李漢超

《論語(yǔ)》中曾子說(shuō)過(guò)一段話：“吾日三省吾身;為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”德國(guó)詩(shī)人海涅也說(shuō)：“反省是一面鏡子，它能將我們的錯(cuò)誤清清楚楚地照出來(lái)，使我們有改正的機(jī)會(huì)。”他們的說(shuō)法雖有不同，但大意都是說(shuō)人要通過(guò)反省來(lái)修煉自己，提高修為，使自己少犯錯(cuò)誤。心理學(xué)告訴我們，反省是對(duì)自身已往心理活動(dòng)的回憶，指向?qū)?nèi)部心理事件、心理活動(dòng)、心理現(xiàn)象的回憶、提取和再現(xiàn)。法國(guó)哲學(xué)家笛卡爾認(rèn)為：“心理的知識(shí)是直接的，因此不必借助于外在的觀察，而只有借助于自我觀察，才能洞察意識(shí)這個(gè)內(nèi)部世界?！边@里的自我觀察就是反省。人是需要反省的，只有在不斷反省中，才能走向成熟、走向成功。詩(shī)人秦時(shí)月是一位具有自覺(jué)反省意識(shí)的人，站在衣柜前，他開(kāi)始了自我反省——

天涼了，我打開(kāi)那排倚墻而立的衣柜

我看到若干個(gè)我，橫陳其間

他們有光著膀子的，也有耷拉著袖子的

有豎著領(lǐng)子的，也有伸著脖子的

那里面散發(fā)著樟腦丸和香囊的味道

也許還留有我未曾洗盡的汗?jié)n

我就是這樣招搖過(guò)市混跡人間的嗎

瞧我那副人模狗樣，此時(shí)已是一覽無(wú)遺

（選自“中國(guó)詩(shī)歌網(wǎng)湖北頻道”）

秦時(shí)月，本名張友琴，男，湖北蘄春人，湖北省作協(xié)會(huì)員。作品見(jiàn)于《詩(shī)刊》《星星》《詩(shī)選刊》《綠風(fēng)》《詩(shī)潮》《詩(shī)林》《詩(shī)歌月刊》等多家報(bào)刊。作品入選《世界現(xiàn)當(dāng)代經(jīng)典詩(shī)選》《湖北詩(shī)歌現(xiàn)場(chǎng)》《新世紀(jì)詩(shī)選》《中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌賞析》等多種選本和文集，并有多篇詩(shī)文獲獎(jiǎng)?，F(xiàn)居武漢。

全詩(shī)只有8行，分為三小節(jié)。詩(shī)人不用深?yuàn)W晦澀的語(yǔ)言來(lái)加深詩(shī)味，而用通俗易懂的語(yǔ)句來(lái)表現(xiàn)詩(shī)意，正是他寫(xiě)詩(shī)的功力所在。這首詩(shī)，在自我反省上體現(xiàn)出三個(gè)特點(diǎn)：

一是反省意識(shí)強(qiáng)烈。一個(gè)人的反省意識(shí)的強(qiáng)弱，常常表現(xiàn)為在日常生活中他能不能時(shí)時(shí)處處捫心自問(wèn)。人在睡覺(jué)前、醒來(lái)后、做事中，都可以反省自己?！疤鞗隽恕?，詩(shī)人要加件衣服，于是“打開(kāi)那排倚墻而立的衣柜”，衣柜里擺滿了薄的、厚的、長(zhǎng)的、短的各式各樣的衣服;“我看到若干個(gè)我”，不同季節(jié)、不同時(shí)間的自己，“橫陳其間”，充斥在衣柜里，展現(xiàn)在自己面前。季節(jié)的轉(zhuǎn)換，衣服的增減，給詩(shī)人提供了反省的契機(jī)和節(jié)點(diǎn)。面對(duì)衣柜里各種不同的衣服，詩(shī)人看到的是表現(xiàn)不一的自己，反省就在拉開(kāi)衣柜門(mén)的那一刻就開(kāi)始了。一個(gè)反省意識(shí)強(qiáng)烈的人，絕不會(huì)是平庸之人。

二是反省角度新穎?！皺M看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”，角度不同，我們看到的景色就會(huì)呈現(xiàn)不同的風(fēng)貌。詩(shī)人在表現(xiàn)事物時(shí)，往往會(huì)選擇一個(gè)與眾不同的角度來(lái)切入，從而成就一首詩(shī)歌;秦時(shí)月自省時(shí)，找到了一個(gè)巧妙而新穎的切入點(diǎn)，那就是以衣代人，以不同的衣服代指自己不同時(shí)間的行為表現(xiàn)，以此來(lái)審視、檢查、反省自己的“人模狗樣”?，F(xiàn)代社會(huì)中，由于生存或生活的壓力，不少人的人格是分裂的，表里不一，言行有異，虛張聲勢(shì)，畏瑣不堪。詩(shī)人從打開(kāi)柜門(mén)的角度，審視每一件衣服曾經(jīng)裝飾過(guò)的自己，并保持高度警醒。他的心中有一面鏡子，照一照，便能醒悟人生。

三是反省手法簡(jiǎn)明。詩(shī)人的詩(shī)意表達(dá)總是要借助一些藝術(shù)手法的，手法不存在好壞高低，適合就好，恰當(dāng)就高。本詩(shī)主要借助鋪陳借代、反語(yǔ)嘲諷的藝術(shù)手法來(lái)表情達(dá)意，既簡(jiǎn)單明了，又恰如其分。第二節(jié)都是鋪陳，但借代明顯：“光著膀子”代指放肆的自己，“耷拉著袖子”代指畏縮的自己，“豎著領(lǐng)子”代指高傲的自己，“伸著脖子”代指乞憐的自己。“那里面散發(fā)著樟腦丸和香囊的味道/也許還留有我未曾洗盡的汗?jié)n”，代指自己有虛偽的氣息，也有真實(shí)的味道。第三節(jié)是反問(wèn)與反語(yǔ)，卻是自我嘲諷：“我就是這樣招搖過(guò)市混跡人間的嗎/瞧我那副人模狗樣，此時(shí)已是一覽無(wú)遺”。這樣的嘲諷，酣暢淋漓，入木三分，體無(wú)完膚。

詩(shī)歌是情感的寄托，情真意切，是詩(shī)歌的生命所在;詩(shī)歌是語(yǔ)言的珍珠，通俗蘊(yùn)藉，是詩(shī)歌的不懈追求。詩(shī)人秦時(shí)月深諳此道，所以，他總是從日常生活中擷取平常小事，發(fā)掘其意義，將詩(shī)寫(xiě)得感情真摯，又明白暢達(dá)，并營(yíng)造出特別的詩(shī)意，看似無(wú)難度，實(shí)則有高度。 詩(shī)人洋滔說(shuō)過(guò)，秦時(shí)月詩(shī)歌的爐火純青和詩(shī)人如火如荼的情感隱藏在他明白如話的字里行間。秦時(shí)月認(rèn)為，詩(shī)歌是一種形而上的生活方式與形而下的自然書(shū)寫(xiě)的完美結(jié)合，因此，他自覺(jué)摒棄花哨、晦澀、油滑的詩(shī)歌語(yǔ)言，而追求平實(shí)語(yǔ)言的個(gè)性和蘊(yùn)含。他說(shuō)，詩(shī)人“應(yīng)以平實(shí)而有特點(diǎn)并富有個(gè)性的語(yǔ)言入詩(shī)，并努力從平實(shí)的語(yǔ)言當(dāng)中發(fā)掘提煉出詩(shī)歌的深厚意蘊(yùn)，從而給讀者至情至美至思的感悟和享受”。他是這樣說(shuō)的，也始終是這樣做的。

[作者通聯(lián)：湖北應(yīng)城市教育局]