曹南詩社與《曹南詩社唱和集》

趙晨 宋憲博

摘 要：曹南詩社是清末民初山東菏澤地區(qū)的一個舊文學社團，致力于古、近體詩的創(chuàng)作，由菏澤人李經(jīng)野發(fā)起，宣統(tǒng)三年至民國七年活躍于魯西南一帶。曹南詩社成員眾多，詩作數(shù)量亦甚是龐大，其詩作結集為《曹南詩社唱和集》十二卷，現(xiàn)藏青島市圖書館，是一部較為罕見的詩歌總集，具有不容忽視的歷史文化價值。

關鍵詞：曹南詩社 《曹南詩社唱和集》 歷史 文化

一，曹南詩社概述

在清末民初的中原地區(qū)，一度活躍著一個以創(chuàng)作舊體詩為主的文學社團——曹南詩社。曹南即曹州，因古曹國南部有山，名曹南山，魯僖公十九年，宋、曹、邾三國曾會盟于此，故前人常把曹州稱作曹南，泛指整個菏澤地區(qū)。曹南詩社以曹縣為最主要的基地，范圍輻射山東、河南、江蘇三省，成員達到六十四人。從清宣統(tǒng)三年四月成立至民國七年開始漸漸衰落，歷時八個春秋，活動頻繁，詩作眾多。

曹南詩社的締造者是菏澤人李經(jīng)野（1855-1943）。李經(jīng)野字莘夫，號曹南鈍士，光緒九年三甲九十一名進士。李經(jīng)野宣統(tǒng)三年提議成立詩社，得到了同鄉(xiāng)好友的積極響應，曹南詩社遂成立并開始活動。自民國二年至民國六年，是曹南詩社繁榮發(fā)展的階段。這段時間里，詩社活動眾多，各成員不定時相訪、宴飲，每逢上巳、重陽等節(jié)日，詩社便組織集會。在宴飲、集會的同時，進行命題作詩、分韻作詩等詩歌創(chuàng)作活動，留下了大量的詩歌作品。

民國六年五月二十二日，碭山一帶的土匪毛思忠、毛思義掠曹縣城。詩社成員徐繼孺時主持曹縣民團事務，聞變出戶巡查，遭伏擊遇難。此次侵襲給曹南詩社造成了巨大的創(chuàng)傷，之后曹南詩社幾乎廢止。

曹南詩社成員所做之詩，結集成《曹南詩社唱和集》，收詩止于民國七年。李經(jīng)野在《曹南詩社倡和集后序》中云：“然詩社非止于是也，學之不已，再積有成數(shù)，當有謀續(xù)刻者。”曹南詩社雖然經(jīng)歷了一次劫難，但并沒有解散，李經(jīng)野仍希望成員們繼續(xù)作詩，仍有續(xù)刻社詩的計劃。目前由于缺乏文獻資料，曹南詩社民國七年夏以后的情況尚難得知，還有待進一步的發(fā)現(xiàn)和探討。

二，《曹南詩社唱和集》及其內(nèi)容

曹南詩社成員所作之詩集結為《曹南詩社唱和集》。全書共十二卷，按時間順序編排，由李經(jīng)野主持編輯。扉頁有李經(jīng)野所題“曹南詩社唱和集”七字，後有“戊午夏月刊于曹南”牌記。後有柯劭忞民國七年序及徐繼孺民國元年序，序后有“同社姓氏”，以入社先后為序，詳細記載了詩社成員的名號籍貫信息，末卷後有李經(jīng)野民國七年后序。半頁十二行，行二十三字，每卷首行皆題“曹南詩社倡和集卷幾”，下注“古今體詩××首”?！恫苣显娚绯图番F(xiàn)存青島市圖書館，傳世量極為稀少。

曹南詩社成員保存于《曹南詩社唱和集》中的詩作，從內(nèi)容上大致可分為以下五類：

1、吟詠鄉(xiāng)居生活，表達遁世之情。曹南詩社中如李經(jīng)野、徐繼孺等都是供職清廷的官員，清朝滅亡后，他們大都回鄉(xiāng)隱居，故多有表現(xiàn)鄉(xiāng)居生活和隱逸之情的詩作。卷三李體仁《夏日遣興》中如此描述：“園中種菜蔬，戶外絕軒冕。含飴弄童孫，晚飯當鼎臠。友書答常遲，人事冀漸轉(zhuǎn)。”卷九朱長庚《村居》二首其一曰：“尊前閑話桑麻樂，世上誰知魏晉年。”這些詩句都充滿著隱居之樂，表露出遁世的遺民心態(tài)。

2、懷念滿清政權，感嘆國家巨變，表達身處亂世的悲涼。作為前清遺民，曹南詩社成員對覆滅的清廷充滿著惋惜與懷念，這在他們的詩作中多有體現(xiàn)。卷二徐繼孺《述讖呈莘夫并簡梧生》云：“襟余亡國淚，墨灑故宮愁。”卷三陳繼漁《題述德詩后》云：“陵谷驚世變，霜露愴時易。”又李體仁《即事寄莘夫并呈悔齋、釋筠、愚軒》詩云：“多難倍增離索感，愁聽騷客頌河清。”這種懷念故舊的感情貫穿曹南詩社始終。

3、關心民生疾苦，關心國內(nèi)外時事。曹南詩社的詩人們具有相當?shù)纳鐣熑胃?，關心時事，關注民眾疾苦，他們的詩歌記載了當時的水旱災害、盜匪之患等給人們的生活造成的痛苦，同時也對鄉(xiāng)民的生存處境相當關心。卷三李經(jīng)野《食苜蓿》詩云：“旱久春蔬少，榆錢價并論?！碧峒懊駠甏汉?。同卷陳繼漁《夏日遣興和心?！吩疲骸傍欨Q中澤哀，龍困池水淺。況當嚴官令，烈如焚經(jīng)典。旱魃助其虐，硯田餒不免。”可見旱情持續(xù)至夏日，并且地方政令嚴酷。卷五有李經(jīng)野《禱雨》詩一首，作于民國三年，記鄉(xiāng)民祈雨之事：“簫鼓迎神意亦虔，家家爭出禮神錢。桑林無事庶人走，只有愚民尚信天?！边@首詩對于鄉(xiāng)民拜神祈雨持否定態(tài)度，但是又從中透露出對樸實農(nóng)民的同情與憐憫。曹南詩社的詩人也關心當時的國際時事。李經(jīng)野有《火車中聞人談俄國事》[1]一詩云：“有人來自大彼得，八年于外外事悉。其俗強悍樂戰(zhàn)斗，聯(lián)軍英法敵一德。年前征兵及成童，臨別母子但飲泣。我聞此語心惻然，兇威劫運于斯極。杜老三吏兵車行，歷歷情事為繪出。古今中外同一轍，善人為邦必有術?！崩罱?jīng)野認為大凡亂世，古今中外皆是一樣。

4、關心傳統(tǒng)文化，熱愛傳統(tǒng)文化，對外來文化在中國盛行表示擔憂。曹南詩社中有七位成員是進士出身：李經(jīng)野（光緒九年）、徐繼孺（光緒十六年）、周云（光緒十八年）、姚舒密（光緒二十年）、陳繼漁（光緒二十一年）、李體仁（光緒二十一年）、呂彥枚（光緒二十九年）。他們自幼接受中國傳統(tǒng)文化的熏陶，有很深的國學功底。他們熱衷于傳統(tǒng)文化，并有一定的文化情趣，如喜歡搜集古籍、碑拓等，《曹南詩社唱和集》中多有表現(xiàn)。清末民初，西方科學進軍中國，人們對于傳統(tǒng)文化的關注程度相應降低。曹南詩社中這些進士出身的成員對外來文化在中國的盛行表示擔憂，他們的這種情緒在詩作中多有體現(xiàn)。卷四徐繼孺《詠懷寄范湖吟社諸子》四首其一云：“蜉蝣衣裳改，炫服亂中夏。不復事詩書，委棄若土苴?！庇中炖^孺《定陶詩人朱佩泉夫婦挽詩》曰：“景教東漸斯文喪，殷憂令我心忡忡?！闭驗閾膫鹘y(tǒng)文化的無人繼承，他們才致力于傳播傳統(tǒng)文化。民國二年曹縣成立孔教會，陳繼漁任第一任會長，生徒眾多。這對于傳統(tǒng)文化的保存與傳播起到了一定的積極作用。

5、恪守舊道德。曹南詩社成員多是封建地主或士大夫階層，他們維護傳統(tǒng)的道德判斷標準，凡是符合舊道德規(guī)范的，他們都予以歌頌。曹南詩社所作孝子詩、烈女詩、烈婦詩數(shù)量不少。民國元年定陶朱躍龍去世，其夫人隨即自殺殉夫。李經(jīng)野、徐繼孺等人因此事命題作挽詩數(shù)首，對其大加贊揚。民國四年，農(nóng)歷乙卯七月，曹南詩社為定陶羅烈女題詩。民國五年初，農(nóng)歷丙辰正月，曹南詩社又為定陶閻烈婦題詩。同年，曹南詩社又為南皮張氏二烈女題詩。[2]民國四年農(nóng)歷乙卯冬，曹南詩社又為儀封喬孝子題詩。曹南詩社把這些孝子、烈女、烈婦評價得很高，對于婦女殉夫、“割股事親”這樣的事情極力贊揚，可見其封建衛(wèi)道士的性質(zhì)。

三，《曹南詩社唱和集》的意義與價值

曹南詩社在民國初期的山東地區(qū)算得上一個規(guī)模較大的文學社團，詩社成員分布于山東、河南、江蘇三省，所涉及的區(qū)域范圍較大，保留的詩歌作品也比較豐富，這些詩歌借《曹南詩社唱和集》得以保存，《曹南詩社唱和集》對于認識曹南詩社意義重大。

首先，曹南詩社的來龍去脈賴《唱和集》得以保存。曹南詩社從成立到衰落的全過程在《唱和集》中都有所體現(xiàn)，詩社的各種活動也通過《唱和集》體現(xiàn)出來?！冻图非靶炖^孺作于民國元年的序?qū)τ诓苣显娚绲某闪⒂忻鞔_的記載。全集按時間順序排列，自宣統(tǒng)三年至民國七年，詩作逾千首，蔚為壯觀，從這些詩作中可勾稽出曹南詩社歷年的活動情況，借此明確詩社的發(fā)展過程和發(fā)展階段。要了解曹南詩社的大體情況，《唱和集》是必需的文獻資料。

其次，保存了詩社成員的大量事跡?！冻图繁４媪舜罅康某蓡T之間贈答的詩作，這些詩作記載了許多曹南詩社成員的事跡，而這些事跡多是不見于史志記載的。這些借詩歌形式保存下來的各成員的事跡，使得這些人物有更多的文獻資料可資考察。

第三，可借《唱和集》得知曹南詩社成員的對外聯(lián)系與交游。曹南詩社成員覆蓋山東、河南、江蘇三省，范圍廣闊，不但社中成員相互往來，寄詩唱和頻繁，他們與詩社以外的人員和組織的聯(lián)系也非常廣泛。李經(jīng)野與臨清徐坊、徐埴兄弟的關系匪淺，李經(jīng)野的第二任夫人徐氏是徐坊的妹妹，徐埴的姐姐。故李經(jīng)野與徐氏兄弟聯(lián)系頗為頻繁。李經(jīng)野、徐繼孺等與蔣式瑆亦有來往。徐繼孺民國元年有《寄蔣性甫》[3]詩贈予蔣式瑆。李經(jīng)野有《和蔣性甫次韻》[4]詩，可見蔣式瑆亦有詩歌相寄贈。李經(jīng)野在民國二年曾至濰縣拜訪過郭恩孚，郭恩孚贈予他《果園詩抄》一部，李經(jīng)野作《啜醨道人贈〈果園詩抄〉奉謝》[5]一詩以記之，民國四年郭恩孚去世，李經(jīng)野亦作《挽啜醨道人》[6]以示哀悼。李經(jīng)野、徐繼孺、姚舒密與濰縣高鴻裁也有詩歌唱和。民國二年高鴻裁寄給曹南詩社一幅《金泉修書圖》，李經(jīng)野作《題高翰生金泉修書圖》寄高鴻裁，徐繼孺、姚舒密亦有《題金泉修書圖》詩相贈?！冻图分斜Ａ袅舜罅坎苣显娚缗c社外人士相寄贈唱和的詩歌，對于認識曹南詩社成員與外界的交流情況有很大幫助。

第四，《唱和集》中記載了詩社成員一些不見流傳的著作。李經(jīng)野著有《海角集》一部，《唱和集》卷二有曹縣張君銘《題〈海角集〉》詩，通過此詩可知《海角集》應是李經(jīng)野在廉州作知府時留下的詩集。又有《廉陽觀風錄》一部?！冻图肪砣行炖^孺《書〈廉陽觀風錄〉后》，有小注曰：“鈍士歸里后，廉人寄詩者甚眾?！笨芍读栍^風錄》應是李經(jīng)野所編輯的廉州人之總集。如果沒有《唱和集》記錄，這些著作就無人知曉?！冻图分兴Ａ舻脑娖涊d了詩社成員這些不見流傳的著作，可補清末民初著作著錄之缺。

第五，《唱和集》保存了豐富的文史資料，對于研究清末民初菏澤地區(qū)的歷史文化狀況有重要意義?！冻图分袣v史信息極為豐富，民初山東一帶旱災、水災和匪患情況《唱和集》均有大量記載?！冻图酚写罅吭娮饔涊d了民國初年鄉(xiāng)團保護鄉(xiāng)民，斬殺賊寇的事跡，肯定了鄉(xiāng)團這一民間軍事組織的積極作用。借詩歌以存史，在某種程度上可以填補歷史的空白，而曹南詩社的詩歌所保存下來的民初歷史信息，可以為人們的研究提供更加豐富的史料，以便進行更加深入的探討。

第六，《唱和集》充分體現(xiàn)了清末民初沒落士人的生活狀態(tài)和思想狀態(tài)。辛亥革命后，大批曾在清廷為官的士人退出了政治舞臺，辭官賦閑在家。既無事可做，這些沒落士人便寄情詩酒，以吟詠為事?！恫苣显娚绯图分兴Ａ舻脑姼瑁梢郧逦卣宫F(xiàn)這些沒落士人的生活狀態(tài)和思想狀態(tài)。曹南詩社聚會頻繁，成員們于酒席間相互贈答唱酬之詩眾多。詩酒唱和是他們賦閑生活的重要方面。而對舊政權的留戀之情也在他們的詩作中多有表現(xiàn)。

借《曹南詩社唱和集》中的詩歌可以得知曹南詩社的整體創(chuàng)作情況和活動情況，它清晰地記載了曹南詩社的成立、發(fā)展與衰落的全部過程，保留了大量詩社成員的事跡、交游情況等，又包含大量的歷史信息，可資考察清末民初詩社成員的生活及思想狀態(tài)，且保存了大量的舊體詩歌，可窺清末民初舊體詩創(chuàng)作的一隅。

曹南詩社本身的活動以及它所留下的珍貴文獻《曹南詩社唱和集》，對于地域文化的研究有非常積極的作用，民國初年菏澤地區(qū)的歷史、文化、經(jīng)濟等多方面的內(nèi)容都可以在《曹南詩社唱和集》中得到體現(xiàn)。它記錄了菏澤地區(qū)民國初年經(jīng)濟蕭條、盜匪叢生的真實歷史，它記錄了清末民初菏澤地區(qū)鄉(xiāng)村文人讀書品詩、隱逸安閑的真實生活，也記錄了當時文人關心民生，同情苦難民眾的心理狀態(tài)。曹南詩社的活動是菏澤地區(qū)歷史上一個文化繁榮的表現(xiàn)，曹南詩社及《曹南詩社唱和集》是民國初期菏澤地區(qū)的一顆璀璨的文化明珠。

參考文獻

[1] 《曹南詩社唱和集》卷七。

[2] 諸題孝子、烈女、烈婦詩俱見《曹南詩社唱和集》卷十。

[3] 《曹南詩社唱和集》卷二。

[4] 《曹南詩社唱和集》卷二。

[5] 《曹南詩社唱和集》卷三。

[6] 《曹南詩社唱和集》卷七。

作者簡介：趙晨（1985—），女，菏澤市歷史與考古研究所文博館員。

宋憲博（1987—），男，菏澤市食品藥品檢驗檢測研究院檢驗員。