仲紅俐

(常州開放大學，江蘇 常州 213001)

一、社區(qū)教育的準公共產(chǎn)品屬性

隨著社會的發(fā)展與教育的分化，社區(qū)教育作為我國終身教育體系的重要組成部分，已經(jīng)成為滿足人們日益增長的物質文化需要及構建社會主義和諧價值觀的路徑之一，并得到了政府的重視與社會的關注。社區(qū)教育的根本目標是促進人的發(fā)展與社區(qū)的建設。受社會生產(chǎn)力發(fā)展水平的制約，我國社區(qū)教育的發(fā)展仍處于初級階段，其教育特性沒有得到明顯的彰顯，其政治、社會、經(jīng)濟、文化功能均未得到較好的體現(xiàn)。

目前，社區(qū)教育在我國仍屬于政府統(tǒng)籌管理下的準公共產(chǎn)品，主要由政府來購買服務，由社區(qū)教育實體機構(社區(qū)大學、社區(qū)學院、社會組織、企業(yè)等)和社區(qū)教育組織制度(社區(qū)教育委員會等)來提供具體的服務。就當今的發(fā)展階段來看，社區(qū)教育的市場機制尚未建立，市場經(jīng)濟有效介入社區(qū)教育的形式尚不成熟。但是，隨著社會的發(fā)展與人們精神文明的進步，很多人已經(jīng)對社區(qū)教育產(chǎn)生了個體內在的需求，并且具備一定支付的能力。

根據(jù)聯(lián)合國教科文組織對社區(qū)教育的定義：“基于所有教育起始于社區(qū),且不是以獲取社區(qū)的利益為目標,而是以提高社區(qū)住民生活質量為目的的原理,因此,實現(xiàn)這一原理的活動即為社區(qū)教育”。該定義中提到“基于社區(qū)”與“提高社區(qū)住民生活質量”這兩個特征詞，強調了“社區(qū)”與“人”是社區(qū)教育的出發(fā)點及歸宿。

馬克思主義思想是科學的世界觀與方法論，是我們更好地認識教育問題、把握教育規(guī)律的理論工具。馬克思認為：“培養(yǎng)社會的人的一切屬性，并且把他作為具有盡可能豐富的屬性和聯(lián)系的人，因而具有盡可能廣泛需要的人生產(chǎn)出來——把他作為盡可能完整的和全面的社會產(chǎn)品生產(chǎn)出來?！盵1]其中體現(xiàn)了教育在人類自身再生產(chǎn)中的重要作用。社區(qū)教育是扎根于社區(qū)的一種教育形式，能充分體現(xiàn)人的主體性人格、發(fā)揮人的主觀能動性。培養(yǎng)全面發(fā)展的人，促進勞動力的生產(chǎn)與再生產(chǎn)、推進社會的發(fā)展與人的解放，這是社區(qū)教育的宗旨，也是馬克思主義哲學在當今形勢下促進教育改革發(fā)展的客觀必然。

二、社區(qū)教育供給側改革價值的實現(xiàn)

習近平同志在十九大上作出“中國特色社會主義進入新時代，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”的重大政治論斷。這種主要矛盾延伸在教育領域，即教育供求之間的不平衡不充分。

供給側，簡單來說，即供給方面。經(jīng)濟學中的供給一般是指在某一價格下，個人或廠商愿意出售的商品和勞務的數(shù)量[2]。教育供給是指一定社會為了培養(yǎng)各種熟練勞動力和專門人才，促進經(jīng)濟、社會和個體的發(fā)展，而由各級各類教育機構提供給學生受教育的機會[3]。社區(qū)教育供給是指為了滿足人們的終身學習需求、促進人與社區(qū)的協(xié)調發(fā)展，由政府、各類企事業(yè)單位(機構)、社區(qū)、社會組織等提供給全民受教育的機會。社區(qū)教育供給側的結構重建與機能改進是促進社區(qū)教育供需平衡、提高社區(qū)教育的質量與效益的重要保障。

馬克思主義關于資本論的思想是供給側改革一個重要的理論基礎。他認為供給不單純是一種提供一定數(shù)量的使用價值的行為，而且還是實現(xiàn)一定價值量的行為。關于社區(qū)教育供給側的改革不單單是提供使用價值方面，關鍵在于如何實現(xiàn)其價值量。社區(qū)教育供給側改革價值的實現(xiàn)途徑是促進社區(qū)教育供給側與需求側的矛盾統(tǒng)一。

三、社區(qū)教育供給與需求的矛盾顯現(xiàn)

(一)社區(qū)教育供給側

馬克思的勞動價值論提出，勞動創(chuàng)造價值。價值量的多少是由勞動量的多少來決定的。社區(qū)教育供給側的價值既包括活勞動創(chuàng)造的新價值，也包括生產(chǎn)資料轉移的舊價值?；趯嵺`工作的視角，筆者認為社區(qū)教育供給側是多層次、多類別的。

1.供給主體

從供給主體上來說，政府、企事業(yè)單位(部門)、社會組織、社區(qū)內的政府機構等都是社區(qū)教育的供給方，它們依據(jù)自身的性質與特點為社區(qū)教育提供各種資源、為社區(qū)居民提供各類學習機會。

2.供給內容

從供給內容上來說，社區(qū)教育供給側可以由活勞動創(chuàng)造新價值，也可以通過生產(chǎn)資料轉移舊價值。

活勞動創(chuàng)造新價值包括：社區(qū)學習機會的提供、社區(qū)教育經(jīng)費的投入、社區(qū)教育師資的整合、社區(qū)教育學習資源的開發(fā)與利用、社區(qū)教育基礎設施建設與整合、社區(qū)教育信息化平臺的開發(fā)與應用等。

通過生產(chǎn)資料轉移舊價值主要指社會教育資源結構的重建與社會教育力的聚通。有學者認為，所謂社會教育化，意味著社會要為一切社會成員提供多種多樣可供選擇的學習機會，不僅教育部門，社會的所有部門在行使自己的專業(yè)職能的同時，也要行使教育職能，積極參加教育活動，使多種多類的教育形成一個整合的體系[4]。因此，對于社區(qū)教育而言，社會資源的整合與利用是活勞動創(chuàng)造新價值的根本途徑，從而基于社會生產(chǎn)力發(fā)展現(xiàn)狀與政治、經(jīng)濟等社會關系形成良好的生態(tài)系統(tǒng)，為社區(qū)學習共同體提供滋生的土壤，促進人性的發(fā)展與人的解放。

總之，通過這兩種方式實現(xiàn)社區(qū)教育供給側的價值，能夠優(yōu)化社區(qū)教育供給側的結構、促進社區(qū)教育供給側的競爭，提高社區(qū)教育供給的效益與水平，為社區(qū)居民提供更優(yōu)質的社區(qū)教育，并形成良性的循環(huán)。

(二)社區(qū)教育需求側

1.需求主體

社區(qū)教育需求側的主體主要包括社區(qū)居民及社區(qū)內的各類學習組織形態(tài)。

2.需求內容

社區(qū)教育需求側的價值主要表現(xiàn)為社區(qū)及社區(qū)居民對社區(qū)教育的認知度與參與度、社區(qū)居民對社區(qū)教育的滿意度與需求度、社區(qū)學習共同體培育的水平、社區(qū)與教育的融合度等方面。從需求的具體內容來說，主要包括社區(qū)學習機會、社區(qū)教育資源以及社區(qū)教育相關的制度、政策支持等顯性的與隱性的因素。

(三)社區(qū)教育供給側與需求側的主要矛盾

社區(qū)教育供給側與需求側作為一對矛盾的統(tǒng)一體，相互依存、相互作用，不斷提升社區(qū)教育的質量與效益。就我國目前的整體情況而言，社區(qū)教育供需狀況較不平衡，受地區(qū)社會生產(chǎn)力水平?jīng)Q定，社會生產(chǎn)力水平較高的地區(qū)，社區(qū)教育供需處于“域平衡”狀況；社會生產(chǎn)力水平較低的地區(qū)，社區(qū)教育供需處于“不平衡”狀況。具體來說，社區(qū)教育供給側與需求側的主要矛盾主要表現(xiàn)為數(shù)量失衡、質量失衡、結構失衡。數(shù)量失衡主要表現(xiàn)為社區(qū)教育供給量與社區(qū)教育需求量之間的不均衡，就目前的發(fā)展階段而言，主要是供不應求。質量失衡主要表現(xiàn)為社區(qū)教育供給的內容質量不高、供給途徑單一且低效，滿足不了需求側對社區(qū)教育的多層次、多樣化的需求。結構失衡主要表現(xiàn)為產(chǎn)業(yè)結構的不斷升級調整引起勞動力市場需求的改變，造成社區(qū)教育供給結構與勞動力市場需求結構不適應。

(四)矛盾存在的主要原因

1.內因：教育發(fā)展存在一定的滯后性

教育與社會均以生產(chǎn)關系為基礎，是社會關系中的兩個方面，體現(xiàn)了人與人之間的關系，他們彼此相連、相互影響，形成了動態(tài)發(fā)展、互利共生的教育生態(tài)系統(tǒng)，并與外界環(huán)境相互適應、相互作用。對教育生態(tài)系統(tǒng)來講，由于自身機制所存在的惰性，在對環(huán)境的適應上，會表現(xiàn)出一定的滯后性，從而使自身陷于生存危機[5]。具體來說，教育體制的僵化與教育機制的惰性，使教育的發(fā)展滯后于政治社會的發(fā)展，更滯后于經(jīng)濟的發(fā)展與產(chǎn)業(yè)結構的轉型升級。而政治與經(jīng)濟是社會關系的核心。對于社區(qū)教育供給側而言，“教育”不僅是供給的內容，更是供給的主體；對于社區(qū)教育需求側而言，“社會”則是需求的主體。教育與社會之間發(fā)展的不均衡、不適應是社區(qū)教育供給側與社區(qū)教育需求側之間矛盾產(chǎn)生的內在原因。

2.外因：供給側的資源整合水平較低、投資管理體制不成熟

社區(qū)教育供給側改革價值的實現(xiàn)途徑是促進社區(qū)教育供給側與需求側的矛盾統(tǒng)一。而社區(qū)教育供給側的資源整合水平與社區(qū)教育投資管理體制是造成這種矛盾的外因。

首先，資源整合方面。目前，我國社區(qū)教育供給側的資源整合水平整體較低，從縱向來看，我國部分地區(qū)已經(jīng)建立了“社區(qū)大學——社區(qū)培訓學院——社區(qū)教育中心——社區(qū)居民學?！钡纳鐓^(qū)教育四級供給側組織體系，在政府的授權下提供社區(qū)教育服務(主要涉及人、財、物)，但是由于這種自上而下的權力賦予路徑尚不成熟，政府導向不夠明確，從而導致四級供給側的供給能力受限、供給能力較低、層級溝通不暢。從橫向來看，社區(qū)教育屬于終身教育體系，應容納、整合、利用所有能被社區(qū)教育所用的隱形的、顯性的社會資源。但是，目前，這種自下而上的權力生成路徑尚未形成，橫向的資源整合水平較低，系統(tǒng)關系較為松散。應建立一個龐大的、動態(tài)發(fā)展的社區(qū)教育共同體，即由各類學校、企事業(yè)單位、社會組織等供給主體構成并有效協(xié)調、共享各類社會資源的社區(qū)教育者主體形態(tài)。

其次，投資管理體制建立方面。社區(qū)教育的供給主體是多方的，其投資主體主要應從政府與市場兩個層面來考慮。

在社區(qū)教育發(fā)展的初級階段，政府應加大發(fā)揮資源整合及投資管理體制建立的宏觀調控作用，加強對社區(qū)教育的扶持力度。而實際上，政府職能并未得到較好的體現(xiàn)。政府對社區(qū)教育的資源配置不均衡、不充分，經(jīng)費預算遠遠低于普通學校教育；社區(qū)教育的投資管理體制與運營模式并未解決社區(qū)教育中的體制機制、規(guī)章制度、成本核算等基本問題。

受社會生產(chǎn)力發(fā)展水平的制約，我國的社區(qū)教育缺乏有效的市場激勵機制與行政管理體制，市場需求乏力。探索市場有效介入社區(qū)教育的內容與形式，建立我國的多元型社區(qū)教育投資體制，讓更多的人參與社區(qū)教育供給側的決策與監(jiān)督，是提升我國社區(qū)教育內涵，推動社區(qū)教育供給側改革的重要途徑。

四、馬克思主義哲學視閾下社區(qū)教育供給側的轉型升級

如何提高社區(qū)教育的價值，推進社區(qū)教育供給側的轉型升級，提升社區(qū)教育的內涵與效益？筆者認為，需要站在更高的角度、運用更理性的思維來看教育，通過運用馬克思主義哲學的有關論斷，以社區(qū)教育與人的發(fā)展、社區(qū)教育與社會發(fā)展這兩個邏輯關系為立足點，促進人的發(fā)展、社區(qū)的建設及社會的發(fā)展，這不僅是社區(qū)教育的根本目標，也是馬克思主義哲學思想在現(xiàn)代社會里進行理論升華與改革發(fā)展的生動體現(xiàn)。

(一)基于社會生產(chǎn)視角優(yōu)化社區(qū)教育供給側的結構

馬克思主義教育學說的根本出發(fā)點是生產(chǎn)，即物質生活資料的生產(chǎn)和人類自身的生產(chǎn)。馬克思主義教育學說首先把教育歸結于社會關系，進而把社會關系歸結于政治經(jīng)濟，最終又把政治經(jīng)濟關系歸結于生產(chǎn)力的高度，這樣就把教育的發(fā)展看作是自然歷史過程。這正是使馬克思主義教育思想成為科學的教育學說的根本原因[6]。因此，我們在探討社區(qū)教育供給側時，需要從物質資料供給與人類自身的生產(chǎn)供給這兩個維度來科學把握社區(qū)教育與社會生產(chǎn)的關系，優(yōu)化社區(qū)教育供給側的結構，從而使社區(qū)教育各要素實現(xiàn)最優(yōu)配置，提升社區(qū)教育的質量與效益。

1.提升社區(qū)教育供給水平

馬克思主義哲學中談到的物質生活資料即食物、衣服、住房以及為此所必需的工具的生產(chǎn)。從社區(qū)教育供給側的角度出發(fā)，具體的供給內容應包括社區(qū)學習機會的提供、社區(qū)教育學習資源、社區(qū)教育師資、社區(qū)教育基礎設施等物質資料，以及社區(qū)教育法律制度架構、社區(qū)教育經(jīng)費預算、社區(qū)教育信息化平臺等所必需的工具，這些也是活勞動創(chuàng)造新價值的重要體現(xiàn)。

為了提升社區(qū)教育供給的水平，除了要繼續(xù)擴大政府對社區(qū)教育的預算，還要豐富政府購買社區(qū)教育服務的形式與途徑，調動社會力量參與社區(qū)教育的積極性；同時要不斷強化政府對第三方的監(jiān)督與管理，從而提高政府購買社區(qū)教育服務的水平，吸引更多的社會力量參與社區(qū)教育供給側的決策與評價，促進社區(qū)教育供給側的轉型升級。

2.促進社會勞動力的培養(yǎng)與提高

馬克思在《資本論》中指出：“生產(chǎn)勞動同智育和體育相結合，它不僅是提高社會生產(chǎn)的一種方法，而且是造就全面發(fā)展的人的唯一方法?！盵7]這句著名的論斷強調了教育對社會生產(chǎn)與人類發(fā)展的重要作用。馬克思主義還認為，人類自身的再生產(chǎn)不僅指“種的繁衍”，更強調人的社會屬性。人是社會發(fā)展的因素，是完整的社會人，并不是單純的自然人。社區(qū)教育能體現(xiàn)人的社會屬性、促進人的社會性發(fā)展。

對于人類自身的再生產(chǎn)，勞動力的培養(yǎng)和提高是最為重要的環(huán)節(jié)。隨著學習型社會的演變與終身教育體系的構建，除了普通學校教育，社區(qū)教育的經(jīng)濟功能與社會功能已經(jīng)顯現(xiàn)。社區(qū)教育是扎根于社區(qū)、最能體現(xiàn)人的主體性人格、促進人的全面發(fā)展的教育類型，需要通過教學實踐、項目推進、職業(yè)資格鑒定等形式承擔起為社會培養(yǎng)勞動力、增加社會人力資本的重要任務。

3.賦予個人收益

一般來說，教育主要是通過勞動力的培養(yǎng)來和市場經(jīng)濟發(fā)生聯(lián)系的。對于社區(qū)教育來說也是如此。教育賦予個人的收益，可以簡便地分為“消費”收益和“投資”收益。當一個產(chǎn)品或者服務只在一個時期產(chǎn)生滿足感(或效用)的時候，它就被認為是屬于消費類。若預期它只在未來時期產(chǎn)生滿足感，則被稱為純粹投資商品(或服務)[8]。接受社區(qū)教育既會讓學習者產(chǎn)生當前的滿足，也會以提升學習者個人未來的經(jīng)濟收益與社會地位等形式來增加效用。因此，社區(qū)教育供給側改革，需要通過豐富學習資源、增加學習機會、降低機會成本、改善管理服務等途徑，不斷擴大社區(qū)教育賦予個人的收益，實現(xiàn)社區(qū)居民的社會化，提升社區(qū)教育的內涵，促進人、經(jīng)濟、社會之間的協(xié)調發(fā)展與良性循環(huán)。

(二)基于變化發(fā)展視角建立有效的社區(qū)教育供給模式

發(fā)展不僅是馬克思主義的基本范疇之一，也是當今時代我國改革和建設的主題。馬克思主義哲學關于變化發(fā)展的思想，是具體歷史階段的產(chǎn)物，不斷指引著我國的改革發(fā)展，體現(xiàn)了鮮明的時代特征與現(xiàn)實意義。吳敬璉認為，在供給側結構性改革方面，當前的重點任務是“三去一降一補”：去產(chǎn)能、去庫存、去杠桿、降成本、補短板[9]。

那么基于變化發(fā)展的觀點，需要在社區(qū)教育現(xiàn)有的物質條件下，對社區(qū)教育供給側進行能動的、深刻的改革。據(jù)前所述，社區(qū)教育供給側與需求側之間存在矛盾的外部原因是供給側的資源整合水平較低、投資管理體制不成熟。因此，需要以資源配置為核心，去產(chǎn)能、去庫存、在政府的宏觀調控下逐步建立社區(qū)教育市場機制，激發(fā)市場對社區(qū)教育供給與資源配置的內在動力，發(fā)揮市場的競爭性，提高社區(qū)教育供給的質量與效益，從而實現(xiàn)資源的最佳利用；需要以投資體制改革為支柱，彌補社區(qū)教育供給側的不足，建立我國的多元型社區(qū)教育投資體制，明確投資的主體、內容及形式，改善社區(qū)教育供給側的結構。另外，還需要以教育成本控制為動力，降成本、去杠桿，至少要從控制依據(jù)、直接支出以及機會成本的角度出發(fā)，結合社區(qū)教育需求側的各種實際情況，降低資源消耗，提高資源配置的效率，并兼顧資源配置的公平，從而建立有效的社區(qū)教育供給模式，促進社區(qū)教育供給側的轉型升級。

(三)基于社會整體視角提升社區(qū)教育供給側的資源整合能力

馬克思基于唯物史觀，首先提出了教育的社會性，這是研究社會教育和社區(qū)教育的理論出發(fā)點和思想指南。教育社會性的提出對當今形勢下研究社區(qū)教育的發(fā)展仍具有重要的指導意義。

通過生產(chǎn)資料轉移舊價值是實現(xiàn)社區(qū)教育供給側價值的重要方式，也是社區(qū)教育供給側轉型升級的核心要素，其中關鍵在于社會教育資源結構的重建與社會教育力的聚通。同時資源整合的問題也是我國社區(qū)教育推展過程中最大的“瓶頸”，導致各機構的教育資源不能形成合力。筆者認為，要進行徹底的社會教育資源結構重建，促進社會教育力的合建與聚通，需要打破各機構、各行業(yè)之間體制上的行政壁壘，在政府的主導下建立社區(qū)教育供給側的協(xié)作體制與共享機制，因為在我國現(xiàn)行的政治體制下，只有政府才具備整合、協(xié)調各部門的能力。如江蘇省常州市在市政府的統(tǒng)籌管理下，正式發(fā)文成立了由市級行政部門(單位)組成的常州市推進終身教育工作領導小組，包括教育局、財政局、科技局、民政局、人事局、總工會等幾十個市級行政部門(單位)，共同進行全市終身教育工作的總體指導和統(tǒng)籌協(xié)調，從體制上理順了社區(qū)教育供給側的行政關系，促進了各種教育資源和相應機構的整合協(xié)調與互動融通，推動了社區(qū)教育工作的深入發(fā)展。

(四)基于辯證統(tǒng)一視角強化教育與社區(qū)的雙向參與

馬克思主義哲學關于辯證統(tǒng)一的觀點運用在對教育的研究中，就是用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的方法來分析教育現(xiàn)象、認識教育規(guī)律、解決教育問題。結合馬克思主義的教育觀，有學者認為，教育者在看待教育時不能將教育從真實的社會制度、社會關系和社會運動中抽離出來，孤立、片面地看待教育，而必須將教育問題置于產(chǎn)生這種問題的社會制度、關系和運動中去看[10]。這種觀點強調了教育與社會的融合以及教育社會化的必要性。

社區(qū)是在一定區(qū)域范圍內的人們共同生活的社會實體。社區(qū)建設的重點是人與人之間關系，是人的發(fā)展與教育。社區(qū)發(fā)展的過程實際上就是教育與組織的動態(tài)過程，體現(xiàn)在其內部各要素之間以及與外界環(huán)境之間進行物質、人及信息等各種形式的交換與互動，從而促進社區(qū)的社會關系改善與政治、經(jīng)濟、文化、社會功能的完善。

社區(qū)發(fā)展與社區(qū)教育是相互影響、相互促進的。社區(qū)發(fā)展包含很多要素，其中社區(qū)教育是社區(qū)發(fā)展的核心要素，因為社區(qū)教育是著眼于社區(qū)內所有居民的全面發(fā)展與素質提升的教育形式。因此，既要發(fā)揮社區(qū)中的政府機構對社區(qū)教育工作的組織管理作用，并采取各種政策措施充分調動社區(qū)居民參與社區(qū)教育的主動性與能動性，遵循一種政策執(zhí)行邏輯；也要通過培育社區(qū)學習共同體，由社區(qū)居民自主構建社區(qū)學習共同體的章程或規(guī)約，形成一種社區(qū)教育的協(xié)同管理機制，使社區(qū)的管理回歸社區(qū)自治，促進社區(qū)治理能力的提升，樹立一種守望相助、目標一致的社區(qū)契約精神。

延伸來講，在探討社區(qū)教育供給側改革時，需要把教育與社區(qū)作為一個整體，促進教育與社區(qū)的雙向參與與協(xié)調發(fā)展，從它們中內在的運動變化以及與外界的互動中去考察，從而從本質上全面地、科學地認識社區(qū)教育供給側與需求側的辯證關系。

具體來說，從供給側而言，社區(qū)教育供給側提供的教育內容需要基于社區(qū)居民的實際學習需求與社區(qū)的發(fā)展現(xiàn)狀，要通過定性與定量兩種研究方法開展調研工作，并使社區(qū)教育管理者、社區(qū)教育教師、社區(qū)學習者三方共同參與到社區(qū)教育學習資源的開發(fā)與運用中，努力提供給社區(qū)居民更多的學習機會，然后在此基礎上構建一般性的社區(qū)教育課程體系、課程建設標準以及社區(qū)學習的激勵制度。另外，從需求側而言，社區(qū)要為社區(qū)教育的實現(xiàn)創(chuàng)造各種條件、搭建各種平臺，社區(qū)內各種可被社區(qū)教育利用的資源、社區(qū)居民的學習意識、社區(qū)的學習氛圍等，都應在社區(qū)與教育的雙向互動中得到培育。

社區(qū)中的政府機構一方面要通過各種媒體渠道，宣傳社區(qū)教育的先進理念，提升社區(qū)居民對社區(qū)教育的認知度；另一方面要注重對社區(qū)內的教育資源進行更充分的整合利用，提高社區(qū)教育資源的利用率，增強社區(qū)教育的學習“黏度”，尤其要調動成人主動參與社區(qū)教育的積極性；還要改善社區(qū)教育組織管理制度的結構，讓社區(qū)居民參與到社區(qū)教育的評價考核中，推動個人利益與社群利益的統(tǒng)一，促進社區(qū)教育從自發(fā)走向自覺、從無序走向有序，從而真正形成社區(qū)教育的自治制度及專業(yè)服務體系。

(五)基于人性發(fā)展視角促進社區(qū)教育根本目標的實現(xiàn)

馬克思認為，“人的本質不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關系的總和”。馬克思的觀點強調了人的本質體現(xiàn)在人與人的關系與社會生產(chǎn)中。他進一步認為，教育雖然有促進人的全面發(fā)展的價值，但是教育的價值不止于此，它同時也是促進社會進步和人類解放的重要條件。人類解放并不僅僅是為了實現(xiàn)共產(chǎn)主義，其實過程更重要，那就是基于人與人性的角度，促進人的主體性人格的形成、促進人的自由與人性的完善，這也是社區(qū)教育的最終落腳點。人的發(fā)展是社區(qū)教育的根本目標之一，而人類解放不僅是一種過程，更是教育的一種回歸。

因此，馬克思主義哲學不僅是一種價值層面上的世界觀，更是一種指導性很強的方法論，為我們認識教育活動中人的問題提供了根本性的思想方法。通過理論聯(lián)系實際、科學而發(fā)展地重新解讀馬克思主義哲學思想，是我們在當前社會里,基于唯物史觀的視角，正確認識教育與人、教育與社會的關系、解決社區(qū)教育實際問題、促進社區(qū)教育實踐工作的核心理念。