中國畫審美因素在當(dāng)代平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用探討

胡月 張靖晗 方心如 史周闖 柳云帆 史周闖

摘 要：中國畫經(jīng)歷了十分漫長的發(fā)展歷程，已經(jīng)發(fā)展出了具有自身特點(diǎn)的一種藝術(shù)表達(dá)語言，它的文化蘊(yùn)涵十分深厚，深深的影響著我們當(dāng)代的設(shè)計(jì)師。對中國的當(dāng)代設(shè)計(jì)師的藝術(shù)創(chuàng)作思維有十分重要的影響。這篇文章講述的是中國國畫對于當(dāng)代平面設(shè)計(jì)的作用以及應(yīng)用。并且分析了中國畫的審美特點(diǎn)以及藝術(shù)形式。希望能對平面設(shè)計(jì)有所幫助。

關(guān)鍵詞：中國國畫 審美的因素 當(dāng)代的平面設(shè)計(jì)

前 言

在我國當(dāng)代的平面設(shè)計(jì)當(dāng)中我們要尋根，所謂的尋根就是尋找我們中華民族傳統(tǒng)文化中的精髓發(fā)揮出獨(dú)特的民族風(fēng)格，藝術(shù)要講的是延展性，一個(gè)藝術(shù)形式的產(chǎn)生以及被接納需要一個(gè)特定的歷史文化背景以及民族的總體審美觀點(diǎn)，中國的國畫有著十分悠久的歷史，并且在世界的美術(shù)歷史當(dāng)中影響十分深遠(yuǎn)，中國國畫在世界領(lǐng)域，也獨(dú)立成為一個(gè)分支機(jī)構(gòu)，獨(dú)當(dāng)一面。在我國當(dāng)前的平面設(shè)計(jì)當(dāng)中，時(shí)不時(shí)就會穿插著中國畫的審美觀點(diǎn)，這無疑對我國的當(dāng)代畫平面設(shè)計(jì)有一定的啟發(fā)作用，他可以從中國的山水畫水墨畫中得到一個(gè)良好的啟發(fā)，也可以借鑒中國的園林建筑藝術(shù)。在中國傳統(tǒng)美術(shù)影響之下，我國的平面設(shè)計(jì)有強(qiáng)烈的現(xiàn)代性也有明顯的民族特點(diǎn)。這篇文章對中國國畫在平面設(shè)計(jì)當(dāng)中的應(yīng)用進(jìn)行簡單的結(jié)合探討。

一、中國國畫當(dāng)中的虛實(shí)手法在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。

中國國畫有一個(gè)明顯的特點(diǎn)，就是體現(xiàn)在水墨山水畫當(dāng)中的簡潔性就是所謂的計(jì)白當(dāng)黑的樸素形象。他的表達(dá)含義十分豐富，但是表現(xiàn)手法十分簡潔，恰到好處。通過黑白兩色的對比，呈現(xiàn)出一副幅山水的調(diào)和渲染狀態(tài)，闡述了事物之間的虛實(shí)與氣韻，并且賦予了萬物以生命的力量，最終能夠?qū)κ挛锏谋举|(zhì)進(jìn)行宇宙的探索。

在我國的傳統(tǒng)文化當(dāng)中，經(jīng)常把荷花表現(xiàn)得十分鮮艷明亮，荷葉只用淅瀝瀝的水墨，面對這樣鮮明的對比，可以呈現(xiàn)出一分生動的形象。這是因?yàn)楫嫾乙呀?jīng)適應(yīng)了自然現(xiàn)象當(dāng)中的規(guī)律以及站在欣賞者的角度進(jìn)行聯(lián)想，與此同時(shí)，一張白紙上畫了幾只游動的小魚小蝦，人們根據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)會將一大片空白幻想成一個(gè)茫茫的水面，在平面廣告的設(shè)計(jì)當(dāng)中也是一樣的道理，一張藍(lán)色的畫面，上面畫幾個(gè)鮮艷的火焰，這個(gè)藍(lán)色的背景就會被看作深邃的天空。這樣虛實(shí)的手法可以給觀眾一個(gè)想象的空間。在表現(xiàn)形式上不見其虛，在內(nèi)容上，也給人們某些啟示以及聯(lián)想，讓內(nèi)容更加豐富多彩。

二、中國國畫當(dāng)中的寫意表演手法在平面設(shè)計(jì)當(dāng)中也可以需要。

中國畫當(dāng)中所謂的寫意不簡簡單單的就是描繪事物的本身。更深層的意思是畫家對當(dāng)代對自然的一個(gè)洞察。通過對生活的理解，形成一種意識，一種精神借助筆墨展開想象。這種寫意早就擺脫了時(shí)空的限制，追求藝術(shù)的自由表現(xiàn)形式，對中國傳統(tǒng)的藝術(shù)表達(dá)從來不是用如實(shí)描寫，逼真再現(xiàn)。因?yàn)槲覀儌鹘y(tǒng)的中國畫中有一個(gè)固有的概念，就是懂得抽象的形式，內(nèi)在藝術(shù)當(dāng)中的價(jià)值，2008年我國申奧成功的標(biāo)志也十分的典范，整個(gè)藝術(shù)造型對于傳統(tǒng)文化有一個(gè)很好的銜接，運(yùn)用了中國特有的似有似無的協(xié)議方法，恰到好處，傳遞出的中國結(jié)與運(yùn)動員之間的協(xié)議形象，也很好的表達(dá)了中國文化特有的審美標(biāo)準(zhǔn)。

一個(gè)很好的平面設(shè)計(jì)，在很多的情況之下不僅僅是對生活簡單的模仿以及描寫。更多的情況下是由復(fù)雜到單純，復(fù)雜到簡潔，一個(gè)平面設(shè)計(jì)作品是否做的有魅力，它取決于欣賞者，能不能簡單的接受宣傳，同時(shí)是否可以探索發(fā)現(xiàn)以及充實(shí)，得到一些欣賞的樂趣。而恰恰是這種探索，才產(chǎn)生了某些深遠(yuǎn)的影響，也符合了我國平面設(shè)計(jì)的新要求。

三、將中國山水畫與園林藝術(shù)融入平面設(shè)當(dāng)中

國古典山水畫的歷史淵源流長。他是對大自然的縮寫，使中國古代文人畫家的精神境界的濃縮。山水畫正是出現(xiàn)在魏晉南北朝之間。從此走向了歷史的巔峰，并持續(xù)發(fā)展，沒有間斷。比如顧愷之的《洛神賦》、《廬山圖》、《望五老峰圖》，都是中國山水畫的巔峰之作。這些不但抒發(fā)了作者的內(nèi)心情感，也為中國的古典園林藝術(shù)奠定了基礎(chǔ)。中國古典園林精神有一部分也來源于此，對于園林造園家，將這些山水畫的藝術(shù)境界體現(xiàn)在園林當(dāng)中。相輔相成共同進(jìn)步，在清朝錢隆皇帝南巡到蘇州時(shí)?？吹搅颂K州園林，將我國繪畫上有名的山水畫大師的著作。融入到造園藝術(shù)當(dāng)中，乾隆對此贊嘆不已。從藝術(shù)境界的角度來講，他們。都是情景交融的意境，兩者追求的藝術(shù)境界是一致的。園林講求的是寓情于景，而山水畫強(qiáng)調(diào)的是既要描繪真實(shí)的自然事物，又要抒發(fā)作者的情感。由此可得，兩者都要求創(chuàng)造出情景交融的藝術(shù)境界。在中國古代的文人之中。有著不一樣的兩種人一種人積極的面對人生，積極的走入仕途。在科舉制度的影響之下。并不是每個(gè)人都能夠順利的步入仕途，所以就有些沒有考取功名的人沉浸在山水之間體驗(yàn)大自然的快樂。當(dāng)然也并不是所有的人都能像陶淵明一樣。能夠不為世人的眼光退隱深林。在這世上有許多人仍然生活在市井之中與那些凡人相伴。所以就導(dǎo)致了有這樣一群人，他們建筑一個(gè)精神的家園。在這里他們能夠把自己的內(nèi)心得以安放他們能夠在這里得到清閑。以此來緩解精神的失控。與生活的壓力。中國現(xiàn)代的平面設(shè)計(jì)可以結(jié)合中國古代的山水畫以及田園藝術(shù)。

四、總結(jié)

總而言之，中國當(dāng)代的平面設(shè)計(jì)必須要有自己的民族特點(diǎn)，這樣才能夠在世界的藝術(shù)氛圍當(dāng)中獨(dú)樹一幟，所以也要強(qiáng)調(diào)文化設(shè)計(jì)的本土化，還要需要我國當(dāng)代的設(shè)計(jì)師，在海納百川的文化胸懷當(dāng)中，結(jié)合自身的文化氛圍進(jìn)行創(chuàng)新，將古代的美術(shù)作為今天寫作的素材。 這樣才能夠使中國的平面設(shè)計(jì)變得更有活力。

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