改革開放四十年教育電影與教育思潮
——以中國電影金雞獎獲獎影片為例

萬 輝

(皖西學院 實驗實訓教學管理部,安徽 六安 237012)

近年來,以校園教育為題材的影視作品不斷涌現(xiàn),國外較為經(jīng)典的影片有《死亡詩社》《放牛班的春天》《叫我第一名》《三傻大鬧寶萊塢》《起跑線》等。國內(nèi)有關(guān)教育題材的電影也屢見不鮮,比如1999年上映的電影《一個都不能少》,2009年上映的《高考1977》,2012年上映的《那些年,我們一起追的女孩》,2015年上映的《少年班》等。這些電影都從不同的側(cè)面反映了某一時期的教育現(xiàn)象和教育問題,不僅收獲了較高的票房,而且也引發(fā)了教育工作者乃至全社會對教育問題的思考和對教育改革的期盼。中國電影金雞獎的評選伴隨著中國改革開放四十年來的歷史進程,獲獎影片在某種程度上可視為該時期中國電影的優(yōu)秀代表。文章以中國電影金雞獎獲獎教育影片為例,結(jié)合改革開放四十年來中國教育電影的發(fā)展歷程,探尋中國教育電影的發(fā)展規(guī)律以及其所反映的當代教育思潮,有助于理解當今教育改革的內(nèi)涵,把握教育改革的發(fā)展方向,促進教育新思想新理論的孕育。

一、教育電影的時代內(nèi)涵

(一)教育電影溯源

教育電影一詞最早可追溯于1932年南京國民政府教育部成立的中國教育電影協(xié)會[1],該協(xié)會由教育界與藝術(shù)界知名人士所發(fā)起,以研究利用電影,輔助教育,宣揚文化,并協(xié)助教育電影事業(yè)之發(fā)展為宗旨。中國教育電影協(xié)會的成立,拉開了民國教育電影運動的序幕,隨后有關(guān)教育電影的理論研究成果不斷涌現(xiàn),人們對教育電影的認識也逐漸深入和多元。宗亮東在1936年出版的《教育電影概論》中認為教育電影有廣義和狹義的區(qū)別:“廣義而言,凡是與社會教育有關(guān)系的一切影片,無論為國民生活的介紹、社會道德的鼓吹、宗教藝術(shù)的宣揚、通俗科學的傳播、保健衛(wèi)生的指示、時事問題的解說、休閑娛樂的欣賞以及各機關(guān)的業(yè)務(wù)宣傳,都應(yīng)該屬于教育電影的范圍之內(nèi)。狹義的則限于學校教材影片,如關(guān)于知識的獲得、情意的陶冶、技術(shù)的傳習,如看到這些教育的目的而攝制的教育影片都得稱為教育電影”。[2]宗秉新、蔣社村在1937年出版的《教育電影實施指導》一書中認為:“凡是含有促進人類對于自身,對于世界,或?qū)τ谧陨砗褪澜绲母淖?以合于人生需要,或公共福利為目的的材料,而用電氣電光的機械,將這些材料的形體、關(guān)系、動作或聲音、顏色,表現(xiàn)在銀幕上,藉視聽的官覺,以灌輸于人們而達到上述的目的的,就叫教育電影”。[3]中國現(xiàn)代話劇理論的早期研究者谷劍塵在1937年出版的《教育電影》一書中指出,“教育電影是以教育的立場為教育而特制的影片,教育電影其本質(zhì)上講,是用電影來做實施教育的工具”。[4]

以上對教育電影的定義都從不同的視角解釋了當時電影理論研究者對教育電影的認識,雖然有些觀點從現(xiàn)在視角來看已顯得不合時宜,卻也豐富了教育電影的時代內(nèi)涵。而關(guān)于教育電影的含義,時至今日尚無統(tǒng)一的說法。有學者認為:“所謂教育電影,是指以教育故事為題材,集中反映教育改革、學校風貌、師生關(guān)系,以塑造教師形象和學生形象為主的藝術(shù)電影和紀錄電影”[5],也有學者語焉不詳,只是將教育電影描述為“教育類(這里主要指學校教育)電影”[6]。有的學者認為“教育電影”不是從電影的社會功能上著手進行劃分的。它不等于“電影教育”,也不是“教育的電影”。[7]有學者則認為:“‘教育電影’并非我們熟悉的定名于1953年的‘科學教育電影’?！逃娪啊@一電影類別,今天已經(jīng)不存在了,它只存在于二十世紀三四十年代短短的十幾年間”。[8]

(二)教育電影內(nèi)涵的演化

對于教育電影內(nèi)涵的理解,之所以存在諸多分歧,主要原因有二:一是教育一詞本身具有多元性。就教育而言,有廣義的,也有狹義的;有目的論的,也有功能論的等等。教育自身的多元性相應(yīng)地導致了對教育電影理解的復雜性。二是研究者思考問題的角度不同。有的著重從社會需要的角度來認識教育;有的傾向于從個體發(fā)展方面來理解教育。而從以上對教育電影的不同認識可以得出以下結(jié)論:從教育電影定義的發(fā)展脈絡(luò)來看,教育電影的概念具有鮮明的時代特征和中國特色,它集中反映的是特定時代背景下人們的社會需求。馬克思在《〈政治經(jīng)濟學批判〉序言》中說:“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程。不是人們的意識決定人們的存在,相反,是人們的社會存在決定人們的意識。社會的物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段,便同它們一直在其中運動的現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系或財產(chǎn)關(guān)系發(fā)生矛盾”。技術(shù)的躍遷,經(jīng)濟的發(fā)展,社會的進步,都在影響教育電影的內(nèi)涵與表達形式。事實上,教育電影這一稱謂并沒有因為時代的變遷而過時或消失,正相反,教育電影的內(nèi)涵主要取決于當時的社會存在,它是隨著時間的推移不斷變化著和迭代著。而任何理論都屬于特定的時代,只有認清時代背景,才能更加的深刻認識和理解。

二十世紀二三十年代,國內(nèi)興起教育救國的教育思潮,蔡元培等教育名流主張利用教育電影來救治當時中國的窮、弱、病、私、愚。教育電影作為一個“向度指標”既包括以教育的立場為某類教育特制的影片,也涵蓋商業(yè)性故事片,如《國風》《鐵鳥》《密電碼》《戰(zhàn)士》等。[9]抗戰(zhàn)時期,為救亡圖存,喚起中華兒女的救國熱情,國防教育電影、國情教育電影、工業(yè)教育電影成為宣傳主流,并與“大后方教育電影”[10]一起構(gòu)筑成戰(zhàn)時的電影文化。戰(zhàn)后時期的教育電影大都屬于在社會上和學校里放映的社會教育電影和學校教育電影,偏重教育,較少娛樂。1949年到1966年的17年間,國內(nèi)經(jīng)歷了新民主主義社會向社會主義社會過渡的時期,教育電影偏向于科學教育片,以服務(wù)于新中國教育事業(yè)的需要?！拔母铩睍r期,中國電影事業(yè)遭遇重大挫折,教育電影一度停滯不前。1978年中國開啟了“以階級斗爭為綱”到“以經(jīng)濟建設(shè)為中心”的歷史性轉(zhuǎn)變,電影事業(yè)呈現(xiàn)出恢復發(fā)展、百家齊放的繁榮景象,此時期教育電影偏向于反映學校教育的故事片和科學教育片。隨著時代的發(fā)展,尤其是電視媒體的崛起,科學教育影片這種主要用于學校教學使用的“教材電影”逐漸被普及的電視教材所代替,教育電影的內(nèi)涵漸漸發(fā)展為當代被廣泛認可的以學校教育題材為主的故事片。從二十世紀二三十年代至今近百年的時間里,電影技術(shù)不斷的發(fā)展,教育電影的內(nèi)涵也在一點一滴、不斷的變化著,并最終演變?yōu)楫斍叭藗兯熘推毡檎J同的涵義,即“教育電影是以教育故事為主題,集中反映教育改革、學校風貌、師生關(guān)系,塑造教師形象和學生形象的藝術(shù)電影”。[11]

二、改革開放四十年教育電影的歷史流變

改革開放以來,中國電影業(yè)堅持解放思想,求新求變,加快體制機制改革、技術(shù)變革和管理創(chuàng)新,極大地釋放了電影藝術(shù)生產(chǎn)力和創(chuàng)造力,電影業(yè)從困境、復蘇走向持續(xù)繁榮發(fā)展,呈現(xiàn)良好發(fā)展態(tài)勢。從系統(tǒng)發(fā)展的觀點來看,中國教育電影作為中國電影業(yè)的一個子系統(tǒng),它的發(fā)展歷程與中國電影整體發(fā)展歷程雖略有差異,但大體相似。文章以中國電影金雞獎獲獎教育電影為主要參考依據(jù),以期探究中國教育電影的發(fā)展歷程。中國電影金雞獎、大眾電影百花獎、中國電影華表獎并稱中國電影三大獎,百花獎由中國電影家協(xié)會和中國文聯(lián)聯(lián)合主辦,只代表觀眾對電影的看法和評價,因此又被稱為“觀眾獎”。華表獎是由國家廣播電影電視總局主辦的我國電影界的最高榮譽“政府獎”。中國電影金雞獎是創(chuàng)辦于1981年的國內(nèi)唯一的專業(yè)性電影獎,由中國電影家協(xié)會主辦,其評獎委員會是由中國最具權(quán)威的電影藝術(shù)家、電影評論家、表演藝術(shù)家、電影劇作家、攝影家等共同組成,因此業(yè)內(nèi)又被稱之為“專家獎”。金雞獎的評選本著“六親不認,只認作品;八面來風,自己掌舵;充分協(xié)商,從善如流;發(fā)揚民主,顧全大局”評選方針,以無記名投票方式確定獲獎影片。因此,相比于百花獎和華表獎,金雞獎既充分考慮觀眾口碑,又準確把握社會主流意識的總趨勢和總傾向,是國內(nèi)最具權(quán)威的專業(yè)性評獎,對我國改革開放四十年來的電影發(fā)展及文化傳播發(fā)揮了重要作用。

(一)黃金發(fā)展階段(1978—1993年)

從1978年至1993年,中國電影業(yè)開始進入全面復蘇的黃金發(fā)展時期,教育電影快速發(fā)展,創(chuàng)作出許多令觀眾耳目一新的教育電影,具體獲獎影片如下表1。本階段教育電影以獲得第五屆金雞獎最佳故事片的《紅衣少女》和第七屆金雞獎獲得導演特別獎(陳凱歌)、最佳攝影獎(顧長衛(wèi))、最佳美術(shù)獎(陳紹華)等三項大獎的《孩子王》兩部影片為代表進行介紹。影片《紅衣少女》講述了女主人公安然在評選“三好學生”期間,當編輯的姐姐安靜,為了妹妹順利當選而把班主任韋老師不合格的詩作發(fā)表出來。當正直、純潔的安然發(fā)現(xiàn)所獲榮譽竟然“來路不正”時,她寧可選擇放棄。在新與舊,真與偽,超脫與庸俗,明智與愚鈍,崇高理想與市儈主義紛然雜陳的社會上,我們一代青年面臨著考驗和抉擇。想想當前我們的家庭、學校、社會中的種種不健康現(xiàn)象,《紅衣少女》涉及的問題是尖銳的,帶有緊迫性的[12]。陳凱歌導演的《孩子王》講述了在中國“文革”時期,一個插隊的知青“老桿”被抽調(diào)到農(nóng)場中學教學,但因為沒有按照教學大綱和課本內(nèi)容上課而被解職的故事。一個年輕的教師,以批判的眼光看待傳統(tǒng)的文化精神和教化方式,打破因襲重復的習慣,積極地推動具有獨立人格、獨立思維的新一代的長成。[13]

表1 1981—1993年金雞獎獲獎教育電影一覽表

(二)低谷調(diào)整階段(1993-2001年)

從1993年至2001年,中國電影面臨國外電影的強力沖擊,呈現(xiàn)下滑態(tài)勢,處于低谷調(diào)整時期。但此時期依然出產(chǎn)了幾部思想性和藝術(shù)性俱佳的教育電影,如下表2。與影片《燭光里的微笑》過度美化教師盡善盡美的形象不同,《鳳凰琴》以平緩、樸實的手法真實展現(xiàn)了偏遠農(nóng)村民辦教師的生存狀態(tài)。第二次高考失利的張英子在當鄉(xiāng)教委主任舅舅的安排下,在山區(qū)界嶺小學找了個代課老師的差事。影片細致描述了學校應(yīng)付縣里掃盲工作檢查、央求村里兌現(xiàn)拖欠的菲薄薪水、籌錢修繕破漏不堪的校舍、爭取“民轉(zhuǎn)公”的指標等一系列事件,真實地反映了以余校長為代表的民辦教師在惡劣條件下堅持教學的感人事跡。影片在反映中國農(nóng)村教育現(xiàn)狀的同時,也揭露了社會上存在的嚴重問題,如官員腐敗問題、輕視教育問題等,引發(fā)了人們超越影像背后更多更深更寬的思考。張藝謀導演的影片《一個都不能少》講述了一位13歲的“代課老師”魏敏芝,為了堅守“一個都不能少”的諾言,孤身進城尋找輟學學生張慧科所發(fā)生的一系列感人故事。它是一部從內(nèi)容到形式都很樸實、傳統(tǒng)、司空見慣,甚至非常老套的電影,這恰巧是我們的一個目的:在司空見慣中拍出一份真切和力量來。…電影除了好看以外,還要告訴大家什么,讓大家想什么,關(guān)心什么,愛什么。[14]

表2 1994—2001年金雞獎獲獎教育電影一覽表

(三)重新振作階段(2002-2017年)

從2001年至2017年,中國電影業(yè)承受起向產(chǎn)業(yè)化過渡的陣痛,處于重新振作時期。從2005年第25屆開始,金雞獎和百花獎隔年輪流評選,同時從本年開始,將香港、臺灣電影人納入金雞獎的評選范圍。從獲獎概率上看競爭上也更加激烈。也正是在這一時期,經(jīng)歷了國外電影沖擊的中國電影業(yè),放下了惶恐和浮躁的心,開始把眼光收回來反視自身,在這種對當今社會的審視中,中國電影逐漸成熟起來,教育電影在題材選取、形象塑造以及視聽呈現(xiàn)上也都有所突破,獲獎影片如下表3。獲得第22屆中國電影金雞獎最佳故事片、最佳導演(楊亞洲)、最佳女主角(倪萍)、最佳女配角(袁泉)等四項大獎的影片《美麗的大腳》,講述了西部偏僻農(nóng)村教師張美麗致力于教育事業(yè)的坎坷經(jīng)歷。通過對張美麗與夏雨、西部農(nóng)村與首都北京、貧窮與奢華、落后與發(fā)達之間的強烈對比,反映了中國本土國情,映射出當下社會對農(nóng)村教育、農(nóng)村社會問題關(guān)注的缺乏,引發(fā)人們沉重的思考。影片《致我們終將逝去的青春》是一部以“青春懷舊”為主題賣點的商業(yè)片,講述了大學校園里一群青春少年悲歡離合的愛情故事以及步入社會后所面臨的迷茫和抉擇。影片通過四個典型的女大學生人物形象,真實反映了當前大學生在新時期多元文化碰撞下所表現(xiàn)出的多重價值觀,即在物質(zhì)和精神問題上,注重物質(zhì)享受而忽視精神需求。與《致我們終將逝去的青春》影片類似,80年代也有一部展示女大學生精神面貌的影片《女大學生宿舍》,但《女大學生宿舍》則體現(xiàn)出80年代大學生重視精神追求,以國家利益為主的集體主義價值取向。

(四)質(zhì)量發(fā)展新時代(2017年以后)

十九大報告作出了中國特色社會主義進入新時代的重大判斷,中國教育電影也進入了質(zhì)量發(fā)展的新時代,這個“新”體現(xiàn)在兩個方面,一是故事內(nèi)容要新。部分教育電影在題材上一味以弘揚主旋律為主題,導致影片“說教”的氛圍十分濃厚,使觀眾失去觀賞興趣。中國教育電影要在電影內(nèi)容上狠下功夫,拋棄以往僵化的敘事模式、人物性格單一的師生形象,不能再死板地說教,而是要結(jié)合當下的社會環(huán)境,融教育性于娛樂性中,體現(xiàn)教育電影中特有的校園故事、校園氣息,回歸教育本性。二是敘事技巧要新。在國內(nèi)外激烈的市場競爭下,如果只側(cè)重于影片的思想性和藝術(shù)性,忽略了市場及經(jīng)濟效益,教育電影也很難發(fā)展。在講求質(zhì)量發(fā)展新時代的今天,教育電影創(chuàng)作就要充分考慮市場與藝術(shù)性,只有這樣才能創(chuàng)作出藝術(shù)風格鮮明且具有濃郁中國特色的優(yōu)秀影片,中國教育電影才能繼續(xù)生存下去,建立穩(wěn)定的觀眾群,獲得市場效益,產(chǎn)生社會反響。

通過梳理改革開放以來金雞獎獲獎教育電影,可以發(fā)現(xiàn)這些影片所涵蓋的內(nèi)容十分全面。這個“全面”表現(xiàn)在獲獎影片中既有敘事傳統(tǒng)的故事片,也有反映師生情誼的動畫片,如《美麗的大腳》與《山水情》;既包含了義務(wù)教育,也包含了普通高中、學前教育、高等教育等,如《鳳凰琴》與《花季·雨季》《泉水叮咚》《致我們終將逝去的青春》等;既有塑造教師高大形象的影片,也有沖破傳統(tǒng)習慣,嘲諷教師的影片,如《燭光里的微笑》與《紅衣少女》等;既有描述理論知識學習情景的影片,也有反映音體美學習情景的影片,如《六月男孩》與《和你在一起》《候補隊員》等等。由于金雞獎獲獎名額有限,尚有一部分比較知名的教育電影沒有入選,比如《魯冰花》《考試一家親》《代課老師》《看上去很美》《馮志遠》《天那邊》《新來的李老師》《少年班》《初三》《全城高考》等等,這里不再一一介紹。此外,相關(guān)電影公司、電影獎的設(shè)立也為教育電影的發(fā)展起到了巨大的推動作用,如創(chuàng)立于1981的北京兒童電影制片廠(1987年改名為中國兒童電影制片廠),它是當時我國唯一一家專門生產(chǎn)兒童電影的電影制片廠,生產(chǎn)了許多深入人心的兒童電影,其中也不乏很多教育電影,如《我的九月》《霹靂貝貝》《四個小伙伴》《十四,五歲》《少男少女們》等。1985年,中國兒童少年電影學會設(shè)立兒童電影的專業(yè)獎項童牛獎(2005年并入中國電影華表獎),以促進中國兒童電影事業(yè)的發(fā)展。童年獎的設(shè)立激發(fā)了電影人的創(chuàng)作熱情,造就了“新時期兒童電影創(chuàng)作最為活躍,創(chuàng)新熱情最為高漲的時期”。[15]

三、教育電影與教育思潮的互動共生

電影是物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)的結(jié)合物,常常直接或間接地反映出當時的社會政治經(jīng)濟狀況或群眾的要求。[16]教育電影作為電影藝術(shù)的組成部分,其創(chuàng)作內(nèi)容也深深地打上了時代烙印,它既是時代的產(chǎn)物,也是時代的反映。教育電影通過聲畫媒介集中反映了在一定的歷史時期內(nèi)社會群體的教育意愿、教育要求和教育思想傾向。縱觀改革開放四十年來金雞獎獲獎教育電影,受到當時比較流行的諸種教育思潮的影響和引導,如全納教育思潮、素質(zhì)教育思潮、個性化教育思潮等。教育電影與教育思潮密切互動,各種各樣的教育思想不斷涌現(xiàn),從不同角度、不同層面、不同程度對教育實踐產(chǎn)生影響。在當代教育思潮的演進過程中,教育電影與教育思潮相比并不完全同步,但基本一致。

(一)全納教育思潮與教育電影

全納教育作為一種思潮,在國際上興起于20世紀90年代,起源于特殊教育。1994年6月聯(lián)合國教科文組織在西班牙薩拉曼卡市召開了“世界特殊教育大會”并通過了《薩拉曼卡宣言》,明確提出了“全納教育(Inclusive Education)”的思想。早期的全納教育主要關(guān)注殘疾兒童或有特殊教育需要兒童的教育問題,后來全納教育思想已被賦予了一種更為廣泛的含義,遠遠超出了僅僅是對殘疾人和有學習困難的人的范圍,并逐漸將全納教育的對象界定為所有易于被邊緣化和被排斥的群體。全納教育思想是聯(lián)合國教科文組織一貫倡導的全民教育思想的重要組成部分,也是全民教育思想的延伸與擴展。它的本質(zhì)是強調(diào)教育公平,重視弱勢群體(處境不利群體、邊緣群體)的入學平等和受教育機會的平等。[17]教育公平是社會公平的重要基礎(chǔ),也是長久以來國家和社會普遍關(guān)注的問題,它是一個歷史性的概念,因而具有相對性?！敖逃绞蔷唧w的、相對的、發(fā)展變化的,而不是抽象的、絕對的、一成不變的”。[18]按照馬斯洛需求層次理論,人的需要是具有層次的,在基本物質(zhì)需要得到滿足后,便會有更高層次的精神方面的需要。改革開放以來,人民生活已經(jīng)開始由脫離貧困、解決溫飽邁向小康水平,從物質(zhì)數(shù)量層面需求轉(zhuǎn)向物質(zhì)質(zhì)量層面的需求。在教育電影當中則體現(xiàn)出從爭取受教育權(quán)到接受高質(zhì)量教育的轉(zhuǎn)變。

從全納教育的思想來看,保障人的受教育權(quán)利是促進教育公平的基礎(chǔ)。《一個都不能少》《鳳凰琴》《美麗的大腳》《上學路上》《走路上學》等系列電影均深刻反映了城鄉(xiāng)二元治理結(jié)構(gòu)下的基礎(chǔ)教育公平問題,有的側(cè)重于表現(xiàn)農(nóng)村簡陋的教學環(huán)境,有的揭露農(nóng)村嚴重失衡的教師隊伍結(jié)構(gòu)與稀缺的教師專業(yè)發(fā)展機會,有的關(guān)注易被邊緣化和被忽視的偏遠農(nóng)村學生群體,這些元素共同構(gòu)筑成了城鎮(zhèn)化背景下中國鄉(xiāng)村基礎(chǔ)教育的不公平、區(qū)域教育發(fā)展不平衡的景象。除此之外,不少影片也探討了教育性別公平,即男孩、女孩受教育權(quán)的不平等問題,如影片《泉水叮咚》《我的童年在瑞金》等。近年來,隨著我國綜合國力的逐步增強,在教育領(lǐng)域的投入逐漸加大,這種因地域經(jīng)濟發(fā)展不平衡而導致的教育權(quán)利不公問題、教育質(zhì)量不高問題也在逐漸得到改善,但并未完全消除。個別地區(qū)所存在的“陽光下的苦難”還需要進一步關(guān)注和解決,需要不斷促進教育發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民,以教育公平促進社會公平正義。

(二)教育個性化思潮與教育電影

世界上沒有兩片完全相同的樹葉,同樣,世界上也沒有兩個個性完全相同的人。最好的教育,是個性化教育。教育個性化思潮是發(fā)源于西方的一種重要教育思潮,自20世紀后半葉以來,它對西方的教育觀念、教育目的、教育內(nèi)容、教育方式等產(chǎn)生了重大的影響,也對我國基礎(chǔ)教育改革,尤其是素質(zhì)教育的實施產(chǎn)生了積極的影響。[19]教育個性化思潮比以往的任何教育思潮都重要地把教育對象置于一個絕對主體的地位,主張尊重學生的個體差異,把對在個體日后發(fā)展有重要影響的獨立性、思考力、批判性和創(chuàng)造力的培養(yǎng)作為個體發(fā)展的總目標。教育個性化思潮建立在教育資源供給相對充足的條件下,可以從培養(yǎng)目標個性化、教育方法個性化、學習方式個性化等多方面進行推進。它要求教師針對學生的性格、志趣、能力、智力、原有基礎(chǔ)等具體差異,精心編排教學內(nèi)容,積極采用靈活多樣的教學方法并開展有效的教學活動,以促進每一個學生的成長。改革開放幾十年來,我國各級各類教育入學率均超過中高收入國家平均水平,人們對教育的需求逐漸從“有學上”到“上好學”的轉(zhuǎn)變,即教育質(zhì)量從片面追求升學向?qū)W生全面發(fā)展轉(zhuǎn)變,從培養(yǎng)標準化、模式化、刻板化人才向培養(yǎng)多樣化、個性化、創(chuàng)新性人才轉(zhuǎn)變。但如何提高教育質(zhì)量,讓學生“上好學”,則需要在教育教學中充分尊重學生的個性,給予學生更多的自由探索的機會,激發(fā)學生的學習興趣、引導學生個體不斷探究、自發(fā)學習。

教育個性化思潮的產(chǎn)生絕非偶然,它是人類社會發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物,也與我國古代因材施教、有教無類的傳統(tǒng)教學思想相得益彰?！逗蜓a隊員》《和你在一起》《女生日記》等影片將視角聚焦在具有鮮明特點的個體上,是對教育個性化思潮的具象化。影片《候補隊員》里生性活潑好動的劉可子因?qū)W習成績不好又不守紀律,無法進入校武術(shù)隊。武術(shù)隊黃教練發(fā)現(xiàn)了劉可子善良、勇敢、倔強、愛好武術(shù)的性格特點,在黃教練的鼓勵、幫助和適時的引導之下,劉可子刻苦學習,發(fā)憤圖強,不僅成績有了顯著的進步,成為武術(shù)隊的一名“候補隊員”,而且自律性也進一步加強。在經(jīng)歷了一學期的刻苦努力之后,劉可子在黃教練 “因材施教”方法的幫助下,終于在期末考試中取得優(yōu)異成績,如愿進入校武術(shù)隊,實現(xiàn)了自身理想。劉可子的母親也從一開始全然不顧劉可子的個性和愛好,到逐漸理解、接受、支持劉可子的選擇。

(三)素質(zhì)教育思潮與教育電影

素質(zhì)教育思潮的興起與我國實行改革開放、進行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要是分不開的,它是歷史的產(chǎn)物,時代的呼喚,人民的期望。在高考指揮棒的影響壓之下,學生的學習壓力和學業(yè)負擔日益繁重,如何改善一考定終身的教育評價制度,將學生從枯燥的機械訓練中解脫出來,以促進學生素質(zhì)的全面發(fā)展,引起全社會的關(guān)注。1983年,教育部頒布了《關(guān)于全日制普通中學全面貫徹黨的教育方針、糾正片面追求升學率傾向的十項規(guī)定(試行)》。1985年,鄧小平同志在全國教育工作會議上的講話中提出“我們國家、國力的強弱,經(jīng)濟發(fā)展后勁的大小,越來越取決于勞動者的素質(zhì),取決于知識分子的數(shù)量”之后,關(guān)于提高素質(zhì),實施素質(zhì)教育的思想與口號逐漸流行、普及,短短的十余年間,形成了滾滾向前的思潮。[20]1993年,中共中央國務(wù)院印發(fā)了《中國教育改革和發(fā)展綱要》,指出:“中小學要由‘應(yīng)試教育’轉(zhuǎn)向全面提高國民素質(zhì)的軌道”。1999年中共中央國務(wù)院頒布了《關(guān)于深化教育改革全面推進素質(zhì)教育的決定》;2010年《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010——2020)》提出:“以改革創(chuàng)新為動力,以促進公平為重點,以提高質(zhì)量為核心,全面實施素質(zhì)教育”。素質(zhì)教育的根本含義是堅持以人為本,促進人的全面發(fā)展。素質(zhì)教育并非“輕視知識”[21]的教育,它把德育、智育、體育、美育等有機地統(tǒng)一在教育活動的各個環(huán)節(jié)中,以培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力為重點,造就“有理想、有道德、有文化、有紀律”的、德智體美等全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。

影片《六月男孩》就是在我國教育界從應(yīng)試教育模式向素質(zhì)教育模式轉(zhuǎn)變背景下的時代縮影。影片主要圍繞面臨中考的初三五班蕭野和許梓楓兩個男生之間的競爭展開,反映了當代校園生活的真實質(zhì)感和時代感。其中也不乏以班主任王小妮老師為代表的應(yīng)試教育思想與物理老師任濤代表的素質(zhì)教育思想的碰撞。[22]王小妮老師以分數(shù)論英雄,一切工作以學生考取重點高中為目標;任濤老師認為考試只是評價學生知識掌握程度的一種形式,并根據(jù)班級學生學習水平,采用有獎競猜這種新穎的評價形式進行物理考試,在激發(fā)學生興趣踴躍參與的同時,進一步加深了學生對知識的理解和掌握。

綜上所述,教育電影反映了當代教育思潮的變遷,當代教育思潮的演化也為教育電影提供了豐富的創(chuàng)作源泉。教育電影與教育思潮之間是相互促進、相互作用的共生關(guān)系,某種程度上來講,教育電影是表現(xiàn)形式,教育思潮是主體內(nèi)容。一方面,教育電影的創(chuàng)作受到教育思潮的影響和制約,并隨著教育思潮的變化而變化,教育思潮的內(nèi)涵決定了教育電影內(nèi)容的表達方式。另一方面,通過教育電影這一媒介方式,教育思潮能夠獲得最大化的傳播效果,并對教育實踐產(chǎn)生極為重要的影響。在兩者共同作用下,教育電影成為連接教育思想與教育實踐的中介。正視教育電影與教育思潮的互動共生關(guān)系,有助于正確對待教育電影在教育思想傳播過程中的重要地位,有助于正視教育電影對教育改革和發(fā)展的助力,促進教育改革順利發(fā)展。

四、結(jié)語

習近平總書記指出:“中國有堅定的道路自信、理論自信、制度自信,其本質(zhì)是建立在五千多年文明傳承基礎(chǔ)上的文化自信”。新時代教育電影的創(chuàng)作源泉不僅來自于當今中國特色社會主義生活現(xiàn)實,而且來源于中國對傳統(tǒng)文化的積淀、傳承、創(chuàng)新和發(fā)展中。歷史越是往前發(fā)展,人們就越是發(fā)現(xiàn)先前的認識所存在的缺陷。從全納教育思潮所提倡的“人人享有受教育的權(quán)力”,到教育個性化思潮所提出的“個性全面和諧發(fā)展”,再到集各種先進教育思潮有機結(jié)合的大成者素質(zhì)教育思潮所提出的“育人為本”教育價值觀,這反映了現(xiàn)代教育邏輯發(fā)展的過程和方向,即更加注重“人本主義”,更加凸顯“人”的主體地位,而且這一過程仍然處于動態(tài)發(fā)展之中。

伴隨著新時代的到來,我國教育事業(yè)也邁進了新時代。增加優(yōu)質(zhì)教育資源供給,使廣大學生接受有質(zhì)量的教育是新時代教育改革與發(fā)展的戰(zhàn)略目標與永恒追求。教育電影是教育思潮的具象,教育電影所蘊含的形式多樣的當代教育思潮反映了改革開放四十年來我國教育理念變遷的歷程,它對我國教育事業(yè)的啟發(fā)不僅僅停留在理念層次上,而且影響到教育的頂層設(shè)計與行動上。正確認識和理解教育電影與教育思潮的互動關(guān)系,把握當代教育思潮的內(nèi)涵與流變,有助于客觀評析當前的教育改革,判斷現(xiàn)代教育發(fā)展的基本方向,更好地為推進新時代教育改革和發(fā)展提供智力支持和理論支撐。