談古典詩歌中景與情的關(guān)系

彭連振

中國古代先民認(rèn)為，人為萬物之靈，將自然與人合而為一，這種“天人合一”的思想，是中國古典詩歌景與情交融的美學(xué)原則產(chǎn)生的哲學(xué)基礎(chǔ)。宋代詩人歐陽修在《六一詩話》中談到：“狀難寫之景，如在目前；含不盡之意，見于言外。”這句話揭示了中國古典詩歌在創(chuàng)作時對寫景的要求和詩人對一種平淡而又含蓄的詩風(fēng)的追求。但凡讀中國古典詩歌的讀者，對于中國古典詩歌所追求的意境都不會陌生。中國人給人的感覺總是“謙謙君子，溫潤如玉”，反映到詩歌之中，體現(xiàn)的就是一種含蓄之美。雖然中國古典詩歌中不乏《上邪》《登幽州臺歌》等這樣情感一瀉千里的詩篇，但中國人更享受、追求更多的是意境深遠(yuǎn)的詩歌。

中國古典詩歌貴在含蓄，而這種含蓄之美更多地是通過詩歌的內(nèi)容體現(xiàn)出來的。這其中作為承載詩歌情感的“景”占據(jù)著非常重要的地位，正如謝榛在《四溟詩話》中所說：“夫情景相融而詩?！薄霸娔四懬榫爸?情融乎內(nèi)而深且長,景耀乎外而遠(yuǎn)且大。”可以毫不夸張地說，古典詩歌無“景”而不成詩。作者通過“景”來表現(xiàn)、寄寓自己的思想情感，使得詩歌表現(xiàn)出一種含蓄之美。那么，古典詩歌中景與情有什么關(guān)系呢？具體來說，詩歌中景與情有以下幾種關(guān)系。

一、觸景生情 ， 因景起情

在這類詩歌中，景物是觸發(fā)作者情感的媒介，詩人往往是觸景生情，因景起情。詩人又通過對景的描寫表達自己的情感。景與情之間密切關(guān)聯(lián)，相互交融，形成一種獨特的審美境界。比如周邦彥的《蘇幕遮》：

燎沉香，消溽暑。鳥雀呼晴，侵曉窺檐語。

葉上初陽干宿雨，水面清圓，一一風(fēng)荷舉。

故鄉(xiāng)遙，何日去。家住吳門，久作長安旅。

五月漁郎相憶否？

小楫輕舟，夢入芙蓉浦。

詞的上闋寫景，下闋言情。由寫景到抒情過渡自然，不著痕跡，風(fēng)荷這一意象恰恰是作者情感的觸碰點。詩人從眼前的風(fēng)荷，聯(lián)想到家鄉(xiāng)的荷花，想到楊萬里筆下“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”的江南美景，觸景生情，因景而生發(fā)思念家鄉(xiāng)、思念親朋之情，構(gòu)思精巧，自然天成。

二、緣情寫景

觸景生情，情是景所引發(fā)的，而緣情寫景，則與之相反。這類詩歌中，情不是由景所引發(fā)的，而是作者胸中先有了某種情感，在這種情感的支配下，選取景物來承載這份情感。如果說“觸景生情、因景起情”是景在前，情在后；那么，緣情寫景則是情在前，景在后。詩人先點明特定的情感內(nèi)容，然后圍繞特定的情感選取景物加以描寫。比如溫庭筠的《商山早行》：

晨起動征鐸，客行悲故鄉(xiāng)。

雞聲茅店月，人跡板橋霜。

槲葉落山路，枳花明驛墻。

因思杜陵夢，鳧雁滿回塘。

詩的首聯(lián)點明了全詩的主題，表現(xiàn)詩人行旅中的思鄉(xiāng)之悲，并以“悲”為主線，統(tǒng)領(lǐng)全詩。以下則圍繞“客行悲故鄉(xiāng)”來展開，選取雞聲、茅店、月、人跡、板橋、霜等景物，渲染一種凄清的氛圍，烘托作者內(nèi)心的“悲涼”。頸聯(lián)、尾聯(lián)在此基礎(chǔ)上，繼續(xù)寫早行之景和夢中之景，充分表現(xiàn)了“客行悲故鄉(xiāng)”的情感主題。

三、借景抒情，情景交融

在這類詩歌中，景中含情，情中帶景，景與情水乳交融，互相滲透，景與情已經(jīng)達到了不可剝離的境界。如王實甫《長亭送別》中的[端正好]這支曲子：

[正宮][端正好]碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛。曉來誰染霜林醉？總是離人淚。

曲子的前四句，一句一景，點染了一幅空間廣闊、色彩斑斕的圖畫：藍天白云，黃花滿地，西風(fēng)凄緊，北雁南飛，霜林染紅。作者借景抒情，以具有深秋時節(jié)特征的景物，襯托出鶯鶯為離別所煩惱的痛苦壓抑的心情。后兩句是鶯鶯自問自答，經(jīng)霜的樹林是被她的離情感動而變紅的。一個“染”字，溝通了景與情的聯(lián)系，情景交融，使得大自然的景物融入凝重的離愁，蒙上一層沉郁憂傷的感情色彩，蕭瑟的秋景與悲凄的心境化而為一，無法分開，創(chuàng)造了委婉深沉、令人感傷的悲涼意境。句句寫景，而又句句含情，景與情，水乳交融，極具藝術(shù)感染力。

四、以景結(jié)情

以景結(jié)情，是詩歌中景與情關(guān)系的一種特殊表現(xiàn)，也是詩人在結(jié)構(gòu)安排方面的匠心獨運。在這類詩歌中，作者改變詩歌先景后情的章法構(gòu)思思路，不是卒章顯志，而是以景結(jié)情，從而使詩歌具有一種深長雋永的韻致。如錢起的《省試湘靈鼓瑟》：

善鼓云和瑟，常聞帝子靈。

馮夷空自舞，楚客不堪聽。

苦調(diào)凄金石，清音入杳冥。

蒼梧來怨慕，白芷動芳馨。

流水傳瀟浦，悲風(fēng)過洞庭。

曲終人不見，江上數(shù)峰青。

雖然，這是一首詩人進京參加省試時的試帖詩，但卻不影響這首詩強大的藝術(shù)魅力。詩人馳騁想象，上天入地，無形的樂聲得到了生動形象的表現(xiàn)，特別是最后兩句——“曲終人不見，江上數(shù)峰青”。湘靈鼓瑟所造成的似真如幻、絢麗多彩的世界，一瞬間都煙消云散了，重新回到現(xiàn)實的世界，一江如帶，數(shù)峰似染，給讀者留下悠悠的思念。以景語作結(jié)，使全詩韻味深長雋永，產(chǎn)生“言有盡而意無窮” 的藝術(shù)效果。再如張可久的《〔中呂〕賣花聲·懷古二首(其一)》：

阿房舞殿翻羅袖，金谷名園起玉樓，隋堤古柳纜龍舟。

不堪回首，東風(fēng)還又，野花開暮春時候。

曲的前三句連用三個典故，敘寫昔日繁華的景象，表現(xiàn)了統(tǒng)治者荒淫奢華的生活，而最后一句寫春意闌珊的凄清景象，兩者形成強烈的對照。同時，作品以景結(jié)情，使全曲韻味深長雋永，耐人尋味，增強了詩歌的藝術(shù)感染力。

五、以景襯情

這是一類比較特殊的情景關(guān)系，正如王夫之在《姜齋詩話》中所講到的：“以樂景寫哀，以哀景寫樂，一倍增其哀樂?！币詷肪皩懓?，用讓人心情愉悅的景物描寫來反襯人物的悲傷；以哀景寫樂情，用讓人心情悲傷的景物描寫來反襯人物的歡樂。景與情，形成了一種反襯關(guān)系，在哀與樂的反差對比中，讓讀者更強烈地感受到詩句蘊含的情感。比如《詩經(jīng)·采薇》中的一句：

昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。

主人公離家出征的時候，心里是悲傷的，卻用楊柳春風(fēng)這樣的明媚春光來反襯；如今走在回家的路上，心里是高興的，卻用大雪紛飛這樣的嚴(yán)寒景象來反襯，前者是樂景寫哀情，后者是哀景寫樂情。同時，楊柳依依、雨雪霏霏，形成對比，讓主人公產(chǎn)生一種不勝今昔之感，表現(xiàn)了主人公復(fù)雜的情感。以樂景寫哀情或以哀景寫樂情，起到了倍增其哀樂的效果。再如馮延巳的《采桑子》 ：

花前失卻游春侶，獨自尋芳草。

滿目悲涼，縱有笙歌亦斷腸。

林間戲蝶簾間燕，各自雙雙。

忍更思量，綠樹青苔半夕陽。

本詞使用了反襯的手法，以樂景寫哀情。用春花怒放之景，反襯失卻侶伴之悲，用笙歌反襯愁腸欲斷，用蝶燕雙雙反襯孤寂。同時，以“綠樹青苔半夕陽”結(jié)束全詞，寓情于景，以景結(jié)情，表達了作者的孤寂、凄婉、哀傷之情,景情互襯使所表現(xiàn)的情感更加細(xì)膩感人。

主觀之情與客觀之景被稱作是詩歌創(chuàng)作中的“二元質(zhì)”，情與景的交融則是我國古典詩歌所表現(xiàn)出來的上乘境界，所謂“情景妙合，風(fēng)格自上” 。

詩歌是神秘的，但并不是不可理解的，只要把握了一定的規(guī)律，借助“科學(xué)之方法”，定會 “山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”。對于詩歌，陶行知先生曾說：“沒有詩的生命，決做不出生命的詩?！?只有把詩放在生命里，把生命放在詩里，把詩與生命合二為一，才能創(chuàng)造出好的詩歌。在陶行知先生看來，詩歌與生命是水乳交融的關(guān)系，也正如本文所談到的古典詩歌中情與景的關(guān)系一樣。

清末民初大學(xué)問家王國維在《人間詞話》中說：“一切景語皆情語，一切情語皆景語?！边@一評論精練地概括了景與情之間的關(guān)系。走進景物的世界，才能體悟作者蘊含的情感；把握了作者的情感，才能更貼切地觀照詩歌中的景物。景使詩歌有了一種含蓄蘊藉的可能，情使詩歌具有靈氣與生命力。品景，品情，才能感受、領(lǐng)悟中國古典詩歌的無窮魅力。

從詩歌中汲取營養(yǎng)，武裝自己的大腦；把自己的生命投入詩歌，感受詩歌的生命。做一個熱愛教育的人，做一個懂教育的人，如陶行知先生所講的：“人生天地間，各自有稟賦。為一大事來，做一大事去。”作為一名教育工作者，“捧著一顆心來，不帶半根草去”。