[摘要]《共產(chǎn)黨宣言》是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的第一個(gè)黨綱，標(biāo)志著馬克思主義的正式誕生。它讓共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)從局限于歐洲的幽靈變成了一輪鮮艷映紅的朝日，經(jīng)過(guò)了重重洗禮之后，散發(fā)出磅礴于世界的偉力。在文中就《共產(chǎn)黨宣言》170年來(lái)思想的擴(kuò)散進(jìn)行解析，感悟經(jīng)典流芳的生命力，為當(dāng)代青年的成長(zhǎng)提供精神食糧。

[關(guān)鍵詞]《共產(chǎn)黨宣言》；思想擴(kuò)散；經(jīng)典；馬克思主義

[作者簡(jiǎn)介]魏亞（1982-），男，漢族，江蘇阜寧人，南京信息工程大學(xué)教師，南京大學(xué)教育研究院博士生，研究方向：高等教育管理、高等教育院校研究、教育學(xué)原理研究、馬克思主義原理研究等。

[中圖分類(lèi)號(hào)] A811 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1006-8031（2019）02-0027-02

2018年是馬克思誕辰200周年和《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表170周年，世界各地傳頌著這位千年偉人的英名，感悟他的思想魅力和人格魅力。中共中央總書(shū)記習(xí)近平同志號(hào)召全黨，重溫《共產(chǎn)黨宣言》，深刻感悟和把握馬克思主義真理力量，堅(jiān)定馬克思主義信仰?！豆伯a(chǎn)黨宣言》是全部社會(huì)主義文獻(xiàn)中傳播最廣和最具有國(guó)際性的著作?；仨豆伯a(chǎn)黨宣言》問(wèn)世170年來(lái)的思想擴(kuò)散路線圖，感悟經(jīng)典流芳的生命力，對(duì)于當(dāng)代青年選擇和確立遠(yuǎn)大的理想抱負(fù)，努力站到理想信念的制高點(diǎn)，積極投身堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，具有重要意義。

一、回眸思想擴(kuò)散的路線圖

1848年，馬克思、恩格斯正值青春年華，一個(gè)30歲，一個(gè)28歲。他倆筆耕不輟一個(gè)月，寫(xiě)成驚世名著——《共產(chǎn)黨宣言》，以政論散文詩(shī)的語(yǔ)言風(fēng)格，言簡(jiǎn)意賅又透徹鮮明地闡述了一種新的世界觀，闡述了科學(xué)社會(huì)主義的理論，闡述了共產(chǎn)黨人的行動(dòng)綱領(lǐng)。這部偉大著作的問(wèn)世，標(biāo)志著馬克思主義的誕生，標(biāo)志著人類(lèi)對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)進(jìn)入新階段。

《共產(chǎn)黨宣言》一問(wèn)世，便沖破山河阻隔和暴力查封，在廣闊的時(shí)空傳播，點(diǎn)燃人們的信仰，照亮人們的生活?！豆伯a(chǎn)黨宣言》在全球范圍的傳播以1917年十月革命為界，可以大體分為前后兩個(gè)階段。1917年前，因?yàn)榻y(tǒng)治階級(jí)查封，《共產(chǎn)黨宣言》主要在秘密狀態(tài)中傳播。馬克思、恩格斯曾遭多國(guó)驅(qū)逐。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，《共產(chǎn)黨宣言》主要在東歐地區(qū)傳播。1905年進(jìn)入亞洲。截至1917年俄國(guó)十月革命爆發(fā)，“世界各種版本的《共產(chǎn)黨宣言》就有305種，31種文字。”①1917年后，社會(huì)主義國(guó)家將《共產(chǎn)黨宣言》作為治國(guó)理政的經(jīng)典，《共產(chǎn)黨宣言》的學(xué)習(xí)和宣傳上升為國(guó)家行為。二戰(zhàn)結(jié)束以后，世界出現(xiàn)一批社會(huì)主義國(guó)家，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展生機(jī)勃勃，而資本主義世界接連遭受經(jīng)濟(jì)危機(jī)的打擊，《共產(chǎn)黨宣言》傳播的力度、廣度、深度、速度均發(fā)生重要變化。1989年，蘇東劇變，共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)發(fā)生嚴(yán)重挫折，《共產(chǎn)黨宣言》的傳播也變得冷落?？墒?，時(shí)間不長(zhǎng)，2008年美國(guó)爆發(fā)席卷全球的金融危機(jī)，再次警示資本主義無(wú)法克服的矛盾，再次印證馬克思的經(jīng)典預(yù)言。在金融危機(jī)的催生下，西方社會(huì)又重現(xiàn)“馬克思熱”，就連英國(guó)坎特伯雷大主教羅恩·威廉斯、德國(guó)財(cái)長(zhǎng)施泰因布呂克等人也表示馬克思的觀點(diǎn)是正確的?，F(xiàn)在歐洲許多國(guó)家的大學(xué)有專(zhuān)門(mén)研究馬克思及馬克思學(xué)說(shuō)的研究者和專(zhuān)業(yè)。截至2010年，《共產(chǎn)黨宣言》已用200多種語(yǔ)言出版1100多個(gè)版本，是全球公認(rèn)的傳播極廣的社會(huì)政治文獻(xiàn)。

在《共產(chǎn)黨宣言》傳播的路線圖上，有許多閃光的歷史節(jié)點(diǎn)，動(dòng)人心魄。1889年，19歲的俄國(guó)青年列寧把德文版《共產(chǎn)黨宣言》譯為俄文，在俄國(guó)秘密革命小組中流傳，在第一次世界大戰(zhàn)接近尾聲時(shí)，他指揮武裝起義，建立工農(nóng)蘇維埃政權(quán)，使社會(huì)主義從理想變成現(xiàn)實(shí)。1896年，30歲的孫中山流亡英國(guó)，在倫敦圖書(shū)館研讀《共產(chǎn)黨宣言》，形成包括民生主義在內(nèi)的行動(dòng)綱領(lǐng)，十余年后，他領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命，建立中華民國(guó)。1918年，29歲的李大釗和25歲的毛澤東在北京大學(xué)圖書(shū)館接觸到《共產(chǎn)黨宣言》和十月革命勝利的信息。在慶祝第一次世界大戰(zhàn)勝利的群眾性演講活動(dòng)中，李大釗第一次提出真正應(yīng)當(dāng)慶祝的是俄國(guó)十月社會(huì)主義革命的勝利，并宣稱(chēng)自己信仰馬克思主義。毛澤東在臺(tái)下聆聽(tīng)，思想上迅速走近馬克思。在此后領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)踐中，毛澤東對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》讀了不下一百遍，每閱讀一次，都有新的啟發(fā)。1922年，鄧小平在法國(guó)勤工儉學(xué)，《共產(chǎn)黨宣言》成為他的入門(mén)老師。

《共產(chǎn)黨宣言》開(kāi)篇第一句寫(xiě)道：“一個(gè)幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩。”②當(dāng)年，馬克思的思想只是像一個(gè)飄忽不定、形影無(wú)蹤的“幽靈”；如今，馬克思的思想已經(jīng)成為磅礴于世界的偉力。自《共產(chǎn)黨宣言》問(wèn)世時(shí)起，現(xiàn)代社會(huì)的進(jìn)步很多都與《共產(chǎn)黨宣言》有關(guān)，政治選舉權(quán)、八小時(shí)工作制、勞工立法等。在世界人民的心目中，馬克思的學(xué)說(shuō)占據(jù)人類(lèi)真理和道義的神圣高地。

二、感悟經(jīng)典流芳的生命力

《共產(chǎn)黨宣言》蘊(yùn)含著揭示自然、社會(huì)和思維發(fā)展普遍規(guī)律的科學(xué)世界觀。世界上每個(gè)心智健全的人對(duì)外部世界都有一個(gè)總看法，以此作為態(tài)度和行為的總開(kāi)關(guān)。一旦這個(gè)總開(kāi)關(guān)開(kāi)錯(cuò)了，人的“意識(shí)流”“思想流”就會(huì)被引向叉路乃至歧路。馬克思、恩格斯吸收歷代思想家的合理因素和積極成果，原創(chuàng)性地提出了新的世界觀和方法論，主要表現(xiàn)為徹底的唯物主義和辯證法，以及運(yùn)用唯物辯證法分析人類(lèi)社會(huì)現(xiàn)象的理論?！豆伯a(chǎn)黨宣言》用新的世界觀和方法論闡述了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的原理，其意義遠(yuǎn)勝于達(dá)爾文用進(jìn)化論推翻創(chuàng)世說(shuō)。

《共產(chǎn)黨宣言》蘊(yùn)含著為絕大多數(shù)人謀利益的崇高人生觀。馬克思、恩格斯在創(chuàng)立共產(chǎn)主義學(xué)說(shuō)的同時(shí)，倡導(dǎo)確立無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)人生觀，其要義是把人的生命活動(dòng)歷程看作是認(rèn)識(shí)和改造客觀世界的過(guò)程，把為絕大多數(shù)人謀利益看作是人生的崇高目的和最大幸福?！豆伯a(chǎn)黨宣言》雖然沒(méi)有對(duì)人生觀作專(zhuān)門(mén)闡述，但充滿(mǎn)著對(duì)利己主義的道德觀念的批判，充滿(mǎn)著對(duì)為絕大多數(shù)人謀利益的行為方式的禮贊。馬克思的生命歷程也處處體現(xiàn)他的人生目的、人生態(tài)度和人生價(jià)值。他家境富裕，23歲拿到博士學(xué)位，25歲與貴族家庭出身的燕妮結(jié)婚，但他拋棄優(yōu)越的生活，選擇最能為人類(lèi)幸福而勞動(dòng)的職業(yè)，一生顛沛流離，晚年貧病交加。他的人格魅力，令全世界勞動(dòng)者景仰，就連宗教領(lǐng)袖也由衷嘆服。

《共產(chǎn)黨宣言》蘊(yùn)含著尊崇勞動(dòng)人民和勞動(dòng)實(shí)踐的鮮明價(jià)值觀。馬克思主義價(jià)值觀的基本內(nèi)容是以最廣大人民群眾的利益為基點(diǎn)，以集體主義精神為核心，以實(shí)現(xiàn)所有人的自由全面發(fā)展為理想，來(lái)評(píng)判好壞、決定取舍?！豆伯a(chǎn)黨宣言》雖然沒(méi)有對(duì)價(jià)值觀問(wèn)題作專(zhuān)門(mén)闡述，但充滿(mǎn)著對(duì)勞動(dòng)的謳歌和對(duì)資本的譴責(zé)，認(rèn)為勞動(dòng)是人維持自我生存和實(shí)現(xiàn)社會(huì)發(fā)展的唯一手段，占人類(lèi)絕大多數(shù)的勞動(dòng)人民是創(chuàng)造價(jià)值的主體；價(jià)值的創(chuàng)造者和享用者理應(yīng)統(tǒng)一，但是資本卻使兩者割裂，工人階級(jí)必須聯(lián)合起來(lái)，通過(guò)革命實(shí)踐建立理想社會(huì)?！豆伯a(chǎn)黨宣言》同情無(wú)產(chǎn)階級(jí)的疾苦，但又反對(duì)把無(wú)產(chǎn)階級(jí)的乞食袋當(dāng)做旗幟來(lái)?yè)]舞，號(hào)召無(wú)產(chǎn)階級(jí)通過(guò)斗爭(zhēng)改變現(xiàn)狀。在馬克思的思想體系中，實(shí)踐被提到前所未有的地位，他留下了一句廣泛流傳的名言：哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問(wèn)題在于改變世界。

三、站到理想信念的制高點(diǎn)

要堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰。中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理同中國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，經(jīng)過(guò)90余年奮斗，在實(shí)踐層面已經(jīng)實(shí)現(xiàn)中華民族從東亞病夫到站起來(lái)的偉大飛躍，從站起來(lái)到富起來(lái)的偉大飛躍，正迎來(lái)從富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍；在理論層面形成了同馬克思主義一脈相承的毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。青年一代要保持堅(jiān)定正確的政治方向，就必須真學(xué)、真懂、真信、真用馬克思主義。

要把人生理想融入民族復(fù)興的偉業(yè)。中華民族在世界文明史上曾經(jīng)獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，近代以后陷入任人宰割的地步。當(dāng)年，馬克思曾經(jīng)高度評(píng)價(jià)過(guò)火藥、指南針、印刷術(shù)等中國(guó)的發(fā)明創(chuàng)造對(duì)世界文明的貢獻(xiàn)，曾經(jīng)嚴(yán)辭譴責(zé)帝國(guó)主義侵略中國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)，曾經(jīng)深深憂(yōu)慮人口幾乎占人類(lèi)三分之一卻隔絕于世的中國(guó)社會(huì)的前景，曾經(jīng)大膽預(yù)言中國(guó)將發(fā)生驚心動(dòng)魄的革命。可以告慰馬克思的是，他的思想在中華大地大放異彩。黨的十九大規(guī)劃：到2020年全面建成小康社會(huì)，到2035年基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，到本世紀(jì)中葉把我國(guó)建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想將在今后二三十年內(nèi)變成現(xiàn)實(shí)。

要培育為絕大多數(shù)人謀幸福的情懷。中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)個(gè)人與社會(huì)的多重聯(lián)系作公與私的兩維劃分，強(qiáng)調(diào)“大道之行、天下為公”“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，“圣賢至公”成為中國(guó)歷代最高道德標(biāo)準(zhǔn)。中國(guó)共產(chǎn)黨人在吸收傳統(tǒng)道德精華的基礎(chǔ)上，確立了全心全意為人民服務(wù)的宗旨。人民是絕大多數(shù)人，全心全意為人民服務(wù)就是要為絕大多數(shù)人謀幸福。一個(gè)人“可能貌不驚人，才智平平，無(wú)功可炫，無(wú)能可逞，但在人格上卻可以卓然而立，楷模萬(wàn)眾?！薄袄卒h，論貌，個(gè)子不高，只有一米五多，論能，只是一個(gè)普通的汽車(chē)兵，但他的無(wú)私精神、助人品德，現(xiàn)已成了中華民族乃至全人類(lèi)的精神財(cái)富，其人格魅力早已在萬(wàn)眾之上。”③青年一代要站到理想信念的制高點(diǎn)，必須正確認(rèn)識(shí)和處理個(gè)人與他人、集體、民族、國(guó)家的關(guān)系，把個(gè)人幸福同人民安康聯(lián)系起來(lái)，把實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值與服務(wù)祖國(guó)人民統(tǒng)一起來(lái)，秉承中華文化基因，培育人民至上情懷，心系人民，奉獻(xiàn)國(guó)家。

[注釋]

①劉明華.《共產(chǎn)黨宣言》全球性傳播考略[J].中共濟(jì)南市委黨校學(xué)報(bào)，2012（2）：16-19.

②馬克思，恩格斯.共產(chǎn)黨宣言[M].人民出版社，1959年：第11頁(yè).

③梁衢.人格在上[N].貴州日?qǐng)?bào)，2018-4-25（第4版）.