的印象。周冬雨：經(jīng)典、潮流、用心。作為ELLE的好朋友，你還記得我們合作中發(fā)生過什么難忘的事？跟ELLE的第一次封面拍攝合作是2012年，那時(shí)我對(duì)時(shí)尚拍攝還沒什么經(jīng)驗(yàn)，ELLE 給了我很多鼓勵(lì)和幫助，這種信任貫穿著我們每一次的合作。每次雜志拍攝都離不開幕后工作人員的工作，如果給你一次體驗(yàn)的機(jī)會(huì)，你想嘗試什么工種？當(dāng)然想挨個(gè)試一遍，藝多不壓身。其實(shí)任何工作要想干好都不容易，特別是幕后的老師們，不是誰都可以勝任的。如果參與ELLE封面創(chuàng)意，你會(huì)想拍一張?jiān)鯓拥姆?/div>

ELLE世界時(shí)裝之苑 2024年1期2024-01-31

為朱自清先生的《經(jīng)典常談》?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">經(jīng)典常談》一書是八十年前朱自清先生為中學(xué)生撰寫的介紹中國(guó)古代文學(xué)、歷史、哲學(xué)經(jīng)典的啟蒙讀物。朱自清先生在《經(jīng)典常談》中不僅搭建了按照傳統(tǒng)的“經(jīng)史子集”分類的知識(shí)框架，還細(xì)致地梳理了文化在歷史中流傳演變的過程。對(duì)教育者來說，理解《經(jīng)典常談》活潑嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶?dǎo)讀方式，方能引導(dǎo)學(xué)生突破與傳統(tǒng)文化之間的隔膜，找到經(jīng)典與當(dāng)下的結(jié)合點(diǎn)，回答好如何傳承延續(xù)與返本開新的問題。一、何為“經(jīng)典”中國(guó)古代的傳統(tǒng)典籍浩如煙海，如何在一本七萬六千字的小書中，

考其正流，聚焦于經(jīng)典，在經(jīng)典與原理概論的相互交融中實(shí)現(xiàn)立德樹人的根本目的。精心策劃“經(jīng)典育人”的教學(xué)方式方法，自覺將馬克思主義經(jīng)典與大學(xué)生實(shí)現(xiàn)當(dāng)代跨時(shí)空對(duì)話，以提升大學(xué)生對(duì)馬克思主義經(jīng)典的興趣，進(jìn)而達(dá)到使學(xué)生在讀原著、學(xué)原文、悟原理中深化經(jīng)典理論認(rèn)知的授課初心。關(guān)鍵詞：馬克思主義基本原理概論 經(jīng)典 育人中圖分類號(hào)：F061.3;G641文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1004-4914（2023）09-191-02馬克思主義基本原理概論是馬克思主義科學(xué)理論體系的精

建構(gòu)起屬于自己的經(jīng)典，而閱讀經(jīng)典的最終目的是創(chuàng)造經(jīng)典。只有不斷地傳承經(jīng)典并創(chuàng)造經(jīng)典，人類文明才能夠延續(xù)。關(guān)鍵詞：讀書；發(fā)現(xiàn)；經(jīng)典；創(chuàng)造家長(zhǎng)比較焦慮的一個(gè)問題就是孩子到底要讀哪些書，在這種焦慮中隱含著讓人擔(dān)心的讀書觀。很多家長(zhǎng)動(dòng)不動(dòng)就要專家給孩子推薦必讀書，其實(shí)，哪有那么多非讀不可的書？如果硬要給孩子開必讀書目，語文課標(biāo)后面就有——估計(jì)孩子們大多沒讀完。那些書目都是各個(gè)領(lǐng)域的專家們開出來的，而且，又經(jīng)過幾輪課標(biāo)的增刪修訂，經(jīng)過教學(xué)的檢驗(yàn)，可以放心地讓孩子去讀

《法人》全媒體記者 李韻石2023年5月，廣東深圳快播科技有限公司 （下稱“快播”）破產(chǎn)注銷，這個(gè)曾經(jīng)紅透半邊天的PC端播放器徹底成為歷史。大家唏噓不已的同時(shí)意識(shí)到，合規(guī)經(jīng)營(yíng)是企業(yè)行穩(wěn)致遠(yuǎn)高質(zhì)量發(fā)展的必經(jīng)之路。“設(shè)計(jì)超前”迅速占領(lǐng)市場(chǎng)“快播之所以能夠成立5年就占領(lǐng)PC端播放第一的位置，得益于它超前的設(shè)計(jì)理念。”某軟件設(shè)計(jì)公司負(fù)責(zé)人楊貝凡（化名）8月4日告訴《法人》記者，快播成立于2007年，當(dāng)時(shí)，暴風(fēng)影音、土豆、迅雷、樂視等主流播放軟件已經(jīng)占領(lǐng)市場(chǎng)?？觳プ?/div>

法人 2023年8期2023-08-30

■ 馮 慶“經(jīng)典”在當(dāng)代已經(jīng)成為一個(gè)泛用的日常名詞，和“高級(jí)”“傳統(tǒng)”“品位”等意義群密切相關(guān)。我們會(huì)在一些商品的分類中看到“經(jīng)典款”，在電視上看到一些大眾文化作品被冠以“流行經(jīng)典”的頭銜……諸如此類的表述都拓展了這個(gè)名詞的最初意涵。“經(jīng)典”的本來含義，是指那些為一個(gè)民族所普遍承認(rèn)的、具有權(quán)威地位的、內(nèi)涵豐富的書籍。舉例來說，《荷馬史詩(shī)》是古希臘民族的經(jīng)典，《哈姆雷特》是近代英國(guó)人的經(jīng)典，《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)人的經(jīng)典，等等。值得注意的是，這類經(jīng)典并不見得從一開始

文章簡(jiǎn)述了它成為經(jīng)典名篇的原因，并以李建軍、張清華和許子?xùn)|等學(xué)者的經(jīng)典文本解讀為例，提出教學(xué)《百合花》時(shí)應(yīng)該注意的幾個(gè)“度”。《百合花》的課堂教學(xué)，要采取藝術(shù)性與時(shí)代革命精神相結(jié)合為主導(dǎo)性思想的教學(xué)思路，認(rèn)為守正和創(chuàng)新要辯證地進(jìn)行，這才是教學(xué)中要切實(shí)堅(jiān)守的正道。關(guān)鍵詞：《百合花》 經(jīng)典 文本解讀 教學(xué)的“度”茹志鵑的短篇小說《百合花》被選入統(tǒng)編版高中語文教材必修上冊(cè)第一單元必讀篇目，不是沒有原因的，在語文教材史上它多次被選入中學(xué)語文教材，堪稱中國(guó)當(dāng)代小說名

造情感氛圍；誦讀經(jīng)典，品味文中情感；提高修養(yǎng)，撥動(dòng)情感心弦；指導(dǎo)方法，豐富情感；拓寬途徑，開辟第二課堂。關(guān)鍵詞：小學(xué)語文；情感教育；氛圍；經(jīng)典；修養(yǎng)；方法；途徑中圖分類號(hào)：G623.2文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1008-3561（2023）17-0125-04語文是一門綜合性較強(qiáng)的學(xué)科，不僅包含豐富的語言文字知識(shí)，還承載了中國(guó)幾千年的歷史文化以及國(guó)外的優(yōu)秀文化等，有助于提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。這其中，情感教育融入語文課堂可提升學(xué)生的內(nèi)在修養(yǎng)，促

要：《對(duì)話的文學(xué)經(jīng)典教育》是張麗軍本科生、碩士生課堂的經(jīng)典文學(xué)教學(xué)實(shí)錄。作者立足于中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的研究語境，重新詮釋了經(jīng)典閱讀、教育對(duì)話的意義，為文學(xué)課堂教學(xué)提供了全新的思考和實(shí)踐，構(gòu)建出富有思想性和啟發(fā)性的文學(xué)課堂。首先，他提出了經(jīng)典閱讀的范式，從理論和方法的維度強(qiáng)調(diào)了經(jīng)典作品和文本細(xì)讀的價(jià)值，以此作為對(duì)話的前提。其次，區(qū)隔于公共文學(xué)史之外，個(gè)人文學(xué)史的史觀突出重圍；在文學(xué)教育中，他把問題意識(shí)和學(xué)生本位作為“個(gè)人”確立的方式方法，對(duì)話在此過程中得以生發(fā)。

的融合，通過吟誦經(jīng)典的方式，提升小學(xué)生的語文素養(yǎng)，讓學(xué)生通過吟誦經(jīng)典，愉悅身心，傳承文化。小學(xué)語文是基礎(chǔ)環(huán)節(jié)中的基礎(chǔ)學(xué)科，能否引導(dǎo)學(xué)生學(xué)好、用好小學(xué)語文知識(shí)和技能，不單單關(guān)系到語文教學(xué)質(zhì)量的高低，更影響著學(xué)生未來學(xué)習(xí)綜合素養(yǎng)的培養(yǎng)?；谏鲜稣J(rèn)識(shí)，筆者將以詞吟誦教學(xué)這一重要教學(xué)模塊為切入，就小學(xué)語文與傳統(tǒng)文化結(jié)合提出若干看法，以資諸位參閱、分析。關(guān)鍵詞：吟誦；經(jīng)典；傳統(tǒng)文化；小學(xué)語文；融合教學(xué)中圖分類號(hào)：G6２ ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ?

。同時(shí)，學(xué)生在對(duì)經(jīng)典古詩(shī)文進(jìn)行誦讀的過程中可以加強(qiáng)對(duì)古詩(shī)文的理解、鑒賞，從中感受中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力，最終落實(shí)小學(xué)語文核心素養(yǎng)下的教學(xué)目標(biāo)?；诖?，面對(duì)新課程改革下的小學(xué)古詩(shī)文教學(xué)要求，積極尋求一套行之有效的經(jīng)典古詩(shī)文誦讀教學(xué)模式，以滿足新課程改革下的教學(xué)要求。關(guān)鍵詞：小學(xué)語文；經(jīng)典；古詩(shī)文；誦讀教學(xué)引言在實(shí)際的教學(xué)活動(dòng)當(dāng)中，語文教育者需要依據(jù)語文素材中古詩(shī)文教學(xué)的目標(biāo)及要求，為學(xué)生營(yíng)造良好學(xué)習(xí)氣氛，及時(shí)改善教學(xué)當(dāng)中存有的問題，才可以更好地促使學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)典古

文 語文 品讀 經(jīng)典《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》（以下簡(jiǎn)稱“新課標(biāo)”）指出：語文課程應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生熱愛祖國(guó)通用語言文字，在真實(shí)的語言運(yùn)用環(huán)境中，通過積極的語言實(shí)踐，積累語言經(jīng)驗(yàn)，體會(huì)語言文字的特點(diǎn)和運(yùn)用規(guī)律，培養(yǎng)語言文字運(yùn)用能力。基于新課標(biāo)的闡述，語文學(xué)習(xí)的重心是語言文字的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生感受到語言文字強(qiáng)大的表現(xiàn)力和美妙的神韻，是語文課堂真正的魅力。古詩(shī)文因其精美凝練的語言，深邃的意境，得到人們的青睞，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表。在教學(xué)實(shí)踐中，筆者引導(dǎo)學(xué)

識(shí)。那么，如何在經(jīng)典著作與全民閱讀之間架起一座橋梁，讀書筆記類圖書在其中起著關(guān)鍵的作用。文章以讀書筆記為例，通過對(duì)這一圖書品種策劃編輯工作思路的剖析，同時(shí)從回應(yīng)經(jīng)典、依托經(jīng)典、重塑經(jīng)典、分享經(jīng)典四個(gè)角度切入，探析讀書筆記如何走上“經(jīng)典大眾化”的出版路徑。經(jīng)過一系列舉措，編輯能夠發(fā)現(xiàn)并挖掘適應(yīng)全民閱讀趨勢(shì)的讀書筆記，使之成為出版社圖書銷售新的增長(zhǎng)點(diǎn)。此外，大數(shù)據(jù)時(shí)代信息傳播方式多元化，讀書筆記更成為溝通經(jīng)典與全民閱讀的不二之選。它不僅是近年來圖書市場(chǎng)上的一個(gè)

譚端午 逃避 經(jīng)典《春盡江南》作為格非的“江南三部曲”的收官之作，描述了當(dāng)代轉(zhuǎn)型時(shí)期以譚端午為代表的知識(shí)分子群體的生活。小說在當(dāng)代社會(huì)發(fā)展變化的氣息中，低調(diào)呈現(xiàn)了人公譚端午和妻子龐家玉及周邊知識(shí)群體的生活日常，塑造了曾經(jīng)優(yōu)秀的詩(shī)人譚端午成為“失敗者”的世俗形象，同時(shí)藝術(shù)化地呈現(xiàn)在譚端午逃避現(xiàn)實(shí)的主動(dòng)選擇的心理。作者以通俗之語、接地氣之事，融合了讀者對(duì)作品及角色的共鳴和認(rèn)同。由“逃避”串起的失敗表征、失敗選擇和失敗共鳴，構(gòu)成了失敗者的三層空間敘事。一、失敗

語文素養(yǎng)。通過將經(jīng)典誦讀融入語文教育過程中，學(xué)生的語文素養(yǎng)將得到有效積累，大大提高語文課堂教學(xué)效率，使語文課堂在中華傳統(tǒng)經(jīng)典文化傳承中占據(jù)主要位置。關(guān)鍵詞：經(jīng)典;誦讀;語文;教學(xué)引言目前，經(jīng)典誦讀在我國(guó)教育的各個(gè)階段都發(fā)揮著非常重要的作用，在我國(guó)制定的教育政策中挖掘我國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵被認(rèn)為是一個(gè)重要的教育方向。經(jīng)典誦讀作為一種教育形式，對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展具有重要意義。文學(xué)作為一種形式，是學(xué)生在學(xué)習(xí)中必須遇到的，我國(guó)一些著名作家曾說過：“文學(xué)是

的重要渠道。優(yōu)秀經(jīng)典作品的閱讀更可以是更可以幫助我們完善人格精神，獲得心靈滋養(yǎng)。在電子閱讀、碎片化閱讀成為主流的今天，我們必須要更好地靜下心來閱讀古代經(jīng)典文學(xué)作品，更好地品味優(yōu)質(zhì)語言，培養(yǎng)閱讀能力，完善人格修養(yǎng)，增強(qiáng)民族自信?！娟P(guān)鍵詞】閱讀；經(jīng)典；人格；審美【中圖分類號(hào)】I206.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007-4198（2022）05-135-03【本文著錄格式】劉一辰.閱讀經(jīng)典，完善人格——中國(guó)古代文學(xué)經(jīng)典閱讀研究[J].中國(guó)民族博覽，20

神，刷新傳統(tǒng)文學(xué)經(jīng)典的時(shí)代感，提升學(xué)員的傳統(tǒng)文化自信，助力積極人生觀價(jià)值觀的養(yǎng)成。［關(guān)鍵詞］大學(xué)語文；經(jīng)典；古籍今讀；邊塞詩(shī)［中圖分類號(hào)］ G642 ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］ A ［文章編號(hào)］ 2095-3437（2022）10-0183-03黨的十八大以來，習(xí)近平同志在不同場(chǎng)合多次強(qiáng)調(diào)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們最深厚的文化軟實(shí)力，也是中國(guó)特色社會(huì)主義根植的文化沃土。無論是國(guó)內(nèi)活動(dòng)還是外交場(chǎng)合，習(xí)近平同志經(jīng)常會(huì)引用中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)史典籍中的華章佳句，不僅對(duì)這些中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文

記念劉和珍君》，經(jīng)典，教學(xué)建議經(jīng)典性是統(tǒng)編語文教材選文最重要的價(jià)值取向，“目的是讓學(xué)生打破空間的界限，廣泛接觸人類智慧的結(jié)晶，與革命導(dǎo)師、文學(xué)大師、思想大師、科學(xué)巨匠等進(jìn)行心靈的溝通、生命的對(duì)話，凸顯其在語文學(xué)習(xí)中無可替代的育人價(jià)值”[1]。魯迅的經(jīng)典雜文《記念劉和珍君》在新中國(guó)成立后一直被選入中學(xué)語文教材，成為一代代學(xué)子共同的文學(xué)記憶和精神資源。在統(tǒng)編高中語文教材里，這篇課文處于選擇性必修中冊(cè)的第二單元。單元提示指出：“學(xué)習(xí)本單元，深刻認(rèn)識(shí)革命歷程，激發(fā)

鍵詞］閱讀教學(xué)；經(jīng)典；啟智［中圖分類號(hào)］ G623.2［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］ A［文章編號(hào)］ 1007-9068（2022）33-0013-03“書中自有精神食糧，書中自有生命質(zhì)量，書中自有美感滋養(yǎng)?！钡z憾的是，在物質(zhì)生活日益豐富的今天，各種娛樂方式層出不窮，如果不是迫于考試和師長(zhǎng)的壓力，又有多少學(xué)生是真心實(shí)意地去閱讀，為書癡迷呢？要想力挽狂瀾，扭轉(zhuǎn)這一不良局面，就需要我們教師多動(dòng)腦筋，搭起一座通往閱讀圣殿的橋梁——讓學(xué)生從被動(dòng)閱讀逐步轉(zhuǎn)變?yōu)樽杂X樂讀，慢慢地提升

記念劉和珍君》，經(jīng)典，教學(xué)建議經(jīng)典性是統(tǒng)編語文教材選文最重要的價(jià)值取向，“目的是讓學(xué)生打破空間的界限，廣泛接觸人類智慧的結(jié)晶，與革命導(dǎo)師、文學(xué)大師、思想大師、科學(xué)巨匠等進(jìn)行心靈的溝通、生命的對(duì)話，凸顯其在語文學(xué)習(xí)中無可替代的育人價(jià)值”[1]。魯迅的經(jīng)典雜文《記念劉和珍君》在新中國(guó)成立后一直被選入中學(xué)語文教材，成為一代代學(xué)子共同的文學(xué)記憶和精神資源。在統(tǒng)編高中語文教材里，這篇課文處于選擇性必修中冊(cè)的第二單元。單元提示指出：“學(xué)習(xí)本單元，深刻認(rèn)識(shí)革命歷程，激發(fā)

購(gòu)館藏圖書的通用經(jīng)典目錄。關(guān)鍵詞：圖書采購(gòu)；經(jīng)典；目錄伴隨著人類文明進(jìn)步的腳步，大量閃爍著智慧之光的圖書出現(xiàn)在世界各地。可書海浩瀚，要找到最合適閱讀、最有利于人們成長(zhǎng)、最能催人奮進(jìn)的圖書就成了一件很不容易的事情。愛讀書是一種好習(xí)慣，可盲目讀書、不加選擇，則可能事倍功半或事與愿違。俄國(guó)文學(xué)批評(píng)家別林斯基倡導(dǎo)“選擇最有價(jià)值、最適合自己的讀物”，俄國(guó)作家屠格涅夫提出“不要讀信手拈來的書，而是要嚴(yán)格加以挑選”。環(huán)境的熏陶、社會(huì)風(fēng)氣的感染，會(huì)對(duì)人的思想、品質(zhì)產(chǎn)生重要

度思考，學(xué)生透過經(jīng)典閱讀能尋找到心靈的驛站，還可以提升自身的文學(xué)修養(yǎng)，傳承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化。在那浩如煙海的文化典籍中蘊(yùn)含著中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，也是留給后人的寶貴精神財(cái)富，學(xué)生多角度的解讀經(jīng)典從中汲取養(yǎng)分，深入其中拓寬自己的想象空間，被其經(jīng)久不衰的藝術(shù)魅力所熏陶，從而獲取全新的生活經(jīng)驗(yàn)，提升自己感受美、欣賞美、創(chuàng)造美的能力。關(guān)鍵詞：經(jīng)典;文學(xué);方法;實(shí)踐前言：部編版語文教材中選編排了《草船借箭》、《景陽岡》、《猴王出世》及《紅樓春趣》這四大古典名著選段，并

心素養(yǎng).關(guān)鍵詞：經(jīng)典;高考題;解法中圖分類號(hào)：G632?? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A?? 文章編號(hào)：1008-0333（2022）04-0016-05解三角形問題，形式直觀，背景新穎，創(chuàng)新性強(qiáng)，命題形式活潑多樣，知識(shí)交匯點(diǎn)多，思維方式多變，破解方法多樣，一直是歷年高考與競(jìng)賽命題中的基本考點(diǎn)和熱點(diǎn)之一，有很好的選拔性與區(qū)分度，倍受關(guān)注.1 題目呈現(xiàn)試題 （2005年全國(guó)高考數(shù)學(xué)湖北理科第18題）在△ABC中，已知AB=463，cosB=66，AC邊上的中線BD=5，求

神內(nèi)蘊(yùn)，成為確立經(jīng)典的重要依據(jù)。關(guān)鍵詞：新中國(guó)成立初期? 山東? 兒童文學(xué)? 經(jīng)典1949年后，中國(guó)兒童文學(xué)進(jìn)入全新的歷史階段，與之相應(yīng)的，山東兒童文學(xué)在1950年代開創(chuàng)穩(wěn)步發(fā)展的建設(shè)局面，這一時(shí)期山東兒童文學(xué)最突出的特點(diǎn)是作家以光明的筆觸歌頌新生活、擁抱新世界。在思想內(nèi)容上，緊緊圍繞新中國(guó)的思想建設(shè)，注重發(fā)揮兒童文學(xué)的教育功能，通過觸及不同時(shí)期的兒童生活，教育兒童讀者要有革命精神、集體主義精神，要有堅(jiān)強(qiáng)勇敢、迎難而上的品格等。在創(chuàng)作風(fēng)格上，山東作家開始重

毫無疑問，任何經(jīng)典都是傳播的結(jié)果。以最具代表性的中華經(jīng)典文化“大禹治水”觀之，故事的重要性仰賴于傳播所賦予的放大功能，促成了一個(gè)至今未明的傳說成為中華民族共同認(rèn)可的經(jīng)典。傳說一經(jīng)大范圍長(zhǎng)時(shí)間多樣化傳播成為經(jīng)典，最終效果是雕刻種族記憶成為種族原型，凝結(jié)成民族認(rèn)同，“大禹治水”的救世原型和凝結(jié)成的命運(yùn)共同體意識(shí)，體現(xiàn)了傳播在經(jīng)典生成中的驚人作用。關(guān)鍵詞：傳播 傳說 經(jīng)典 “大禹治水” 命運(yùn)共同體以往對(duì)于經(jīng)典的形成，更多是從故事文本和歷史年代來研究，著重于從靜

詞：核心價(jià)值觀;經(jīng)典;解讀中圖分類號(hào)：D64 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-2177（2021）19-0029-04“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”教育，為國(guó)家進(jìn)步助力，為民族發(fā)展鑄魂[1]。中國(guó)歷來倡導(dǎo)以“仁”為核心的儒家價(jià)值觀，“仁義禮智信”的五常倫理深植人心;今天，面對(duì)社會(huì)開放化、價(jià)值多元化，也應(yīng)保留本民族和國(guó)家的基本社會(huì)價(jià)值與理念，以續(xù)其昌?！吧鐣?huì)主義核心價(jià)值觀”是核心中的核心、本質(zhì)中的本質(zhì)，其價(jià)值精神、價(jià)值理念與價(jià)值原則，應(yīng)該整

情感態(tài)度價(jià)值觀。經(jīng)典書籍中蘊(yùn)含的深刻文化底蘊(yùn)正是提升學(xué)生語文素養(yǎng)的主要?jiǎng)恿Α．?dāng)然與“經(jīng)典”為伴并不是簡(jiǎn)單地讓學(xué)生讀幾本書就可以了，而是要真正地讓經(jīng)典誦讀滲透到學(xué)生學(xué)習(xí)生活中，將之與語文相結(jié)合，利用經(jīng)典誦讀促使小學(xué)生對(duì)語文學(xué)習(xí)內(nèi)容有更加深入的了解，這對(duì)他們語文素養(yǎng)的提升有重要的推動(dòng)作用。一、結(jié)合學(xué)校特色研發(fā)經(jīng)典誦讀課程讓小學(xué)生與“經(jīng)典”為伴，以此達(dá)到提升小學(xué)生語文素養(yǎng)的教育目標(biāo)，需要的不是一次兩次的經(jīng)典誦讀活動(dòng)，那樣根本無法有效激發(fā)小學(xué)生誦讀經(jīng)典的興趣，更無

生的心中;課本上經(jīng)典的實(shí)驗(yàn)、層層深入的小組活動(dòng)，吸引著學(xué)生的眼光，激發(fā)著他們心中對(duì)科學(xué)知識(shí)的渴求，讓他們的成長(zhǎng)擁有了無限的可能。一、用“經(jīng)典”的實(shí)驗(yàn)實(shí)現(xiàn)思維的“創(chuàng)新”“一語天然萬古新，繁華落盡見真淳”，科學(xué)課亦是如此。隨著信息技術(shù)融入課堂，我們總是想著用先進(jìn)的儀器設(shè)備讓課堂探究活動(dòng)更加新穎和富有吸引力。教材編寫中沿用至今的經(jīng)典實(shí)驗(yàn)還能做嗎？現(xiàn)代化智能設(shè)備一定能培養(yǎng)學(xué)生的“創(chuàng)新能力”？這些，都成了教學(xué)中值得思考的問題。四下《科學(xué)》中“水受熱以后”的經(jīng)典實(shí)驗(yàn)，

鍵詞：中華成語;經(jīng)典;小學(xué)語文;策略成語是中華文化兩千多年的文化凝聚，為了引起學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的重視，部編版小學(xué)語文教材引入了成語故事，但是，把成語故事構(gòu)建在學(xué)生的興趣之上并不是件容易的事情，小學(xué)生不理解成語意思，無法靈活運(yùn)用，只能死記硬背，教師在進(jìn)行成語教學(xué)時(shí)只注重形式，導(dǎo)致學(xué)生認(rèn)識(shí)成語時(shí)出現(xiàn)望文生義等現(xiàn)象。讓學(xué)生理解成語意思，靈活運(yùn)用成語成為了小學(xué)語文教學(xué)的首要任務(wù)。一、對(duì)成語提出疑問，引起學(xué)生聯(lián)想性理解部編版教材對(duì)教師進(jìn)行成語教學(xué)提出了要求：在教學(xué)過程

吳海燕摘要：國(guó)學(xué)經(jīng)典是我國(guó)民族精神的源頭，人類文化的瑰寶，記錄著民族基因中最高智慧。讓小學(xué)生誦讀經(jīng)典不僅能陶冶孩子的情操，樹立正確人生觀還能增加他們的識(shí)字量，促進(jìn)他們閱讀理解能力的提升從而提高小學(xué)生的語文素養(yǎng)。我校開展的誦讀經(jīng)典的活動(dòng)取得了良好的效果，下面我將結(jié)合實(shí)際經(jīng)驗(yàn)談?wù)勛约旱捏w會(huì)。關(guān)鍵詞：誦讀;經(jīng)典;提升;語文素養(yǎng)中圖分類號(hào)：A ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ?文章編號(hào)：（2021）-41-251全國(guó)小語會(huì)會(huì)長(zhǎng)崔巒認(rèn)為，語文素養(yǎng)是一種以語文能力為核心的綜合素養(yǎng)，

作品，而能被稱為經(jīng)典的藝術(shù)作品更得經(jīng)歷重重考驗(yàn)。本文從繼承傳統(tǒng)文化、顯現(xiàn)藝術(shù)精神、國(guó)家形象的描繪、時(shí)代符號(hào)的象征四個(gè)方面，來對(duì)藝術(shù)作品的經(jīng)典魅力進(jìn)行分析，以期對(duì)我國(guó)藝術(shù)作品的創(chuàng)作提供新的啟示。關(guān)鍵詞：經(jīng)典;藝術(shù)作品;傳統(tǒng)文化引言經(jīng)典的藝術(shù)作品是傳統(tǒng)的體現(xiàn)，更是藝術(shù)先鋒們探索之路的記錄。經(jīng)典藝術(shù)作品的魅力值得人們細(xì)細(xì)品味。然而，經(jīng)典的魅力到底在何處？下文將探析經(jīng)典的魅力所在，以期對(duì)未來舞蹈藝術(shù)的創(chuàng)作、發(fā)展與融合提出可借鑒之處。一、繼承傳統(tǒng)文化（一）舊傳統(tǒng)的優(yōu)

著導(dǎo)讀”之消除與經(jīng)典的隔膜的學(xué)習(xí)任務(wù)。關(guān)鍵詞：群文閱讀;《朝花夕拾》;魯迅;經(jīng)典消除與經(jīng)典的隔膜，是統(tǒng)編語文教材七年級(jí)上冊(cè)“名著導(dǎo)讀”對(duì)《朝花夕拾》的定調(diào)，以往的語文教材對(duì)《朝花夕拾》的定調(diào)是“溫馨的回憶與理性的批判”。這一改變，值得師生思考。我們不禁要問：為什么提出消除與經(jīng)典的隔膜？隔膜何在？采用什么樣的方法消除與經(jīng)典的隔膜？我們認(rèn)為，對(duì)于初中生而言，“就近取材”是最好的解決問題的方法，即通過群文閱讀教學(xué)，將近段時(shí)間主攻的《朝花夕拾》整本書閱讀的內(nèi)容進(jìn)行

語文;核心素養(yǎng);經(jīng)典誦讀由于國(guó)家教育理念的轉(zhuǎn)變，使得國(guó)家在發(fā)展的過程中，越來越重視傳統(tǒng)優(yōu)秀文化。因此為了保障我國(guó)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，那么就要把傳統(tǒng)文化融入教學(xué)之中，從小學(xué)開始培養(yǎng)學(xué)生尊重和傳承發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的覺悟。而語文則是一門培養(yǎng)學(xué)生情緒認(rèn)知與語言素養(yǎng)的基本學(xué)科，也是我國(guó)小學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的重點(diǎn)。所以為保障學(xué)生能夠有良好的閱讀教學(xué)效果，需要在進(jìn)行語文課堂教學(xué)時(shí)采取更加多元化的教育方式。并且在這個(gè)過程中，采用經(jīng)典誦讀的方式開展相關(guān)的語文教學(xué)活動(dòng)。一、合理安

愛華摘 要：一些經(jīng)典高考題具有深刻的背景，豐富的內(nèi)涵.仔細(xì)研究，對(duì)老師和學(xué)生都重要，用好這些素材，開展深度教學(xué)，一題多解，反復(fù)琢磨，可以減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)，提高教學(xué)效益，提升學(xué)習(xí)的興趣.關(guān)鍵詞：經(jīng)典;高考題;教學(xué)探究中圖分類號(hào)：G632文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1008-0333（2021）25-0049-03參考文獻(xiàn)：[1]任志鴻.十年高考（2020數(shù)學(xué)）[M].北京：知識(shí)出版社，2019.[2]王朝銀.步步高大一輪復(fù)習(xí)講義數(shù)學(xué)（理）[M].哈爾濱：黑龍江教育出

陣地的重要工程。經(jīng)典是各門學(xué)科發(fā)展的基礎(chǔ)，經(jīng)典的精準(zhǔn)融入有助于推動(dòng)高校思政課的內(nèi)涵式發(fā)展。契合高校思政課內(nèi)涵式發(fā)展的經(jīng)典主要包括馬克思主義經(jīng)典、紅色經(jīng)典與國(guó)學(xué)經(jīng)典，其價(jià)值在于增強(qiáng)高校思政課的思想性與理論性、親和力與針對(duì)性，助力大學(xué)生廓清認(rèn)識(shí)迷霧、堅(jiān)定理想信念、提升文化素養(yǎng)。高校思政課內(nèi)涵式發(fā)展的經(jīng)典設(shè)計(jì)應(yīng)立足于社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期高素質(zhì)人才的培養(yǎng)，讓經(jīng)典精準(zhǔn)融入高校思政課的教材體系與課堂教學(xué)，提升高校思政課的質(zhì)量和水平。[關(guān)鍵詞]高校思政課;內(nèi)涵式發(fā)展;經(jīng)典[

留下了一個(gè)又一個(gè)經(jīng)典形象。不過，再優(yōu)質(zhì)的文化內(nèi)容，也需要悉心發(fā)掘、大力推廣。當(dāng)前一些節(jié)目或產(chǎn)品成為“爆款”，原因大致有這樣幾點(diǎn)：一是，從傳統(tǒng)文化中巧妙發(fā)掘了優(yōu)質(zhì)形象和歷史精粹，結(jié)合先進(jìn)的制作技術(shù)，打造出符合當(dāng)代人審美趣味的文化內(nèi)容，令人既眼前一亮又倍感親切;二是，以合作共贏的經(jīng)濟(jì)思維和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)為引領(lǐng)，制作團(tuán)隊(duì)不斷提升產(chǎn)品制作、商業(yè)運(yùn)營(yíng)等綜合能力，引進(jìn)更多的專業(yè)人才，讓社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益都最大程度發(fā)揮;三是，依靠品牌策劃、產(chǎn)品思維和運(yùn)營(yíng)意識(shí)，與擁有豐富流量資

，以史為鑒，傳承經(jīng)典[1]。關(guān)鍵詞：核心素養(yǎng);初中;歷史;經(jīng)典中華民族的歷史價(jià)值非常具有代表性，在當(dāng)代背景下，初中歷史教學(xué)課程內(nèi)容的核心素養(yǎng)主要分為四個(gè)部分，分別是：史料證實(shí)素養(yǎng)、歷史理解素養(yǎng)、歷史的價(jià)值觀與歷史文化修養(yǎng)等。本文根據(jù)教學(xué)過程中所出現(xiàn)的狀況，和對(duì)教學(xué)內(nèi)容與核心素養(yǎng)的養(yǎng)成做進(jìn)一步探索研究。一、初中歷史教學(xué)現(xiàn)狀初中歷史教學(xué)還存在著一些問題，一些學(xué)校對(duì)歷史這門課程并不感到重視，主要把重心放在語數(shù)外這三大主科。課程的安排并不合理，教師對(duì)歷史教學(xué)的重視

迫在眉睫，以課本經(jīng)典美文為靈魂，以鄉(xiāng)土文化資源為土壤，通過個(gè)性化的解讀和寫作，寫出身邊的人和事，積累作文素材，傳播鄉(xiāng)土文化，傳承傳統(tǒng)文化。關(guān)鍵詞：經(jīng)典;鄉(xiāng)土;寫作;提升作文寫作一直是高中語文教學(xué)的重點(diǎn)，也是高考讓學(xué)生能否獲得高分的一個(gè)必要途徑。學(xué)生的平時(shí)作文寫作中，要求學(xué)生首先要有良好的寫作心態(tài)，還必須具備扎實(shí)的文字功底和靈活的文字處理能力。受地域的限制，現(xiàn)階段農(nóng)村學(xué)校高中作文教學(xué)依然存在很多弊端和問題，作文教學(xué)長(zhǎng)期形成的死板模式化嚴(yán)重，老師常常一遍遍的講

學(xué)應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生閱讀經(jīng)典，與高尚的人對(duì)話，引領(lǐng)學(xué)生抵達(dá)精神高地，提高思想境界，形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，成為尚德好學(xué)，有思想，有文化，有能力，善表達(dá)的新時(shí)代青年。關(guān)鍵詞：閱讀;經(jīng)典;感悟;世界觀;人生觀;價(jià)值觀一、原創(chuàng)試題派送閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。2020年伊始，我們進(jìn)入非常時(shí)期，這一特殊時(shí)期，經(jīng)典閱讀得到了一定程度上的回歸。4月10日，光明日?qǐng)?bào)微博發(fā)起互動(dòng)“非常時(shí)期你在看什么書？”，網(wǎng)友留言多次提到《浮生六記》《我與地壇》《霍亂時(shí)期的愛情》等

。關(guān)鍵詞 探索 經(jīng)典 積累中圖分類號(hào)：G4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：（2021）-2-069一：新環(huán)境 新探索2013年9月，于洪新城第二小學(xué)正式投入使用，學(xué)校自2013年建校以來便致力于幸福教育實(shí)踐與探索。堅(jiān)持以辦幸福教育，育特色人才為理念。幸福教育就是追求教育的原生態(tài)，以兒童為本位，以課程為核心，通過教師幸福地教和學(xué)生幸福地學(xué)，將教育的目的和本質(zhì)回歸到人的自身。讓學(xué)校溢滿幸福的笑臉和笑聲，讓每位教師都擁有幸福的生活，讓每個(gè)孩子都擁有幸福的童年和幸福的

》之所以被認(rèn)為是經(jīng)典詩(shī)歌的原因。關(guān)鍵詞：舒婷;愛情;女權(quán);經(jīng)典《致橡樹》是中國(guó)當(dāng)代詩(shī)人舒婷在1977年創(chuàng)作的詩(shī)歌，是朦朧詩(shī)派的代表作之一。在20世紀(jì)70年代，公開談?wù)搻矍榛蛘呦矚g的人是一件大膽的事，而在1975年，作者的一位福建的男性朋友在與她散步時(shí)談?wù)撈鹋缘母鞣N不足，向她表達(dá)了男性眼中的完美女性形象。這讓作者認(rèn)為他這是大男子主義，是對(duì)女性的不公正看法，所以她寫了這首《橡樹》，后來發(fā)表時(shí)改為《致橡樹》。一首詩(shī)被視為經(jīng)典，不僅僅是因?yàn)槠湫路f的藝術(shù)表現(xiàn)方法和

的，傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典內(nèi)容是經(jīng)過歷史的選擇和留存下來的。中華傳統(tǒng)文化當(dāng)中有很多優(yōu)秀的精神品質(zhì)，值得學(xué)生去學(xué)習(xí)。有必要在高中語文的教學(xué)中，將傳統(tǒng)文化的經(jīng)典內(nèi)容融入課堂當(dāng)中，能讓學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化中的優(yōu)良品質(zhì)，增強(qiáng)文化認(rèn)同感，幫助學(xué)生形成良好的道德品質(zhì)。關(guān)鍵詞：高中;語文;傳統(tǒng)文化;經(jīng)典;實(shí)踐;策略引言：什么是經(jīng)典？經(jīng)典就是在某一種領(lǐng)域內(nèi)具有權(quán)威性、代表性和典范性的文學(xué)著作;是經(jīng)久不衰、流傳千古的文化典籍;是經(jīng)過歷史的考驗(yàn)而留存的文學(xué)著作，能被稱為經(jīng)典的作品，其價(jià)

文就以小學(xué)三年級(jí)經(jīng)典古詩(shī)文教學(xué)為例，淺要論述古詩(shī)新唱教學(xué)策略及其有效應(yīng)用，希望能夠給相關(guān)教育教學(xué)工作者以一定的啟發(fā)。關(guān)鍵詞：小學(xué)生;古詩(shī)新唱;小學(xué)語文教師;經(jīng)典引言學(xué)習(xí)古詩(shī)詞，對(duì)學(xué)生了解我國(guó)詩(shī)詞文化、提升語文積累有著重要作用。然而對(duì)于剛接觸古詩(shī)詞的小學(xué)生來說，古人的語言表達(dá)方式、所要表達(dá)的情感，理解起來是有著很大難度的。而實(shí)際教學(xué)中，有些語文教師采用的滿堂灌教學(xué)方式，課堂上大部分時(shí)間用來對(duì)古詩(shī)詞進(jìn)行逐字逐句講解，不僅消磨了學(xué)生們學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的熱情，還導(dǎo)致學(xué)生

代文學(xué)課程中，“經(jīng)典”的教與學(xué)是學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。在建立大學(xué)生核心價(jià)值觀和文化自信的過程中，古代文學(xué)“經(jīng)典”是傳統(tǒng)優(yōu)秀文化傳承的津梁，是認(rèn)識(shí)、踐行修齊治平、尊時(shí)守位、知常達(dá)變、開物成務(wù)、建功立業(yè)等文化基因的典范。在教學(xué)中，當(dāng)傳承古代學(xué)者經(jīng)世致用精神，在內(nèi)容上注重“經(jīng)典”人文精神與思政教育的天然聯(lián)系、在理念上強(qiáng)調(diào)“生本”教育、在教學(xué)方法上導(dǎo)入討論式與運(yùn)用型練習(xí)?；罨?span id="j5i0abt0b" class="hl">經(jīng)典、古為今用、學(xué)以致用，是古代文學(xué)教學(xué)改革的關(guān)鍵，在“古文觀止”等課程的實(shí)踐中取得良好的效果。關(guān)鍵

素養(yǎng)的教育目標(biāo)。經(jīng)典書籍能夠稱之為經(jīng)典是因?yàn)槠浼婢呶膶W(xué)性與藝術(shù)性，將經(jīng)典誦讀融入語文教學(xué)中能夠有效培養(yǎng)學(xué)生良好的閱讀習(xí)慣，激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。為此，本文將主要研究將經(jīng)典誦讀與小學(xué)語文教學(xué)緊密結(jié)合的有效途徑。【關(guān)鍵詞】經(jīng)典誦讀;小學(xué);語文素養(yǎng)中圖分類號(hào)：G623.2? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? 文章編號(hào)：1006-7485（2021）24-0056-02Accompanied by "Classic" to Improve Pri

社會(huì)人生是文學(xué)“經(jīng)典”常涉的主題，而“文學(xué)性”“可重讀性”或“可寫性”標(biāo)準(zhǔn)的落實(shí)，則意味著經(jīng)典秩序的形成，這一秩序的確立為文本的普遍性接受提供了依據(jù)。在文本終端聚合“經(jīng)典闡釋”，從康德的“審美判斷”出發(fā)挖掘文本的潛力和可能性，使發(fā)現(xiàn)經(jīng)典成為可能。以此為尺度，《棋王》《樹王》《孩子王》成為“尋找民族文化之根”的代名詞，被認(rèn)定為“尋根文學(xué)”的典范之作。關(guān)鍵詞：阿城“三王”;尋根;經(jīng)典;抒情;世俗;傳統(tǒng)“一般而言，作品的經(jīng)典化過程其實(shí)就是一種文化選擇和過濾行為。

趙藝帆摘要：經(jīng)典可能是舞蹈觀看“入門”的產(chǎn)品，所以在基礎(chǔ)教育建構(gòu)認(rèn)知的期間，被經(jīng)常提及的大多都是那種“有所依據(jù)”的，大家都說好、大家都認(rèn)同的、有辨識(shí)度的經(jīng)典作品，這就是經(jīng)典不可忽視的“權(quán)威性”。經(jīng)典作品在大家很小的時(shí)候就已經(jīng)耳濡目染，它會(huì)在潛移默化形成一般觀眾的評(píng)價(jià)基礎(chǔ)，所以“經(jīng)典”看起來是某些存在已久且影響深遠(yuǎn)的作品，實(shí)際上它指的是我們從小被灌輸?shù)哪骋活愋偷膶徝烙^和藝術(shù)價(jià)值觀。本文從經(jīng)典緯度出發(fā)，對(duì)當(dāng)今舞蹈發(fā)展、舞蹈演員的選擇、編導(dǎo)的創(chuàng)新追求進(jìn)行層層遞進(jìn)

拍劇，對(duì)已經(jīng)成為經(jīng)典的電視劇再次進(jìn)行拍攝的行為已經(jīng)屢見不鮮了，但是在這場(chǎng)翻拍的熱潮中需要冷靜思考，翻拍經(jīng)典能為觀眾和社會(huì)帶來哪些價(jià)值，怎樣使利益最大化的同時(shí)又能夠保持藝術(shù)的較高品位？通過對(duì)比新舊兩版《紅樓夢(mèng)》，可為此提供一些有益的借鑒。關(guān)鍵詞：經(jīng)典電視劇;翻拍;紅樓夢(mèng);經(jīng)典一、國(guó)內(nèi)翻拍劇的大致現(xiàn)狀隨著科技的進(jìn)步，媒介終端的多樣化不僅使得我們的生活方式發(fā)生了巨大的改變，也使得對(duì)精神文化的需求急劇增長(zhǎng)。在2017年10月18日，習(xí)近平在中共十九大報(bào)告中提出，中

【關(guān)鍵詞】閱讀;經(jīng)典;體驗(yàn);引導(dǎo)魯迅是誰？他是一位偉大的作家和民主戰(zhàn)士，也是一個(gè)真誠(chéng)、善良的普通人。魯迅先生對(duì)待朋友情真意切，對(duì)待學(xué)生親切和藹，對(duì)待窮苦人民關(guān)心想念，對(duì)待自己卻苛刻嚴(yán)謹(jǐn)。他一生踐行了“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為子?！钡娜松艞l。魯迅絕不僅僅是一個(gè)名字，更是一種精神，影響著千千萬萬的中國(guó)人。小學(xué)部編版六年級(jí)語文第12冊(cè)第八單元，此單元以人物魯迅為中心組織學(xué)習(xí)內(nèi)容，在于引導(dǎo)學(xué)生透過魯迅的筆觸和別人眼中的魯迅，初步認(rèn)識(shí)和了解魯迅，感受魯迅這位“文學(xué)

起，是莊文強(qiáng)追溯經(jīng)典與個(gè)人表達(dá)有機(jī)融合的產(chǎn)物。本文通過分析莊文強(qiáng)的創(chuàng)作經(jīng)歷和藝術(shù)風(fēng)格，剖析電影《無雙》創(chuàng)作背后的故事，為現(xiàn)實(shí)題材電影發(fā)展貢獻(xiàn)綿薄之力。關(guān)鍵詞：莊文強(qiáng);《無雙》;反轉(zhuǎn)敘事;經(jīng)典2018年，由莊文強(qiáng)擔(dān)任編劇并執(zhí)導(dǎo)的電影《無雙》聲名鵲起，被譽(yù)為“2018年最好的港片”。該影片講述了懷才不遇、有模仿才能而沒有創(chuàng)作天賦的畫師李問，在藝術(shù)創(chuàng)作的道路上受挫，卻得到家族三代做“偽鈔”的“畫家”青睞，此后加入“偽鈔”團(tuán)伙成功造出“超級(jí)美金”。不料鑫叔破壞了行

要先從學(xué)習(xí)研究其經(jīng)典入手，只有如此才能下手有功，受用有地，學(xué)有所依，行有所止。經(jīng)典意味著永恒和真理，意味著道德與良知，意味著智慧與心血，意味著正大與光明，意味著博大與無私！只有真正喜歡經(jīng)典，理解經(jīng)典，才能在生活中找到真正的陽光，才能在人生的道路上勇往直前。關(guān)鍵詞：品味;經(jīng)典;傳統(tǒng)經(jīng)典;感悟;使命;夢(mèng)想]所謂誦經(jīng)一句，受益一生;讀經(jīng)典一部，勝雜書萬卷。經(jīng)典的這一特性啟事我們，人求知學(xué)習(xí)，教育施教，需要從人類文化最精粹、最原始、最根本的經(jīng)典學(xué)習(xí)開始，只有如此才

它、欣賞它。開展經(jīng)典微誦，徜徉在這座文學(xué)珍寶館，流連忘返，登峰覽勝。那么，為什么要開展經(jīng)典微誦？什么是經(jīng)典微誦？怎樣進(jìn)行經(jīng)典微誦？經(jīng)典微誦怎樣對(duì)學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)？經(jīng)典微誦有什么意義？對(duì)這些問題進(jìn)行簡(jiǎn)要闡述。關(guān)鍵詞：經(jīng)典;微誦;意義一、經(jīng)典微誦，恰逢其時(shí)1.教育部為貫徹落實(shí)黨的十八屆三中全會(huì)關(guān)于完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的精神，2014年3月制定并發(fā)布《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》，強(qiáng)調(diào)：加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，是深化中國(guó)特色社會(huì)主義教育和中國(guó)夢(mèng)宣傳教育的

絕對(duì)算得上是一部經(jīng)典的紅色故事;對(duì)于生活在上世紀(jì)五六十年代的父輩們來說，《白毛女》是一個(gè)時(shí)代的印記，所以在不同文化語境下闡釋《白毛女》都是一部跨時(shí)代的經(jīng)典作品。本文將從文化語境和經(jīng)典化是否存在聯(lián)系的角度上展開討論，進(jìn)一步探索《白毛女》的經(jīng)典性的傳承。關(guān)鍵詞：文化語境? 《白毛女》? 經(jīng)典學(xué)者們?cè)谡归_對(duì)《白毛女》的研究時(shí)，更加注重對(duì)創(chuàng)作過程和表現(xiàn)形式的深度挖掘和專業(yè)解讀，并且以科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度對(duì)白毛女這一人物形象進(jìn)行全方位的分析。大家不妨這樣想一下，如果《白毛

摘要：“經(jīng)典素材”與“熱點(diǎn)素材”因其獨(dú)有的經(jīng)典性、熱點(diǎn)性，已成為考場(chǎng)作文制勝的法寶。兩類素材可互為映襯，讓文章的內(nèi)容具有穿越時(shí)空的精彩；可名人串聯(lián)，讓文章的主旨具有跨越時(shí)代的永恒魅力；可詳略搭配，讓文章的布局具有靈動(dòng)的美；可中外結(jié)合，讓文章的論證具有更大的張力。關(guān)鍵詞：經(jīng)典；熱點(diǎn)；高考作文“經(jīng)典素材”與“熱點(diǎn)素材”因其獨(dú)有的經(jīng)典性、熱點(diǎn)性，已成為考場(chǎng)作文制勝的法寶?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">經(jīng)典素材”是指在歷史的長(zhǎng)河中影響深遠(yuǎn)，能夠啟示后來者并引以為范的素材，它往往具有深刻的內(nèi)涵

關(guān)鍵詞：新時(shí)期;經(jīng)典;閱讀推廣摘 要：文章分析了新時(shí)期人們閱讀方式的變化與發(fā)展情況，指出了當(dāng)前高校圖書館經(jīng)典閱讀推廣存在的問題，提出了創(chuàng)新經(jīng)典閱讀推廣模式的對(duì)策和建議，旨在為高校圖書館經(jīng)典閱讀推廣的創(chuàng)新提供參考。中圖分類號(hào)：G258.6文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1003-1588（2021）01-0132-04閱讀的重要性已經(jīng)得到越來越多人的認(rèn)同，許多人已經(jīng)樹立了“終身閱讀”理念。北大教授王余光指出，在全民閱讀推廣中，特別重視推廣傳統(tǒng)經(jīng)典書籍的閱讀，正是積蓄

教育 傳統(tǒng)文化 經(jīng)典國(guó)學(xué)是我國(guó)文化的重要組成，對(duì)國(guó)人有著深遠(yuǎn)影響。近年來，黨中央及各級(jí)文教部門大力提倡開展國(guó)學(xué)教育，公民對(duì)國(guó)學(xué)價(jià)值的認(rèn)識(shí)顯著提升，社會(huì)上出現(xiàn)“國(guó)學(xué)熱”。這本是一件利國(guó)利民的好事，但部分機(jī)構(gòu)或個(gè)人為某私利，披著國(guó)學(xué)教育的外衣，輕則斂財(cái)，重則沖擊我們?cè)菊！⒎e極的價(jià)值觀——國(guó)學(xué)教育中出現(xiàn)了不少“亂象”。面對(duì)國(guó)學(xué)教育中的亂象，我們有必要分析其產(chǎn)生原因，并為國(guó)學(xué)教育的健康發(fā)展建言獻(xiàn)策。一.國(guó)學(xué)與國(guó)學(xué)教育（一）何謂“國(guó)學(xué)”我國(guó)傳統(tǒng)文化典籍《周禮》《

年；中國(guó)；誦讀；經(jīng)典《少年中國(guó)說（節(jié)選）》第一次入選小學(xué)語文教科書，編排在統(tǒng)編教科書五年級(jí)上冊(cè)第四單元，課文節(jié)選自梁?jiǎn)⒊壬讹嫳液霞返谝粌?cè)第五章《少年中國(guó)說》一文。梁?jiǎn)⒊壬?，年少即呼吁“救亡圖存”，是我國(guó)近代著名維新變法思想家，曾與老師康有為領(lǐng)導(dǎo)戊戌變法運(yùn)動(dòng)，晚年從事教育學(xué)術(shù)事業(yè)，與陳寅恪、王國(guó)維、趙元任先生并列為清華國(guó)學(xué)研究院四大導(dǎo)師。先生堪稱中國(guó)歷史上“百科全書”式人物，諸多領(lǐng)域均有開創(chuàng)性建樹，終其一生，愛國(guó)之心始終不變。本單元以著名詩(shī)人艾青的

71）漢語詞組“經(jīng)典”是一個(gè)富含中國(guó)文化特質(zhì)的文化專有項(xiàng)，在人文社科領(lǐng)域與自然科學(xué)領(lǐng)域皆有使用。在中國(guó)翻譯理論界，“經(jīng)典”亦使用頗多，通常被用來與英語中的the classic（后文簡(jiǎn)稱classic）互譯。眾所周知，“經(jīng)典”植根于漢語語言文化傳統(tǒng)，classic立足于深受古希臘羅馬文化影響的英語語言文化傳統(tǒng)，盡管不同文化間有一定的相通性，但差異性仍是不同文化體系間的主導(dǎo)特性，尤其是漢、英文化。漢語語言文化與英語語言文化存在巨大差異性的事實(shí)不斷提醒人們，在

語文;國(guó)學(xué)教育;經(jīng)典分類號(hào)：G623.2新課標(biāo)針對(duì)小學(xué)語文教學(xué)提出了全新要求，指出教師在教育教學(xué)活動(dòng)中要融入傳統(tǒng)文化綜合提高學(xué)生文化素養(yǎng)，強(qiáng)化學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力，讓學(xué)生在傳承文明和受到國(guó)學(xué)文化熏陶的情況下實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)足發(fā)展。小學(xué)語文教師需要以新課標(biāo)為指導(dǎo)，帶領(lǐng)學(xué)生誦讀國(guó)學(xué)品味經(jīng)典，把國(guó)學(xué)教育作為語文教學(xué)當(dāng)中的一項(xiàng)重要任務(wù)，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的積極性，引導(dǎo)學(xué)生建立正確的價(jià)值觀，在不斷完善學(xué)生國(guó)學(xué)素養(yǎng)的過程中，為學(xué)生主動(dòng)傳承發(fā)揚(yáng)祖國(guó)文化創(chuàng)造良好條件。一、融入國(guó)學(xué)故事，調(diào)動(dòng)