文/即墨

1761 年，73 歲的意大利人郎世寧在乾隆的宮廷里完成了一幅創(chuàng)新技法的名作《畫(huà)交趾果然》。該畫(huà)在山水畫(huà)的背景下，使用西洋油畫(huà)的焦點(diǎn)透視法，繪出了一只在桃樹(shù)上顧盼生姿的從交趾（今越南）進(jìn)貢來(lái)的叫“果然”的動(dòng)物。對(duì)此，有同學(xué)問(wèn)：果然是一種動(dòng)物嗎？

沒(méi)錯(cuò)，果然確實(shí)是一種動(dòng)物，又作“猓然”。先秦奇書(shū)《山海經(jīng)》寫(xiě)道：“果然獸似獼猴，以名自呼。色蒼黑。群行，老者在前，少者在后。得果食輒與老者，似有義焉。交趾諸山有之。”這句話的意思是：“野獸果然長(zhǎng)得像獼猴，是因?yàn)樗慕新暥妹?。毛色為黑。喜歡集體行動(dòng)，老的走前面，小的跟后面。獲得食物后先給老者，好像很講仁義。越南附近的山上有果然。”后人有所補(bǔ)充，說(shuō)果然“相愛(ài)而居，相聚而生，相赴而死”，是仁獸。明代的李時(shí)珍在《本草綱目》就說(shuō)：“果然，仁獸也。出西南諸山中，居樹(shù)上?！睍r(shí)至如今，已沒(méi)有果然這種動(dòng)物了，或許當(dāng)初也沒(méi)有，它只是《山海經(jīng)》“異獸錄”里的一種異獸罷了。

果然這個(gè)動(dòng)物雖沒(méi)有了，但“果然”一詞我們現(xiàn)在仍常用到，該詞和動(dòng)物有沒(méi)有關(guān)系呢？據(jù)說(shuō)，古時(shí)候有兩個(gè)人一同上山打獵，看見(jiàn)一群果然，其中一個(gè)人說(shuō)：“我們只要捉住一只，就等于把其他的都捉住了。”另一個(gè)人不太相信。之后，他們捉住了一只果然，其同伴見(jiàn)狀，聚集而至，哭著不肯離去。不相信的人由此感嘆：“果然，果然都來(lái)了，果然是仁獸啊！”一連三個(gè)“果然”，反映了事情的結(jié)果與預(yù)料完全相符，表示“果真如此”。

當(dāng)然，該故事免不了附會(huì)的成分，因?yàn)樵缭凇渡胶＝?jīng)》誕生的同時(shí)代，就有人使用“果然”一詞了。莊子在《逍遙游》說(shuō)：“適莽蒼者，三飧而反，腹猶果然?！本渲校肮弧敝傅氖恰奥∑?、飽足之貌”，表示吃飽了。而韓非子在《內(nèi)儲(chǔ)說(shuō)下》中說(shuō)：“（文公）乃召其堂下而譙之，果然，乃誅之。”句中，“果然”即“果真如此”，指事實(shí)與預(yù)料的相同。由此可見(jiàn)，“果然”同“猓然”時(shí)指的是動(dòng)物，但該詞還有“飽足之貌”和“果真如此”等意思。