文 李曉玲 攝影 續(xù)鐵標(biāo)

2018年10月，武安市東山文博園舉辦了一場新書發(fā)布會(huì)，經(jīng)過多年的收集整理，厚達(dá)600多頁的《武安金石志》樣書終于問世。厚厚的圖冊(cè)匯集了從武安鄉(xiāng)野城鎮(zhèn)尋覓來的近四百通碑文拓片，那上面印刻著久遠(yuǎn)的武安風(fēng)霜雨雪的歲月，人杰地靈的春秋。

人們欣喜地翻閱著《武安金石志》，更被這本圖冊(cè)成書的艱辛過程所打動(dòng)。這一切還要從兩位主要編著人——王更慶與程寶堂在2013年的一次邂逅說起。

踏遍武安四處尋覓碑刻的程寶堂（右）和王更慶（左）的想法很簡單，就是希望讓更多的人知道武安曾經(jīng)的過去，讓這些碑拓傳統(tǒng)工藝世代傳承下去。

尋碑人程寶堂

東山文博園是武安市集文化娛樂于一體的大型公園，每年春節(jié)都召集武安書法界名人齊聚一堂舉行筆會(huì)。2013年正月東山文博園的筆會(huì)上，東山文博園創(chuàng)建者王更慶的小學(xué)同學(xué)程寶堂，拿出幾張拓片請(qǐng)他過目。

程寶堂拿出的這些拓片，是出自當(dāng)?shù)仂籼盟略?、鄉(xiāng)間巷尾，如今逐漸湮沒于人們視野之中的石碑牌匾的拓片。這一看，就把喜愛書法的王更慶迷住了。

王更慶隨手拿起一張拓片，這是武安頓井村保存下來的一塊《兇年碑志》，碑文記載了民國九年（1920年）發(fā)生在武安的情景：“民國成立九年，三省一連亢旱。直隸山東不表，但說河南武安。五月麥夠子種，秋天禾苗未安。米麥每斤三吊，捃搶道路。桿草論斤四十，草根十三不濺。三產(chǎn)只鬻妻子，逃荒山西不斷。到彼村莊不留，古廟也不叫站。忍饑挨餓回家，餓死道路大半。食盡樹葉野菜，典竭衣服等件……戶戶空無一人，難兄難弟離散。幸而上海放賑，三月三次零錢?！?/p>

王更慶在慨嘆碑文的同時(shí)，更為老同學(xué)程寶堂多年獨(dú)自尋碑的經(jīng)歷感動(dòng)。

1946年出生的程寶堂，打小就喜愛書法繪畫，雖說只是小學(xué)畢業(yè)，卻始終沒有放棄讀書與書畫。他當(dāng)過搬運(yùn)工，做過畫影壁墻的畫匠，年近六旬的時(shí)候被散落在鄉(xiāng)野的石碑上的精美書法所吸引，開始自學(xué)碑拓，久而久之，練就了一手拓碑的好手藝。

歷盡滄桑存留下來的石碑，大多集中在武安西部山區(qū)深處的古廟、山寨、巖洞，或于山坳，或處絕頂，需要攀巖跋涉，披荊斬棘。這些地方人煙稀少，程寶堂說不清走了多少崎嶇山路才能抵達(dá)。

程寶堂為拓碑遍尋武安，嚴(yán)寒酷暑從不停息。每次出門，他都要帶上兩個(gè)水杯，一個(gè)用來喝水，一個(gè)用來拓碑。冬天，有時(shí)候還沒有拓完，紙張就被凍住了，只好又找來干柴生火，融化冰霜。

面對(duì)越積越多的拓片，程寶堂買來《辭海》《辭源》《說文解字》等各類工具書，一點(diǎn)點(diǎn)兒地啃，幾年下來，他儼然成為了金石研究的“專家”。

三個(gè)人的尋碑之旅

程寶堂的執(zhí)著，著實(shí)讓王更慶感動(dòng)。王更慶相信，這是一件功德無量的事情。作為一名鋼鐵企業(yè)家，他有意愿也有能力鼎力支持老同學(xué)程寶堂，為家鄉(xiāng)武安留下這份獨(dú)特的文化檔案——承載著歷史文化的金石碑刻。

20年前，王更慶和妻子王翠娥先后投資7000多萬元，在一片荒地上建起了占地500畝的東山文化博藝園，武安近百年的人文歷史和民俗文化盡攬其中；后來，夫婦倆輾轉(zhuǎn)河南，買回102張百年前意大利傳教士在武安拍攝的底片，向大眾展示百年前武安的風(fēng)土民情；他們夫婦倆四處“尋親”，拜訪1947年在武安考察土改、寫出紀(jì)實(shí)名作《什里店》的國際友人柯魯克的遺孀伊莎白女士，洗印出700多幅反映什里店土改的歷史圖片，再現(xiàn)了波瀾壯闊的中國土地改革的歷史瞬間；他們夫婦倆為了保存下更多的晉冀魯豫邊區(qū)紅色記憶，多次趕赴外地看望曾在邊區(qū)工作過的老革命，尋訪他們的后代，搜集起大量書信、物品……

這一次，王更慶把尋訪武安歷史碑刻當(dāng)成了最新任務(wù)。那些日子，身擁千萬資產(chǎn)的企業(yè)家王更慶、王翠娥夫婦和生活窘迫的程寶堂一起，開始了漫山遍野、尋常巷陌間的探尋。三位年過花甲之人登山爬高、拄杖而行，一起為家鄉(xiāng)尋“寶”。

王更慶在日志里記錄過這樣的行程：“2017年正月的一天，格外晴朗，我和寶堂先生又一次踏上了拓碑尋寶的征程。我們兩人在尋找有代表性的碑文中，無論是道教、佛教、儒教碑文，還是功德碑、墓志碑、事件碑、紅色革命碑，只要是對(duì)武安歷史以及后人道德教育有幫助，我們都努力拓回。當(dāng)拓回了抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，晉冀魯豫邊區(qū)教育系統(tǒng)褒獎(jiǎng)抗日英雄田靜淵烈士碑文時(shí)，喜出望外，認(rèn)為收獲不小……”

圣諭碑 萬歷九年(1581)

善俗碑 道光二十七年（1847）

撤佛興學(xué)碑 道光七年（1827）

保護(hù)村脈碑 民國十年（1921）

張鏡心碑 崇禎二年（1629）

重刻興學(xué)章程 咸豐三年（1853）

圣水池記 同治元年 （1862）

2017年，三位老人將幾百幅金石拓片集中在東山文博園布置了一個(gè)展廳，向大眾展示。

這冊(cè)厚達(dá)600多頁的《武安金石志》匯集了從武安鄉(xiāng)野城鎮(zhèn)尋覓來的近四百通碑文拓片，極具歷史文化價(jià)值。

集結(jié)成冊(cè)

幾年的時(shí)間，他們走遍了武安四百多個(gè)村莊鄉(xiāng)鎮(zhèn)，碑拓達(dá)到1100多幅，一通通碑影訴說著拓碑者與文化的情緣：

距今三百年的安國《河南彰德府武安縣合幫新立碑記》中，披露出股份制管理制度的規(guī)定，與現(xiàn)代企業(yè)管理制度十分契合。

南溝村《李爾育紫光堂帖》共有十六塊，原在李氏祠堂。從碑帖看出，這位崇禎十年的進(jìn)士，曾任江南屯田水利布政使參議，為官政績斐然，“文章經(jīng)濟(jì)兩擅其長”。

常楊莊村《均安碑志》記載了長社川五村的“聯(lián)合宣言”——為民除害，和睦向善，積善行德，戒毒戒盜。該宣言堪稱全體村民的行動(dòng)綱領(lǐng)。

西通樂村留下的明萬歷皇帝《圣御》中寫道：孝順父母，尊敬長上，和睦相鄰，教訓(xùn)子孫，各安生理，勿作非為。這是政府行為下倡導(dǎo)的《鄉(xiāng)規(guī)民約》。

武安淑村鎮(zhèn)《朱耀德遺囑》碑文的內(nèi)容，可與《朱子家訓(xùn)》相媲美……

后來的幾年——篩選、分類、辨認(rèn)、抄錄、斷句、解讀……終于，東山文博園那幾間文史室飄出了翰墨之香，《金石翰緣》楹聯(lián)、匾額部分成冊(cè)，又?jǐn)?shù)月，《金石翰緣》大事記、功德、名勝、墓志部分成冊(cè)，在眾人期盼第三冊(cè)的時(shí)候，他們從收集的1100多幅碑文拓片中精選，將三個(gè)分冊(cè)合一，冠名《武安金石志》付梓出版。

曾經(jīng)幫助審核《武安金石志》書稿的武安市志辦的編輯說：民國版《武安縣志》，設(shè)《金石志》專卷，但時(shí)隔80余年，新增內(nèi)容眾多，且舊志在匾額、對(duì)聯(lián)以及眾多不以書法見長的記事碑方面記載缺失，本志都作了大量的補(bǔ)充，且比之舊志，獨(dú)立成書，是為武安第一部金石志，是一部成功的志稿。

武安本土文化研究專家安秋生評(píng)價(jià)此書：“一本《武安金石志》，其價(jià)值是多元的，數(shù)千幅碑刻拓片，作為一種有形的載體，在歷史的長河中，對(duì)于傳播文明、延續(xù)文化起到了重要作用，現(xiàn)在看來無比珍貴，它是武安文化締結(jié)、演變而長盛不衰的基因。”