辛月

摘 要：明清時(shí)期的東南沿海，在科技力量和明清政府的漁業(yè)政策的推動(dòng)下，海洋貿(mào)易得到發(fā)展。東南部地區(qū)蜑民文化信仰獨(dú)具特色。本文對(duì)明清海洋貿(mào)易與蜑民信仰做綜合論述，作初步探討。

關(guān)鍵詞：東南地區(qū)；洋貿(mào)易；蜑民信仰

明代福建惠東地區(qū)漁民與海洋社會(huì)聯(lián)系，明早期民戶以近海漁業(yè)與建筑工匠為主，晚期漁業(yè)生產(chǎn)從本地的近海作業(yè)，轉(zhuǎn)變?yōu)榈街凵綕O場(chǎng)的遠(yuǎn)海作業(yè)。清初廣東社會(huì)受清前期的海防影響，使廣東海鹽業(yè)發(fā)展受到破壞，廣東社會(huì)管理秩序失控， 嚴(yán)重地阻礙了海洋經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，遷海使廣東損失了大量的勞動(dòng)力，廣東海外貿(mào)易受到了嚴(yán)重打擊。

《海上人家：海洋漁業(yè)經(jīng)濟(jì)與漁民社會(huì)》第二章敘述明清海洋經(jīng)濟(jì)的發(fā)展軌跡。歐陽(yáng)宗書(shū)認(rèn)為明清海水養(yǎng)殖業(yè)在養(yǎng)殖規(guī)模，技術(shù)，商品化程度上都有很大發(fā)展，由天然捕撈向人工養(yǎng)殖發(fā)展，具備比前代更為發(fā)達(dá)的遠(yuǎn)洋漁船制造技術(shù)和遠(yuǎn)洋航海技術(shù)，存在著因漁禁產(chǎn)生的刺激遠(yuǎn)洋漁業(yè)發(fā)展的動(dòng)力，這一時(shí)期漁業(yè)促使傳統(tǒng)海洋漁業(yè)的板塊體系發(fā)生巨大的裂變，大幅度驅(qū)動(dòng)了中國(guó)傳統(tǒng)的生產(chǎn)力較為落后的近海漁業(yè)向著現(xiàn)代化遠(yuǎn)洋漁業(yè)邁進(jìn)。高志超從海洋社會(huì)經(jīng)濟(jì)史的角度分析明清時(shí)期伶仃洋區(qū)域各類人群的社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，并揭示其對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展變遷所產(chǎn)生的歷史效應(yīng)?？偸雒髑鍟r(shí)期伶仃洋區(qū)域各類人群在該地區(qū)海洋社會(huì)經(jīng)濟(jì)變遷中的地位和作用，闡明伶仃洋區(qū)域的海洋文化與內(nèi)陸文化之間的關(guān)系。

學(xué)術(shù)界還就漁業(yè)進(jìn)行專題研究，下面就學(xué)界所關(guān)注的漁民信仰論題作一敘述。陳仲玉認(rèn)為自古生活在中國(guó)東南與東南沿海的所謂“蜑民”，他們是古代百越族的后裔，也可能是“南島語(yǔ)族”的遺留。詹堅(jiān)固對(duì)“蜑民”進(jìn)行界定，辨其名實(shí)。指出蜑作為族群名稱，在不同歷史時(shí)期內(nèi)涵不斷變化，并非始終都指代同一族群。同時(shí)指出，宋代是水居蜑民歷史時(shí)代的開(kāi)端，宋代政府初步建立起的制度基本為后世政府繼承。徐世康針對(duì)宋代漁民生活，政府管理及宋代砂岸稅收等方面的論述，指出宋代漁民是整個(gè)中古時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)史的重要一環(huán)。

“特殊的生活環(huán)境造就水上人家發(fā)展出獨(dú)特的生產(chǎn)模式，海上蜑民維持族群認(rèn)同與傳統(tǒng)的方式，主要是獨(dú)特的神明信仰與儀式傳統(tǒng)?！备蒂F九就明清時(shí)期蛋民對(duì)封建統(tǒng)治壓迫的反抗，作探究。[10]葉顯恩就蛋家種族和陸上漢人做區(qū)別，對(duì)明清時(shí)期蛋家獨(dú)特的文化特點(diǎn)并就其文化固化原因進(jìn)行分析。蕭鳳霞、劉志偉揭示明清時(shí)期珠江三角洲強(qiáng)宗大族對(duì)蛋民的打壓和經(jīng)濟(jì)資源的爭(zhēng)奪，在國(guó)家和地方社會(huì)的締造過(guò)程中，漢蛋、農(nóng)商、民盜、沙田區(qū)與民田區(qū)分類是如何出現(xiàn)的。趙莞麗對(duì)明清時(shí)期蛋民做整體性探討，把廣東疍民放在明清海洋經(jīng)濟(jì)的大背景下探討其生產(chǎn)、生活的變化。探討明清疍民的族源、分布及明清時(shí)期疍民的政治、經(jīng)濟(jì)地位。明清時(shí)期政府對(duì)疍民的管理，疍民和海盜及疍家民俗。夏遠(yuǎn)鳴以方志為主，對(duì)明清時(shí)期東江干流及其支流上的水上居民歷史作簡(jiǎn)要概述。白斌從國(guó)家管理制度的角度出發(fā)，以浙江海洋漁業(yè)生產(chǎn)為基礎(chǔ)討論明清中央和浙江地方政府出臺(tái)海洋漁業(yè)制度與海洋漁業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系。唐元平等人以肇慶府為例，通過(guò)對(duì)明代西江下游漁民的生活和作業(yè)河泊所的設(shè)立、魚(yú)課的征收等論述，窺見(jiàn)明代西江下游漁業(yè)經(jīng)濟(jì)的繁榮，以及明后期河泊所制度廢撤導(dǎo)致漁民生活的困頓。

陳衍德通過(guò)對(duì)澳門(mén)漁民生產(chǎn)、生活的論述，闡明澳門(mén)漁業(yè)經(jīng)濟(jì)是在傳統(tǒng)的漁民社會(huì)架構(gòu)內(nèi)運(yùn)行的，漁民的宗教信仰難免帶上經(jīng)濟(jì)利益的色彩，對(duì)媽祖的崇拜免不了受利益的驅(qū)動(dòng)。王榮國(guó)以海神信仰為研究對(duì)象切入中國(guó)海洋人文社會(huì)科學(xué)與海洋社會(huì)經(jīng)濟(jì)史。以海神信仰為邏輯起點(diǎn)，構(gòu)筑我國(guó)的海洋神靈結(jié)構(gòu)體系，以此反映海神信仰不同區(qū)域的特點(diǎn)和信仰群體的祈盼。

海洋貿(mào)易和蜑民研究作為漁業(yè)史的一個(gè)分支，相關(guān)資料較少，還有賴于進(jìn)一步的發(fā)掘整理。學(xué)術(shù)界目前缺少社會(huì)學(xué)、海洋學(xué)、史學(xué)結(jié)合的研究方法，需要吸收借鑒其他學(xué)科理論和研究方法才能融會(huì)貫通。

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