廖良初 徐縣中

（廣州華立科技職業(yè)學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，廣東 廣州 510000）

2019 年3 月18 日，習(xí)近平總書記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會上的講話中指出：“中華民族幾干年來形成了博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們黨帶領(lǐng)人民在革命、建設(shè)、改革過程中鍛造的革命文化和社會主義先進(jìn)文化，為思政課建設(shè)提供了深厚力量?！盵1]深化對革命文化的研究、開發(fā)和利用是貫徹落實習(xí)近平總書記“講話”精神的重要舉措。湘鄂贛邊地區(qū)是中國革命的搖籃之一。邊區(qū)人民在新民主主義革命、社會主義革命和建設(shè)以及改革開放的偉大實踐中孕育的革命文化極為豐富，是我們進(jìn)行思想政治教育的極好資源。為積極推動革命文化的研究和黨的思想政治教育工作，本文以湘鄂贛邊革命文化研究為例，就地方革命文化研究中應(yīng)注意的幾個基礎(chǔ)性問題作一探討。

1 革命文化與湘鄂贛邊革命文化的概念

1.1 革命文化的概念

革命文化是近代以來中國人民在進(jìn)行民族獨立和人民解放、進(jìn)行社會主義革命和建設(shè)的偉大實踐中出現(xiàn)的一個新概念。目前，學(xué)術(shù)界還沒有一個權(quán)威的定義。隨著當(dāng)前學(xué)界研究的廣泛和深入，革命文化的概念在不斷深化和完善。革命文化是在黨和人民偉大斗爭中孕育出來，由中國共產(chǎn)黨人、先進(jìn)分子和廣大人民群眾在民主革命、社會主義革命和建設(shè)、改革開放偉大實踐中共同創(chuàng)造的、極具特色的紅色文化。革命文化是中國人民革命風(fēng)范的生動反映，是中華民族自強不息民族品格的集中展示，是中國社會以愛國主義為核心的民族精神的最高體現(xiàn)，彰顯著馬克思主義的理論品格和價值本質(zhì)，是中國人民偉大斗爭的實踐升華。筆者認(rèn)為，革命文化是伴隨著近代中國革命的爆發(fā)，特別是中國共產(chǎn)黨的成立和中國新民主主義革命的產(chǎn)生而產(chǎn)生，并形成于中國革命的歷史全過程，在社會主義革命、建設(shè)和改革開放的偉大實踐中得到了進(jìn)一步的弘揚和擴展。革命文化上承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，下啟中國特色社會主義先進(jìn)文化，已成為中國特色社會主義文化的重要組成部分。他代表著中國先進(jìn)文化發(fā)展的階段性成果，是指導(dǎo)中國革命、建設(shè)和改革取得成功的精神動力,是新時期增強民族凝聚力、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神源泉。

革命文化在內(nèi)涵上有狹義和廣義之分。就狹義而言，革命文化是在新民主主義革命中產(chǎn)生、形成，在中國紅土地上孕育出來的一種獨特的文化類型。就廣義而言，革命文化包括近代以來中國人民所進(jìn)行的一切反帝反封建革命活動中產(chǎn)生的文化現(xiàn)象；包括社會主義建設(shè)初期反映黨領(lǐng)導(dǎo)人民群眾艱苦創(chuàng)業(yè)、建設(shè)國家、發(fā)展社會主義各項事業(yè)的思想觀念和價值體系；包括改革開放以來中國人民創(chuàng)造的先進(jìn)思想和精神品質(zhì)。換言之，革命文化是馬克思主義與中國革命、社會主義建設(shè)和改革開放實際相結(jié)合的文化創(chuàng)新和文化貢獻(xiàn)。近代民主革命是革命文化產(chǎn)生的源泉，新民主主義文化是革命文化的主流，中國特色社會主義先進(jìn)文化是革命文化的傳承、豐富與發(fā)展。革命文化的表現(xiàn)形式是多層面的，有物質(zhì)的形態(tài)、精神的形態(tài)和行為的形態(tài)。

1.2 革命文化的物質(zhì)形態(tài)

革命文化的物質(zhì)形態(tài)是指外在表現(xiàn)形式，是革命文化的載體，承載著革命思想、革命行動、革命意識、革命傳統(tǒng)、革命精神、革命理論等精神遺產(chǎn)[2]。這一物質(zhì)形態(tài)主要包括革命遺跡、革命戰(zhàn)場紀(jì)念地、革命會議舊址、人民領(lǐng)袖的故居或舊居和紀(jì)念館、革命前輩用過的物品或穿過的遺物等標(biāo)志性物件等；革命小說、革命文章、革命詩歌、革命戲劇、革命標(biāo)語、革命歌曲、革命文獻(xiàn)等反映革命思想、內(nèi)容和過程的一切文化作品及革命出版物；建國后社會主義革命和建設(shè)時期以及改革開放時期的重要遺址、重要紀(jì)念地和重要物品等。革命文化的物質(zhì)形態(tài)承載著革命文化豐富的思想內(nèi)涵，人們一接觸到這些東西就會聯(lián)想到革命的、戰(zhàn)斗的、紅色的主題，聯(lián)想到革命歷史、革命事件、革命思想、革命意識與革命觀念[2]。

1.3 革命文化的精神形態(tài)

革命文化的精神形態(tài)是革命文化的內(nèi)在構(gòu)成要素和本質(zhì)內(nèi)核。包括革命科學(xué)文化知識和革命價值觀念體系，有革命理想、革命信仰、革命思想、道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則等。在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民走過的近100 年來的歷史中，創(chuàng)造了偉大的中國精神，這種精神大致可分為三個歷史時期：1949 年之前是名副其實的革命精神，即為了民族獨立和人民解放而奮斗的大無畏的精神，包括建黨精神、紅船精神、井岡山精神、長征精神、延安精神、抗戰(zhàn)精神、西柏坡精神等；1949 年之后轉(zhuǎn)向社會主義革命和建設(shè)，其革命精神的內(nèi)涵發(fā)生了轉(zhuǎn)變，出現(xiàn)了“建設(shè)精神”“創(chuàng)業(yè)精神”，有“窮棒子”精神、雷鋒精神、鐵人精神、大慶精神、焦裕祿精神、“兩彈一星”精神、北大荒精神；1978 年進(jìn)入改革開放以來，革命精神的表現(xiàn)形式再次與時俱進(jìn)，出現(xiàn)了改革創(chuàng)新精神、開放精神、抗洪精神、抗震救災(zāi)精神、抗非典精神、北京奧運精神、載人航天精神等。革命文化精神形態(tài)的變化是革命形勢和社會發(fā)展的必然結(jié)果。革命文化的精神形態(tài)蘊涵著中國共產(chǎn)黨人的道德追求、思想觀念、愛國情懷、政治理想，彰顯了中國共產(chǎn)黨人的優(yōu)良傳統(tǒng)和崇高的革命品質(zhì)，是中華民族偉大復(fù)興的寶貴精神財富，是新時代加強共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育和人民群眾理想信念教育的優(yōu)秀資源，是對廣大青少年進(jìn)行思想政治理論課教育教學(xué)的豐厚資源，是提升我國文化軟實力,推動中國特色社會主義文化繁榮興盛，堅定文化自信，建設(shè)社會主義文化強國的精神訴求。

1.4 湘鄂贛邊革命文化

湘鄂贛邊革命文化，就是指中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)湘鄂贛邊人民進(jìn)行革命斗爭、社會主義建設(shè)和改革開放的偉大實踐中[3]，由中國共產(chǎn)黨人、先進(jìn)分子和湘鄂贛邊人民群眾共同創(chuàng)造的、極具當(dāng)?shù)靥厣南冗M(jìn)文化。這種文化，積淀著湘鄂贛邊人民最深厚的精神追求，代表著湘鄂贛邊人民獨特的精神標(biāo)識，反映著湘鄂贛邊人民的價值趨向。其組成形態(tài)，既有革命文化的物質(zhì)形態(tài)及表現(xiàn)，又有革命文化的精神形態(tài)及內(nèi)涵[2]，更有湘鄂贛邊的地方特色和民俗特色。其物的載體主要有湘鄂贛革命根據(jù)地紀(jì)念館、銅鼓秋收起義紀(jì)念館、萬載湘鄂贛省委、省蘇維埃舊址、袁州會議舊址、上高會戰(zhàn)舊址、平江起義舊址、新四軍辦事處舊址、任弼時故居和任弼時紀(jì)念館、何長工紀(jì)念館、楊開慧故居和楊開慧紀(jì)念館、湘北抗戰(zhàn)遺址、大云山三戰(zhàn)三捷遺址等等。其精神形態(tài)主要有任弼時的“駱駝精神”、喻杰的“公仆精神”、平江老區(qū)的“革命精神”、何長工的“傻瓜精神”以及湘北人民的抗戰(zhàn)精神等等。

2 湘鄂贛邊區(qū)域的界定

2.1 歷史研究視角

從中國革命歷史研究的角度來界定，“湘鄂贛邊”僅限于1927 年9 月，由湘鄂贛邊區(qū)人民舉行起義，創(chuàng)建湘鄂贛邊革命根據(jù)地，開展工農(nóng)武裝割據(jù)所控制的區(qū)域。至1930 年6 月，其控制的區(qū)域主要包括湘東北的平江、瀏陽，贛西北的修水、銅鼓、萬載，以及鄂東南的大冶、陽新、通山、通城、崇陽這一地區(qū)。隨著革命形勢的發(fā)展，湘鄂贛革命根據(jù)地得到進(jìn)一步擴展。其中屬于江西境內(nèi)的除修水、銅鼓、萬載外，還有武寧、宜豐、宜春、奉新、高安、萍鄉(xiāng)、瑞昌、上高、靖安、安義、永修等縣的蘇區(qū)或游擊區(qū)。屬于湖南境內(nèi)的除平江、瀏陽外，還有岳陽、湘陰、臨湘等縣的蘇區(qū)或游擊區(qū)。屬于湖北境內(nèi)的除大冶、陽新、通山、通城、崇陽外，還有蒲圻、嘉魚等縣的蘇區(qū)或游擊區(qū)。據(jù)中國人民解放軍61672 部隊政治部李伯凱博士研究認(rèn)為：“湘鄂贛蘇區(qū)位于湘東北、鄂東南、贛西北的邊界地區(qū)，東西300 余里，南北600 余里，共計20 余縣，人口近300 萬?！盵4]研究湘鄂贛邊革命文化必然應(yīng)涉及以上區(qū)域。

2.2 地域發(fā)展視角

從地域分布和板塊相連來界定，“湘鄂贛邊”亦涉及環(huán)洞庭湖周邊和岳陽臨長江以北、以西的廣大地區(qū)，主要包括湖南的華容、南縣、漢壽，湖北的公安、石首、監(jiān)利、洪湖等地。在中國革命歷史上，這里曾經(jīng)是湘鄂西革命根據(jù)地和洪湖革命根據(jù)地的一部分，但作為湘北地方革命史的研究機構(gòu)（湘鄂贛邊革命文化研究所）和湘北的學(xué)者，在研究歷史上的湘鄂贛邊革命文化的同時，必須要涉及到這些地區(qū)的革命文化。另外長沙、望城兩地與湘北地區(qū)相連，其革命文化資源豐富，自然應(yīng)納入湘鄂贛邊革命文化研究的范圍之內(nèi)，作為湘鄂贛邊革命文化研究所的研究對象。

2.3 民俗文化視角

從民俗文化傳承和行政區(qū)域劃分的角度來界定，“湘鄂贛邊”是以湖南、湖北、江西三省地理交界、文化相通、血脈相聯(lián)的廣大地區(qū)。主要有湖南的岳陽地區(qū)、長沙地區(qū)，湖北的咸寧地區(qū)、黃石地區(qū)一部分，江西的萍鄉(xiāng)地區(qū)、宜春地區(qū)、九江地區(qū)一部分等。這一帶的人民有著相同和相近的文化傳統(tǒng)和風(fēng)俗習(xí)慣，形成了一個特有的大湘鄂贛邊文化圈。因此，在研究湘鄂贛邊革命文化時，應(yīng)結(jié)合這一帶的民俗民風(fēng)進(jìn)行研究。

歷史上，由于洞庭湖和長江天險的阻隔，科技不發(fā)達(dá)，交通不便捷，信息難溝通，加之過去行政區(qū)域設(shè)置與現(xiàn)在行政區(qū)域設(shè)置的變化，及其歷史上的各自為政，使得“湘鄂贛邊”出現(xiàn)了不同的概念和內(nèi)涵。筆者認(rèn)為，今天，作為湘北的學(xué)者，我們探討湘鄂贛邊革命文化，不僅應(yīng)包括中國革命史這一歷史上湘鄂贛邊的概念，亦應(yīng)包括當(dāng)今行政區(qū)域劃分和自然地域相連的湘鄂贛邊概念，凡是與湘鄂贛邊地區(qū)相連，內(nèi)涵相通的革命文化，均為研究的范圍和對象。

3 地方革命文化與地方黨史和地方革命史的關(guān)系

3.1 地方黨史和地方革命史的內(nèi)涵

地方黨史和地方革命史是歷史學(xué)科的重要組成部分，是歷史學(xué)科的一個重要分支。地方黨史側(cè)重研究地方黨組織產(chǎn)生、發(fā)展的整個歷史過程，包括地方黨組織的歷史活動、歷史事件、歷史言論、歷史經(jīng)驗教訓(xùn)、歷史發(fā)展規(guī)律，地方黨的會議、地方黨史人物、歷史器物、歷史典章制度等。然而，地方革命史則側(cè)重研究各地方的人民在近現(xiàn)代中國階級社會的各個歷史時期中，所進(jìn)行革命斗爭的歷史，包括革命發(fā)生發(fā)展的歷史條件、革命進(jìn)程、革命發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律、革命人物、革命事件、革命基本經(jīng)驗等。地方革命史的時間上限比地方黨史和地方革命文化更寬廣。

3.2 地方革命文化研究的范圍與目的

地方革命文化是近代以來各地方人民在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，結(jié)合各地方實際在進(jìn)行新民主主義革命、社會主義革命和社會主義建設(shè)過程中所產(chǎn)生創(chuàng)造出來的一種獨特的文化現(xiàn)象。地方革命文化研究是以地方黨史研究和地方革命史研究為基礎(chǔ)，以文化史研究為目的，融歷史學(xué)、文學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)和社會學(xué)等研究為一體的一種獨特研究活動。其既要研究革命文化的物質(zhì)形態(tài)及表現(xiàn)，亦要研究革命文化的精神形態(tài)及內(nèi)涵，還要研究革命文化的傳承、開發(fā)與利用等。其研究目的是繼承中國革命的優(yōu)良傳統(tǒng)，弘揚愛國主義和自強不息的中華民族精神[5]，深入學(xué)習(xí)革命先烈和仁人志士的先進(jìn)事跡和詮釋先進(jìn)的革命文化思想和理論知識，增強中華民族文化自信和凝聚力，讓革命精神體現(xiàn)時代風(fēng)貌，讓革命精神助推中華民族的偉大復(fù)興。

3.3 地方革命文化與地方黨史和地方革命史研究的關(guān)系

湘鄂贛邊革命文化的研究是為中國特色社會主義先進(jìn)文化建設(shè)服務(wù)的。它既是一個學(xué)術(shù)問題，亦是一個嚴(yán)肅的政治問題。我們既要對湘鄂贛邊地方黨史和地方革命史進(jìn)行全面的了解和研究，亦不能停留于歷史學(xué)研究的層面，應(yīng)升華至精神和文化的層面。湘鄂贛邊地方黨史和地方革命史研究是湘鄂贛邊革命文化研究的基礎(chǔ)和載體，而湘鄂贛邊革命文化的研究，則是湘鄂贛邊地方黨史和地方革命史研究的擴充、延伸和升華。

然而，湘鄂贛邊革命文化的研究仍處于起步階段，盡管湘鄂贛三省各地區(qū)的黨史部門和社會革命史、黨史等愛好者收集、整理反映湘鄂贛邊人民革命事跡的出版物不少、各個革命時期的老同志亦公開發(fā)表了不少回憶錄之類的文章，但大多仍停留于對革命歷史事實再現(xiàn)的直觀層面，學(xué)理性的闡釋和文化層面的提升不夠。湘鄂贛邊區(qū)域廣闊，革命文化資源豐富，需要研究的內(nèi)容和領(lǐng)域頗多。作為新興研究領(lǐng)域，目前的研究應(yīng)選擇一個重點來突破，其視角應(yīng)以岳陽市域為主，重點從中國革命歷史研究的角度，對湘鄂贛革命根據(jù)地的革命文化進(jìn)行深入研究，并隨著研究的深入再向其他區(qū)域和領(lǐng)域擴展。