靳孝峰，靳素梅

（1.焦作大學(xué)，河南焦作454003；2.夏邑縣圖書館，河南商丘476400）

傳承孝與感恩文化有利于培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的感恩之心，塑造孝與感恩的靈魂。在多種道德觀念激烈碰撞、文化呈現(xiàn)多元化的今天，高校開展感恩與孝道的教育，探索感恩與孝的教育規(guī)律尤其重要。本文以大學(xué)生行孝道知感恩為問題導(dǎo)向，制作調(diào)查問卷，隨機調(diào)查取樣。運用軟件對大學(xué)生踐行孝道調(diào)查數(shù)據(jù)進行分析與總結(jié)，提出了對大學(xué)生開展行孝道知感恩教育的方法和手段。

一、大學(xué)生行孝道知感恩現(xiàn)狀調(diào)查分析

（一）研究方法和研究取樣

文獻閱讀法：筆者通過主流查詢門戶網(wǎng)站和學(xué)術(shù)檢索數(shù)據(jù)庫，閱讀收集了大量有關(guān)孝道與感恩的文獻，并與老師同學(xué)開展專題探討交流，整理了大量已經(jīng)公開發(fā)表的研究素材。

問卷調(diào)查法：筆者按照問卷調(diào)查的一般程序，先預(yù)設(shè)問題，然后隨機抽取調(diào)查對象，再請被調(diào)查者使用不記名的方式回答問卷，最后通過數(shù)據(jù)分析進行歸納總結(jié)并提出相應(yīng)的建議。

樣本采自作者1任教的高校在讀大學(xué)生，調(diào)查他們對行孝道知感恩的理解。經(jīng)評估，選取了300名被試者，他們基本涵蓋了全校各個專業(yè)、年級，樣本典型，代表性強。

（二）設(shè)計問卷和研究過程

此次行孝道知感恩調(diào)查問卷共有20道選擇題，主要涉及4個方面的內(nèi)容：第一部分主要是大學(xué)生的基本資料；第二部分主要是如何以實際行動踐行孝道與感恩；第三部主要是對行孝道知感恩的理解；第四部分主要是當(dāng)代大學(xué)生對目前高校德育教育的一些認知。

本次調(diào)查問卷隨機發(fā)放，以不記名的方式回答，發(fā)放300份，收回有效答卷282份，收回率94%，符合要求。

（三）數(shù)據(jù)分析和調(diào)查的結(jié)果

調(diào)查數(shù)據(jù)通過SPSS軟件進行整理分析。收回的有效答卷中，受試者性別情況是：男生148名，占總?cè)藬?shù)的52.48%；女生134名，占總?cè)藬?shù)的47.52%。受試者年級分布情況是：大一學(xué)生87名，占總?cè)藬?shù)的30.85%；大二學(xué)生113名，占總?cè)藬?shù)的40.07%；大三學(xué)生82名，占總?cè)藬?shù)的29.08%。受試者專業(yè)分布情況是：理工科專業(yè)168名，占總?cè)藬?shù)的59.57%；文科專業(yè)114名，占總?cè)藬?shù)的40.43%。受試者家庭子女狀況是：獨生子女177名，占總?cè)藬?shù)的62.77%；非獨生子女105名，占總?cè)藬?shù)的37.23%。受試者家庭所在地情況是：居住在城市的118名，占總?cè)藬?shù)的41.84%；居住在農(nóng)村的164位，占總?cè)藬?shù)的58.16%。上述數(shù)據(jù)表明，樣本分布基本合理，符合學(xué)生實際情況。

受試者回答的主要問題如下：

在被問到“在校你多久和父母聯(lián)系一次”時，26.80%的學(xué)生回答一周和父母聯(lián)系一次，34%的學(xué)生回答和父母保持聯(lián)系在一周三次以上，21.6%的學(xué)生回答一個月聯(lián)系一次，17.5%的學(xué)生回答很久才和父母聯(lián)系。這說明六成左右的學(xué)生一周內(nèi)能夠主動與父母聯(lián)系增進感情交流，四成左右的學(xué)生很長時間才和父母聯(lián)系。

在被問到“你多久回家一次”時，18%的學(xué)生回答經(jīng)?；丶?，33%學(xué)生回答偶爾回家，28.50%的學(xué)生回答很少回家，20.50%的學(xué)生回答從來都不回家，回家的人數(shù)和不回家的人數(shù)各占五成左右。

在被問到“在校期間你主要通過哪種方式和父母聯(lián)系”時，33.50%的學(xué)生回答和父母通過打電話進行交流，40.50%學(xué)生回答通過發(fā)信息和父母交流，16%的學(xué)生回答通過微信、QQ等社交軟件和父母交流，10%的學(xué)生回答使用其他方法和父母交流。

在被問到“你回家是否做家務(wù)”時，18.50%的學(xué)生回答經(jīng)常處理家務(wù)，34%的學(xué)生回答很少處理家務(wù)，39%的學(xué)生回答偶爾處理家務(wù)，8.50%學(xué)生回答從不處理家務(wù)。說明大多數(shù)學(xué)生很少與父母處理家務(wù)。

在被問到“是否關(guān)心父母身體變化”時，42%的學(xué)生回答會經(jīng)常關(guān)心，36%的學(xué)生回答只是偶爾關(guān)心，9%的學(xué)生回答很少關(guān)心，13%的學(xué)生回答從不關(guān)心。

在被問到“感恩同學(xué)、師長、國家的情懷是否濃厚”時，52%的學(xué)生回答濃厚，36%的學(xué)生回答無所謂，12%的學(xué)生回答從不關(guān)心。

（四）調(diào)查結(jié)果分析

上述數(shù)據(jù)顯示，大學(xué)生在孝與感恩方面存在以下兩個問題。

第一，大學(xué)生感恩父母的觀念出現(xiàn)滑坡。由于大學(xué)生多在異地就學(xué)，遠離家庭和父母，他們往往只在假期與父母團聚，代際交流溝通減少。加上他們進入大學(xué)后社交圈和社交方式發(fā)生變化，與父母交流溝通機會被其他交際擠占，大學(xué)生與父母的交流溝通由密至疏，代際交流障礙形成。尤其是部分大學(xué)生受外來文化的影響，以所謂的“獨立意識”代替了對父母的感恩思想。目前的在校大學(xué)生以獨生子女為主體，他們在父母的呵護下成長，在他們心目中父母的所有付出都是天經(jīng)地義的，很少想到如何回報父母，造成其對父母的漠視。

第二，大學(xué)生感恩社會意識缺失。在所謂“賞識教育”觀念盛極一時的背景下，許多大學(xué)生的自我意識強烈，他們在獲得成功的時候往往過分強調(diào)自己的努力而否定學(xué)校、社會的教育，在遭受挫折失敗的時候往往歸因于外部環(huán)境。我國的改革開放正邁向深水區(qū)，各種社會矛盾集中暴露出來，互聯(lián)網(wǎng)和自媒體的快速發(fā)展使得改革中暴露出來的問題被有意無意放大，使尚不成熟的大學(xué)生產(chǎn)生了迷茫，其價值觀念出現(xiàn)一定程度的扭曲，逐漸失去感恩社會之心。

二、當(dāng)代大學(xué)生如何行孝道知感恩

孝是感恩父母的動力之源。中國人歷來把孝視為人類社會存在發(fā)展的基本觀念和家庭和諧國家繁榮的基礎(chǔ)。當(dāng)代大學(xué)生不僅要努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，更要傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。孝道與感恩是高尚道德的表現(xiàn)，人無德不立，國無德不興，道德可以彌補智慧的缺陷，而智慧無法彌補道德的缺失[1]。品德的養(yǎng)成要比知識和智慧重要得多。大學(xué)生如何養(yǎng)成高尚道德，踐行孝道與感恩呢？

（一）當(dāng)代大學(xué)生如何孝敬父母

孝敬父母要做好以下幾點：

第一，物質(zhì)層次的養(yǎng)親。我國傳統(tǒng)孝親觀念認為，“事父母能竭其力”（《論語·學(xué)而》）。養(yǎng)親講究的是竭力備物，竭力就是竭盡全力，備物就是滿足父母在物質(zhì)方面的需求，如吃飽，穿暖，身體上感覺舒服等。

第二，心理層次的敬親。敬親主要強調(diào)兩個方面：一個是“敬”，一個是“養(yǎng)志”?！熬础本褪前l(fā)自內(nèi)心的尊敬，并不是表面的敷衍，“養(yǎng)志”就是順從父母的心思，讓父母保持愉悅的心情，讓父母高興，得到精神上的贍養(yǎng)。我國傳統(tǒng)觀念中對心理層次的敬親非常重視，孔子說道：“今之孝者，是謂能養(yǎng)，至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎？”（《論語·為政》）。意思是說生當(dāng)人子，我們要懂得去贍養(yǎng)自己的父母，真正做到內(nèi)心尊敬父母。對待老人只有發(fā)自內(nèi)心的尊敬、理解與感恩，才能讓父母真正感到尊嚴和寬慰。

第三，時間層次的念親。念親，就是孝敬父母要有時間觀念。我國傳統(tǒng)觀念認為，“父母之年，不可不知也，一則以喜，一則以懼”(《論語·里仁》)，一方面我們因父母的健在而感到高興、歡喜，另一方面我們要知道父母年齡的增長意味著離開我們的日子一天天的接近。因此，我們要特別珍惜父母健在的每一天，盡心盡力孝敬父母。人的生命是短暫的，且一個時期有一個時期要做的事情。大學(xué)生正處于生命的成長期，容易忽略對生命周期的認識，而父母太無私，生怕孩子在自己身上花費時間精力而影響學(xué)習(xí)，影響事業(yè)。父母明明在許多方面已經(jīng)大不如從前，但仍總是在子女面前表現(xiàn)得輕松自如，這樣更容易讓粗心的子女感覺不到父母在一天一天的變老。

（二）當(dāng)代大學(xué)生如何感恩社會

第一，帶頭弘揚孝與感恩文化。當(dāng)代大學(xué)生要懷揣感恩之心，帶頭踐行德孝，崇德尚孝、敬業(yè)修德、尊長敬老，增強行孝道的自覺性。

第二，要帶頭踐行社會主義核心價值觀。當(dāng)代大學(xué)生要自覺踐行社會主義核心價值觀，在學(xué)習(xí)工作生活中以身作則、嚴以修身、崇德向善。

第三，志存高遠，多做貢獻。當(dāng)代大學(xué)生只有用知識武裝自己，獲取更多的學(xué)問，才能更好造福社會，為社會的發(fā)展做出自己的貢獻。

三、高校開展孝與感恩教育的途經(jīng)與方法

大學(xué)生是中華傳統(tǒng)文化的傳承者，高校深入開展孝與感恩教育對大學(xué)生的人生影響是難以估量的。

（一）教學(xué)方面

隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，線上教育模式被越來越多的高校所采用?？梢蚤_設(shè)網(wǎng)絡(luò)選修課將孝與感恩文化引入高校教育教學(xué)，也可以開設(shè)線下課程或者組織這方面的講座和討論，激發(fā)更多學(xué)生學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化的熱情。

（二）社會實踐方面

大學(xué)時期學(xué)生有較充裕的自由時間。高校應(yīng)該充分利用零碎時間，定期組織學(xué)生去敬老院等機構(gòu)開展志愿活動，培養(yǎng)其感恩意識。

（三）取其精華，去其糟粕，對孝與感恩文化進行時代化改造

孝與感恩文化與其他中華傳統(tǒng)文化一樣精華與糟粕并存。孝與感恩文化歷經(jīng)千百年的不斷豐富，不同的人將不同的思想觀念傾瀉到這一文化長河之中，越往后越魚龍混雜。這就需要對這一文化內(nèi)容以社會主義核心價值觀為價值準則進行甄別。

不同的文化決定了一個人、一個民族乃至全人類的生存發(fā)展方向，因而文化的選擇是一個帶有根本性的問題，決不可等閑視之。我們要以馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和習(xí)近平新時代中國特色社會主義理論為指導(dǎo)，認真分析傳統(tǒng)文化中的精華是什么，糟粕是什么。目前，對傳統(tǒng)文化的兩種錯誤認識。一部分人認為傳統(tǒng)文化是封建迷信，是封建統(tǒng)治階級奴化百姓的思想工具，是近代以來中國落后于西方的根源。產(chǎn)生這些誤解的主要原因是這部分人沒有理解傳統(tǒng)文化的核心或者根本不了解傳統(tǒng)文化。這部分人分不清什么是精華，什么是糟粕，他們一股腦否定一切傳統(tǒng)，容易陷入歷史虛無主義的泥潭。與此相反，另一部分人則對傳統(tǒng)文化頂禮膜拜，認為傳統(tǒng)文化完美無瑕，奉為救世良方。持這種觀點的人，容易盲目自尊，犯夜郎自大的錯誤。取其精華、去其糟粕是弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本立場，我們要以自尊自強的精神，以科學(xué)的態(tài)度去認識傳統(tǒng)文化，既要敢于肯定和弘揚傳統(tǒng)文化中一切優(yōu)秀、美好的東西，又要敢于否定和拋棄傳統(tǒng)文化中一切落后、丑惡的東西。對過去是如此，對現(xiàn)在和將來也是如此。孝與感恩是中華文化優(yōu)秀傳統(tǒng)的重要組成部分，同樣也要有取其精華、去其糟粕的立場和態(tài)度。

五、結(jié)束語

本文在問卷調(diào)查并獲取數(shù)據(jù)的基礎(chǔ)上，剖析了當(dāng)代大學(xué)生孝與感恩的現(xiàn)狀，探討了大學(xué)生行孝道知感恩中存在的問題，提出了當(dāng)代大學(xué)生如何以實際行動來感恩父母，感恩社會的建議。孝與感恩文化作為中華民族發(fā)展的動力之源，當(dāng)代大學(xué)生要從崇德向善的高度積極發(fā)揚傳承這一文化。一個民族要想屹立于世界民族之林，就必須有長期歷史發(fā)展所積淀的獨特文化作支撐。孝與感恩文化作為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，要賦予其時代精神，使之符合當(dāng)代社會的發(fā)展方向，與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)。