為何總有些臺(tái)灣人想叫日本“爸爸”

殷九洲

臺(tái)灣無論是建筑，還是語言、飲食習(xí)慣和娛樂生活，又或者是商業(yè)文化，都充斥著日本的影子，有人對(duì)日本有著特殊的親近感。這種“日本情結(jié)”又可分為年輕一代的“哈日”，與部分老一輩本省人的“戀日”。

年輕一代臺(tái)灣人的“哈日”，其核心部分是對(duì)表層日本流行文化的喜愛和癡迷，并進(jìn)而延伸至對(duì)部分日本傳統(tǒng)文化的好奇與親近，與其他地區(qū)出現(xiàn)的“哈日”并沒有質(zhì)的區(qū)別。而老一代本省人的“戀日”，更多是基于“日據(jù)時(shí)代”切身的生活體驗(yàn)、“皇民化”教育，乃至與日本人互動(dòng)的回憶和經(jīng)歷。在祖國認(rèn)同缺位的情況下，日本文化成了臺(tái)灣部分老一輩本省人“錯(cuò)置的鄉(xiāng)愁”。

抗戰(zhàn)勝利后，國民政府接管臺(tái)灣，“去殖民化”和“祖國化”成為治臺(tái)的主題。然而1947年“二二八事件”的發(fā)生，使外來政權(quán)與臺(tái)灣本地社會(huì)之間的隱性矛盾一夜間爆發(fā)了出來。1949年國民政府遷臺(tái)，臺(tái)灣本省有些民眾對(duì)國民黨政府的威權(quán)專制備感絕望，臺(tái)灣民間社會(huì)“日本情結(jié)”于是開始濫觴。

20世紀(jì)下半葉，身處東亞冷戰(zhàn)旋渦中心地帶的臺(tái)灣，在政治和軍事上倚靠美國提供的安全保障，并與南韓、日本一起攜手構(gòu)筑亞洲的“反共”防波堤;經(jīng)濟(jì)上則與美、日形成了三角經(jīng)貿(mào)關(guān)系，從資金、技術(shù)、工業(yè)原料到關(guān)鍵零件幾乎都需要仰仗日本。這樣的現(xiàn)實(shí)環(huán)境進(jìn)一步強(qiáng)化了殖民歷史遺留下來的“日本情結(jié)”。

1987年，臺(tái)灣社會(huì)解除長達(dá)38年的戒嚴(yán)令，兩蔣時(shí)代落幕，在威權(quán)時(shí)期隱藏的“日本情結(jié)”開始透過以民進(jìn)黨為代表的親日勢(shì)力的政治導(dǎo)向和大眾媒體的宣傳再度躍入人們的視野。