尚賢，使民不爭”是賢者的“謙下無為”為人民樹立了一個(gè)最好的榜樣。賢者不爭名奪譽(yù)。人們不但不會(huì)爭名奪利，還會(huì)爭相效仿。使人們既奮發(fā)圖強(qiáng)，又淡泊明志。不爭無為的理想社會(huì)是老子的人生向往和理想信仰。也是人們的心聲。題疑其“能否實(shí)現(xiàn)”猶如題疑“共產(chǎn)主義社會(huì)”一樣。情由心生，與經(jīng)濟(jì)條件無關(guān)?！疤斓夭蝗省笔抢献悠铺旎奶岢龅奶鞜o意志、好惡、仁愛。天之道是一種掌控自然萬物的無窮無盡的精神力量?！敖^圣棄智”絕的是“有為”之策，棄的是“巧詐”之法。關(guān)鍵詞：不尚賢；不爭；文藝生活·下旬刊 2017年1期2017-02-21
- 華晨“不爭”：東北人民懷念仰融
白德彰8月22日，發(fā)改委印發(fā)的振興東北三年方案出爐。8月26日，沈陽聯(lián)合產(chǎn)權(quán)交易所官網(wǎng)發(fā)布《遼寧發(fā)展混合所有制經(jīng)濟(jì)引入戰(zhàn)略投資者股權(quán)轉(zhuǎn)讓公告》（以下簡稱公告）。公告稱：為引入戰(zhàn)略投資者，發(fā)展混合所有制經(jīng)濟(jì)，遼寧省政府決定向省內(nèi)外戰(zhàn)略投資者首批出售包括華晨集團(tuán)在內(nèi)的9家企業(yè)股權(quán)。消息一出，輿論嘩然。十幾年前，華晨汽車在仰融的帶領(lǐng)下資產(chǎn)一度超過200億人民幣，旗下包括至少4家紐約、香港、上海的上市公司及大量非上市公司。后來仰融出走美國，華晨系全部作為國有資產(chǎn)被汽車周刊 2016年9期2016-10-12
- 人不爭歲月
◎文/凸 凹人不爭歲月◎文/凸凹家婆退休在家，百無聊賴，度日如年。其同學(xué)趙君，知其意緒，廣邀同學(xué)，在坊間相聚，為她解愁。也邀我，以增其興致。無非是家常小菜，但都是熟人，憶起同窗歲月，一切如昨，便話語稠密，興高采烈。因?yàn)槎际悄型瑢W(xué)，她居其間，就如眾星捧月，都夸其容顏永駐，年輕貌美，不似退休模樣。她居然找到了青春感覺，傾杯痛飲，讓我瞠目結(jié)舌。怕其醉，阻其少喝，她佯怒，笑著對(duì)我說，我的青春我做主，你不要嫉妒。雖是老女人，只要被人夸年輕，立刻就心情蕩漾，恭維也當(dāng)真戀愛婚姻家庭 2016年27期2016-10-11
- 《道德經(jīng)》論“謙”
、謹(jǐn)言慎行、謙讓不爭和功成身退。告誡我們：不驕傲自滿，故能去舊更新；慎始慎終，便可減少失??；不與人爭，就不會(huì)有怨咎；功遂即謀身退，便不會(huì)招致怨恨。其思想對(duì)現(xiàn)代社會(huì)具有十分重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。關(guān)鍵詞：《道德經(jīng)》；謙下；謹(jǐn)慎；不爭；功成身退中圖分類號(hào)：G122 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2016）03-0159-03《尚書·大禹謨》曰：“滿招損，謙受益。”也就是說，自滿往往招致禍患，謙虛則常常帶來益處。自古及今，關(guān)于“謙”的論述多之又多，其學(xué)理論·下 2016年3期2016-05-30
- 贏在人生的終點(diǎn)
寅恪的“爭”與“不爭”展現(xiàn)了他們的君子風(fēng)范，在你的生活中，一定也有過這樣的“爭”與“不爭”的經(jīng)歷，回想這些經(jīng)歷，或許是學(xué)習(xí)上的力爭上游、辯論中的據(jù)理力爭、賽場上的誰與爭鋒……“不爭”，或許是矛盾沖突中的主動(dòng)示弱、榮譽(yù)評(píng)比時(shí)的謙虛禮讓、平淡日子的快樂滿足……請結(jié)合自己的經(jīng)歷，以“我的“‘爭”或“我的 ‘不爭”為題，寫一篇600字左右的文章。要求：①先將題目填寫在橫線上；②文中不要出現(xiàn)真實(shí)的地名、校名和人名。命題解讀2015年湖北宜都市中考作文“穩(wěn)中有變”，命大作文 2016年2期2016-05-30
- 不 爭
太上曰：上士不爭下士好爭，上士不徳下士好德。不爭是智慧，無為是道。不爭不是無能，而是取舍。不爭不是放棄，而是包容。不爭是一種境界，不爭是一種生命態(tài)度。俗人好爭，爭強(qiáng)好勝，爭名奪利，巧取豪奪。甚至為了控制，爭得頭破血流。西洋主流文化主張爭，物競天擇適者生存，大魚吃小魚小魚吃蝦。自然界是爭奪，企業(yè)之間就是競爭，國家間就是戰(zhàn)爭，總是演繹叢林法則。中國文化主張讓，謙讓、禪讓、禮讓。有理讓三分，讓，是一種不爭的思維，讓，是后退一步海闊天空的定力。老子曰吾有三寶：一曰醒獅國學(xué) 2016年8期2016-05-14
- 試析老子“善”之道思想內(nèi)涵及其現(xiàn)代意義
從“水善利萬物而不爭”的手段之善到“夫唯不爭、故無尤”的結(jié)果之善，揭示了“善”所具有的豐富內(nèi)涵；另一方面，又以對(duì)“道”的體悟、遵循和踐行中所展現(xiàn)出的利人、利物的行為特性，為具體形象的“善”確立了所應(yīng)遵循的原則。關(guān)鍵詞：善之道；利萬物；相去若何；不爭在《道德經(jīng)》中，老子通過種種具體、形象的描述揭示了“善”所具有的特性，例如“上善若水，水善利萬物而不爭”，“居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí)”，又如，“善行，無轍跡；善言，無瑕謫；善數(shù)，不用中共太原市委黨校學(xué)報(bào) 2016年2期2016-02-11
- 我的不爭
馬國福我的不爭馬國福在這個(gè)效率至上的年代，似乎許多人都選擇“爭”。對(duì)他們而言，“爭”意味著機(jī)會(huì)、名利、風(fēng)光、鮮花和作為，而我選擇“不爭”。我們只顧著趕路，把靈魂丟在后面，生命里許多美好的事物如同掛在脖子上的珠子，我們急于奔跑、用力追逐、渴求收獲，爭先恐后，爭強(qiáng)斗勝，龍爭虎斗，個(gè)個(gè)卯足了勁兒，沖著，爭著，而渾然不知，掛在我們脖子上彩線串起的珠子一顆一顆掉了，被身后的煙塵淹沒。我們快步前進(jìn)，忽略了路上一朵花對(duì)我們的微笑，一顆草默默在身后捧出的芬芳，一只鳥在頭頂人生十六七 2015年34期2015-11-21
- 不爭之爭
的問題上，就認(rèn)為不爭是最大的爭。為什么不爭是最大的爭？舉一個(gè)簡單的例子，你跟人做生意能掙10塊錢，砍砍價(jià)最后能掙到15塊錢，結(jié)果人家覺得你這個(gè)人矯情，以后不來找你。如果你不砍價(jià)，很爽快，過兩天他可能還會(huì)來找你，因?yàn)樗X得你痛快。如此一來，形成長期合作，遠(yuǎn)比一錘子買賣掙15塊錢要?jiǎng)澦愕枚唷＿@一讓一爭之間結(jié)果迥然不同，因?yàn)樽岓w現(xiàn)的是一種對(duì)人的尊重。我們無論做什么事都要充分估量對(duì)方的成本，讓一讓，就是承認(rèn)別人的勞動(dòng)、奮斗、思考、學(xué)習(xí)的價(jià)值，你只是高看自己的成本就思維與智慧·下半月 2015年9期2015-09-25
- 論老子獨(dú)特的人生智慧
守弱、謙下不先、不爭之爭等內(nèi)容構(gòu)成。其獨(dú)特性在于以迂回的、非常規(guī)的、看似消極的方式來爭取積極的人生目的。它洋溢著辯證的智慧，對(duì)中華民族的為人處世和行為方式有著深遠(yuǎn)的影響，并且在今天也十分有價(jià)值。關(guān)鍵詞：尚柔；不爭；謙下不先中圖分類號(hào)：B223.1文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1671-864X（2015）03-0007-02老子表面上看是現(xiàn)實(shí)人生的冷眼旁觀者,骨子里卻是一位熱愛人生的智者。他十分關(guān)注人的命運(yùn),特別研究人如何智慧的生存，如何智慧的取勝，他從極其超越人間 2015年7期2015-06-25
- 爭還是不爭
自成蹊。馮異因?yàn)?span id="j5i0abt0b" class="hl">不爭，反而得到了眾人的尊重和愛戴。馮異的經(jīng)歷完美地詮釋了老子“夫唯不爭，故天下莫能與之爭”的名言。但，天下有多少人能做到馮異的虛懷若谷、淡泊名利？從小到大，我們耳邊所聽到的都是，如果你“不爭”，你就會(huì)落后;如果你“不爭”，你就會(huì)被時(shí)代淘汰。甚至很多俗語也在暗示著“爭”，所謂“人爭一口氣，佛受一柱香”，“爭”在很多時(shí)候被反復(fù)強(qiáng)調(diào)。那么究竟是爭還是不爭呢？清末重臣左宗棠有自己的看法。左宗棠在發(fā)跡之前一直沉淪下僚，但他胸懷大志，懶于應(yīng)酬。如果有人月讀 2015年2期2015-05-18
- 不爭之爭
的問題上，就認(rèn)為不爭是最大的爭。為什么不爭是最大的爭？舉一個(gè)簡單的例子，你跟人做生意能掙10塊錢，砍砍價(jià)最后能掙到15塊錢，結(jié)果人家覺得你這個(gè)人矯情，以后不來找你。如果你不砍價(jià)，很爽快，過兩天他可能還會(huì)來找你，因?yàn)樗X得你痛快。如此一來，形成長期合作，遠(yuǎn)比一錘子買賣掙15塊錢要?jiǎng)澦愕枚?。這一讓一爭之間結(jié)果迥然不同，因?yàn)樽岓w現(xiàn)的是一種對(duì)人的尊重。我們無論做什么事都要充分估量對(duì)方的成本，讓一讓，就是承認(rèn)別人的勞動(dòng)、奮斗、思考、學(xué)習(xí)的價(jià)值，你只是高看自己的成本就人民周刊 2014年8期2014-09-10
- 不爭之爭
侖·幸福密碼·不爭之爭☉馮 侖中國人這種拉長時(shí)間看問題的方式很有辯證的眼光，比如在爭與讓的問題上，就認(rèn)為不爭是最大的爭。為什么不爭是最大的爭？舉一個(gè)簡單的例子，你跟人做生意能掙10塊錢，砍砍價(jià)最后能掙到15塊錢，結(jié)果人家覺得你這個(gè)人矯情，以后不來找你。如果你不砍價(jià)，很爽快，過兩天他可能還會(huì)來找你，因?yàn)樗X得你痛快。如此一來，形成長期合作，遠(yuǎn)比第一錘子買賣掙15塊錢要?jiǎng)澦愕枚?。這一讓一爭之結(jié)果迥然不同，因?yàn)樽岓w現(xiàn)的是一種對(duì)人的尊重。我們無論做什么事都要充分政工學(xué)刊 2014年10期2014-05-08
- 試論老子“無為而為”與“不爭之爭”的人生進(jìn)取觀
“無為而為”與“不爭之爭”的人生進(jìn)取觀進(jìn)行剖析，以更好地理解其人生觀的思想內(nèi)涵。一、“無為而為”“無為”可以說是《老子》中出現(xiàn)頻率最多的一個(gè)范疇。據(jù)統(tǒng)計(jì)，“無為”在書中共出現(xiàn)12次,分布于9章中，具體如下：1.第二章：“是以圣人處無為之事，行不言之教?！?.第十章：“愛人治國，能無為？”3.第三十七章：“道常無為而無不為?！?.第三十八章：“上德不德，是以有德。下德不失德，是以無德。上德無為而無以為，下德無為而有以為?！?.第四十三章：“天下之至柔，馳騁天文教資料 2011年29期2011-03-20
- 由《老子》中的“水”看其“不爭”的人生哲學(xué)
中的“水”看其“不爭”的人生哲學(xué)王森（安徽師范大學(xué)文學(xué)院，安徽蕪湖241000）有關(guān)《老子》人生哲學(xué)的論述很多，而我們則從《老子》中的“水”所反映的“不爭”思想的角度去審視其人生哲學(xué)。要理解這種哲學(xué)需要用“不爭”的心靈和態(tài)度，把“不爭”作為處世為人的準(zhǔn)則，并將之升華到對(duì)人生存狀態(tài)的終極關(guān)懷。先秦哲學(xué)；《老子》；人生哲學(xué)老子是中國古代最偉大的哲學(xué)家之一。他把“道”作為其哲學(xué)的最高實(shí)體，深入闡述了自然萬物產(chǎn)生、運(yùn)行和發(fā)展的根本規(guī)律。同時(shí)發(fā)現(xiàn)“水”竟是最接近于“大慶師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2010年1期2010-04-05
- 靜而不爭