吉芊融

(卡洛斯三世大學(xué) 人文社科學(xué)院，西班牙 馬德里 28903)

博物館是一個(gè)國(guó)家與民族對(duì)外交流歷史與文明的窗口，它濃縮著這個(gè)地方的歷史與文化，是人類社會(huì)歷史文化信息的提取、整理、儲(chǔ)存和傳播的重要場(chǎng)館。同時(shí)還肩負(fù)著對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、研究、展示、傳播任務(wù)，以及弘揚(yáng)人類文化精髓的任務(wù)。

1979年，國(guó)家文物事業(yè)管理局頒布的《省、市、自治區(qū)博物館工作條例》中指出：“博物館是文物和標(biāo)本的主要收藏機(jī)構(gòu)、宣傳教育機(jī)構(gòu)和科學(xué)研究機(jī)構(gòu)，是我國(guó)社會(huì)主義科學(xué)文化事業(yè)的重要組成部分。”[1]可見(jiàn)收藏、科研、宣傳教育是博物館的主要功能，而博物館的傳播功能與文化遺產(chǎn)保護(hù)是密不可分的。在我國(guó)，博物館是一個(gè)為社會(huì)發(fā)展服務(wù)的、非盈利、永久性機(jī)構(gòu)。人們通過(guò)遍布我國(guó)各地的4 500多家博物館所有文物的陳列、講解、講座、宣傳、巡展等了解我國(guó)的歷史、文化的傳承。更多的青少年除了從書本中了解這些文化遺產(chǎn)的知識(shí)外，走進(jìn)博物館成了他們更直觀有效地了解文化遺產(chǎn)的途徑。作為“文化母體”的博物館，藏品浩如煙海，每一件藏品其實(shí)都是一個(gè)歷史遺存的文化符號(hào)，有效地傳播這些珍貴的藏品讓更多的民眾了解這些文化符號(hào)所承載的文化內(nèi)含，博物館起到了很好的平臺(tái)作用。

一、博物館文創(chuàng)概覽

由于我國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)起步較晚，所以各大博物館的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀存在較大差距。特別是自2008年起，我國(guó)全面開(kāi)始實(shí)行博物館免費(fèi)開(kāi)放政策后，博物館想要可持續(xù)發(fā)展，必須在國(guó)家有限的資金扶持的基礎(chǔ)上，謀求合理合法的盈利之路。在北京故宮博物院的率先發(fā)展帶動(dòng)下，我國(guó)各大、中、小型博物館也開(kāi)始了文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展之路。但如大型博物館和中、小型博物館的差距一樣，文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展也同樣存在較大差距。受資金、技術(shù)、設(shè)計(jì)、工廠以及營(yíng)銷推廣各方面條件的限制，現(xiàn)在我國(guó)的博物館發(fā)展，特別是文創(chuàng)產(chǎn)品方面，存在著故宮博物院一家獨(dú)大的局面。

中、小型博物館的發(fā)展對(duì)于各個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)都是一個(gè)棘手且亟待解決的問(wèn)題。我國(guó)這兩年的文創(chuàng)熱潮，以及故宮官方網(wǎng)店的開(kāi)業(yè)，使得文創(chuàng)產(chǎn)品數(shù)量不斷增加、影響力不斷擴(kuò)大，同時(shí)，也無(wú)形中加重了中、小型博物館文創(chuàng)的壓力，并在一定程度上壓縮了其發(fā)展的空間。在不同博物館太多同類文創(chuàng)產(chǎn)品同時(shí)面世的情況下，人們往往會(huì)選擇搭載更多文化內(nèi)涵的、在大作基礎(chǔ)上衍生出來(lái)的文創(chuàng)產(chǎn)品。

在某種程度上我們可以說(shuō)臺(tái)北故宮博物院是我國(guó)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的先驅(qū)，有些經(jīng)驗(yàn)可以借鑒。2017年，臺(tái)北故宮博物院更是釋出7萬(wàn)多件館藏的高清圖像以供社會(huì)免費(fèi)商用。這一開(kāi)創(chuàng)性舉措更加深而廣地借助社會(huì)各界的力量向社會(huì)推廣了故宮的各類館藏背后的精神。所以可以說(shuō)，臺(tái)北故宮博物院已經(jīng)不再拘泥于自產(chǎn)自銷文創(chuàng)產(chǎn)品來(lái)推廣文化遺產(chǎn)了，圖像權(quán)的釋出打開(kāi)了文創(chuàng)產(chǎn)品更多發(fā)展設(shè)計(jì)的渠道。

由于我國(guó)人口基數(shù)大及其受教育水平參差不齊，以及一些人的法律意識(shí)淡薄等原因，在北京故宮博物院并沒(méi)有釋出版權(quán)的情況下，在淘寶等購(gòu)物平臺(tái)仍舊出現(xiàn)了大量的盜版文創(chuàng)產(chǎn)品，沖擊了博物館文創(chuàng)的正常發(fā)展。這種現(xiàn)象需要相關(guān)監(jiān)管機(jī)制來(lái)有效發(fā)揮作用，也需要社會(huì)多方力量來(lái)配合出擊解決，使博物館文創(chuàng)走上健康、蓬勃的發(fā)展道路。

二、博物館文創(chuàng)是文化遺產(chǎn)走進(jìn)民眾日常生活的重要途徑

博物館擁有著巨大的文化資源，人們要想了解必須親身走進(jìn)博物館，才能感受到那種文化遺產(chǎn)的魅力與博大精深。要想更好地拉近這些文化遺產(chǎn)與社會(huì)民眾的距離，最好的辦法就是推動(dòng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，衍生出更多貼近民眾、便于民眾去了解的文創(chuàng)產(chǎn)品。只有當(dāng)這些文化遺產(chǎn)與現(xiàn)當(dāng)代的文化創(chuàng)意結(jié)合后，那些原本以靜態(tài)方式存在于博物館里的文化遺產(chǎn)才能得以“復(fù)活”，化身為生活中的必需品，融入廣大人民群眾的生活，而大眾除了隔著玻璃欣賞，還可以把喜歡的藏品“帶回家”[2]。

博物館文創(chuàng)產(chǎn)品在我國(guó)的真正起步是在2016年5月，國(guó)家文化部文化產(chǎn)業(yè)司出臺(tái)了《關(guān)于推動(dòng)文化文物單位文化創(chuàng)意產(chǎn)品開(kāi)發(fā)若干意見(jiàn)的通知》，公布了中央對(duì)于博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的支持政策和保障措施。通知發(fā)布幾個(gè)月后，國(guó)家文物局公布了92家文化創(chuàng)新試點(diǎn)單位。2016年12月的《藝術(shù)市場(chǎng)》刊登的數(shù)據(jù)顯示，在全國(guó)4 526家博物館中被國(guó)家有關(guān)機(jī)構(gòu)認(rèn)定具有文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)能力和產(chǎn)業(yè)規(guī)模的有2 256家，但真正可以盈利的只有18家，不到總數(shù)的1%。就目前國(guó)內(nèi)博物館文創(chuàng)產(chǎn)品來(lái)說(shuō)，毫無(wú)疑問(wèn)，做得最好的當(dāng)屬故宮博物院。雖然說(shuō)故宮博物院是一個(gè)非盈利性的機(jī)構(gòu)，但在國(guó)家政策的支持下，故宮博物院在自身豐厚的文化優(yōu)勢(shì)下，創(chuàng)造出來(lái)的文創(chuàng)產(chǎn)品在給故宮博物院帶來(lái)了經(jīng)濟(jì)利益的同時(shí)，還讓更多的民眾尤其是我國(guó)80后90后的群體更多地了解了國(guó)家的歷史發(fā)展和文化底蘊(yùn)，了解了更多的文化遺產(chǎn)知識(shí)。

文創(chuàng)產(chǎn)品不單單只是復(fù)制博物館的藏品，更是結(jié)合了現(xiàn)代文化的元素發(fā)展出來(lái)的方便、豐富人們生活的產(chǎn)品；不僅僅讓更多文物走進(jìn)了人們的生活，也幫助人們理解古代人的智慧和巧思，更是傳承了古人的偉大匠心。與此同時(shí)，人們能夠意識(shí)到保護(hù)文化遺產(chǎn)不僅僅是國(guó)家層面的事，更是所有國(guó)人的責(zé)任。由此可見(jiàn)，博物館文創(chuàng)產(chǎn)品已然變成了一個(gè)非常有效地宣傳和保護(hù)文化遺產(chǎn)的載體，成為文化遺產(chǎn)走進(jìn)民眾日常生活的一個(gè)重要橋梁[1]。

三、博物館文創(chuàng)對(duì)博物館的宣傳作用

博物館的文化傳播實(shí)際上是一種對(duì)文化和文化遺產(chǎn)知識(shí)的擴(kuò)散和輻射，是以讓更多人學(xué)習(xí)和吸收這些知識(shí)為目的與責(zé)任的傳播。一般來(lái)說(shuō)，由于博物館是一個(gè)場(chǎng)所，場(chǎng)所的開(kāi)放具有一定的時(shí)間性，民眾進(jìn)入到這個(gè)場(chǎng)所有一定的時(shí)間要求，而博物館館藏文物極其豐富。大多珍貴的藏品都是在櫥窗里，下面配幾行文字描述，要一個(gè)人在很短的時(shí)間內(nèi)記住所有的藏品所傳播出來(lái)的信息，幾乎是不可能的事。而博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的出現(xiàn)則很好地減少了民眾記憶消失的可能。選擇一件自己滿意的文創(chuàng)產(chǎn)品其實(shí)就是選擇了一種對(duì)遺產(chǎn)的價(jià)值、文化及審美的認(rèn)同。

為了讓博物館文創(chuàng)產(chǎn)品在傳播中起到更好的作用，首先我們應(yīng)當(dāng)有針對(duì)性地選擇具有一定代表性的文物，對(duì)其信息進(jìn)行全面、完整的梳理，為創(chuàng)作優(yōu)質(zhì)精美的文創(chuàng)產(chǎn)品提供準(zhǔn)確而有效的素材和數(shù)據(jù)。其次可以在博物館每次巡展、學(xué)術(shù)會(huì)議、鑒賞交流會(huì)、專題講座的同時(shí)，選擇優(yōu)質(zhì)的文創(chuàng)產(chǎn)品隨行展示、售賣，讓更多的人不用去博物館，在自己的身邊就可以了解、欣賞到博物館里珍貴的文化遺產(chǎn)，讓這些文創(chuàng)產(chǎn)品留在民間，讓它們成為文化遺產(chǎn)最好的、無(wú)聲的講解員。

四、博物館文創(chuàng)的傳播對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的積極意義

不同地區(qū)的博物館藏品有著各自不同的文化符號(hào)和信息。它們是被國(guó)家保管和保護(hù)，是被用來(lái)研究、檢測(cè)、記錄歷史和文化的物的本體，是絕對(duì)不可以進(jìn)行市場(chǎng)化運(yùn)作的物。如何讓更多的人全面了解這些物質(zhì)或非物質(zhì)的文化遺產(chǎn)，讓大家都共同自發(fā)地加入到保護(hù)這些文化遺產(chǎn)的行列，一直以來(lái)是博物館面對(duì)的一個(gè)問(wèn)題，而博物館文創(chuàng)產(chǎn)品則是解決這一問(wèn)題的有效途徑。

“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”最早是1998年英國(guó)提出的，隨著創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，全球出現(xiàn)了很多經(jīng)典的創(chuàng)意案例。目前出現(xiàn)的博物館文創(chuàng)產(chǎn)品大約有2萬(wàn)多種，如英國(guó)的大英博物館的羅塞塔碑冰箱貼，法國(guó)的盧浮宮各種“變身”的蒙娜麗莎，臺(tái)北故宮博物院的“朕知道了”紙膠帶、翠玉白菜冰箱貼，紐約大都會(huì)博物館的環(huán)保布袋等。而故宮博物院也根據(jù)自己的館藏文物以及時(shí)下流行熱點(diǎn)研發(fā)出了很多的文創(chuàng)產(chǎn)品，比如故宮貓紙膠帶、“如朕親臨”的行李牌、白鶴手杖等。這些文創(chuàng)產(chǎn)品的出現(xiàn)，不僅給博物館帶來(lái)了很好的經(jīng)濟(jì)效益，更為重要的是帶來(lái)了廣泛的社會(huì)效應(yīng)。大部分人都會(huì)按照自己對(duì)不同類別文化遺產(chǎn)的喜好，選擇幾件自己不能擁有實(shí)物但卻可以長(zhǎng)相為伴的文創(chuàng)產(chǎn)品，從而獲得滿足感和長(zhǎng)久的記憶。有些人甚至?xí)贸鏊埠玫奈膭?chuàng)產(chǎn)品向別人如數(shù)家珍般地介紹他心目中最美最有價(jià)值的文化遺產(chǎn)。恰恰是這些復(fù)制的看似“變形”的文創(chuàng)產(chǎn)品，在無(wú)形中幫助著博物館實(shí)現(xiàn)博物館藏品與文化創(chuàng)意結(jié)合的最終目的----宣傳和保護(hù)文化遺產(chǎn)[3]。

五、結(jié)語(yǔ)

眾所周知，博物館學(xué)是一門后設(shè)學(xué)科。世界各地的大、中、小博物館都是用藏品來(lái)呈現(xiàn)人類與其環(huán)境所發(fā)生事物的真實(shí)場(chǎng)所，所以博物館學(xué)是在博物館功能產(chǎn)生之后才建立起來(lái)的模式與理論，因此，我們可以說(shuō)，博物館理論是實(shí)踐的產(chǎn)物。

博物館，從名字我們可以得知其精髓便在一個(gè)“物”字。專家學(xué)者可以從一件件“物”中讀出該物品那個(gè)年代背后的各種信息，但博物館存在的意義還有讓大眾對(duì)物品背后所承載的歷史有更深刻的理解和認(rèn)知。這與人們平時(shí)閱讀、上課所學(xué)習(xí)到的知識(shí)是非常不同的。一件穿越千年的文物就活生生放在觀眾面前，所以如何讓一件件文化遺產(chǎn)最大化地發(fā)揮它的價(jià)值，就是博物館所承擔(dān)的責(zé)任。歷史文物是歷史的碎片，是可觀的歷史上真實(shí)存在過(guò)的東西，所以，如何讓文物“活”起來(lái)，進(jìn)入人們的生活，也是博物館存在的意義之一。而至此，就漸漸地衍生出了博物館的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)[6-7]。每一個(gè)基于文化遺產(chǎn)所創(chuàng)造出來(lái)的文創(chuàng)產(chǎn)品對(duì)于大眾，除了在經(jīng)過(guò)現(xiàn)代加工后具有的某些滿足日常需要的功能之外，更重要的是當(dāng)它融入人們的日常生活后，令人想起的它的背后的那一段歷史，一段祖先給予我們的精神財(cái)富以及民族自豪感。