陳 凡

（三明學(xué)院學(xué)工部，福建三明365004）

福建三明是共和國的“紅色搖籃”，作為著名的革命老區(qū)，其所轄的12個縣(市、區(qū))都屬于“原中央蘇區(qū)范圍”，有“蘇區(qū)中的蘇區(qū)”之美譽(yù)。毛澤東曾在這里創(chuàng)作了光輝詩篇《如夢令·元旦》和《漁家傲·反第二次大圍剿》，紅軍第一個無線電臺和最早的山炮連在此誕生，這片土地留下了許多革命先輩的奮斗足跡。其蘊(yùn)藏的巨大精神財富不會因為歷史的發(fā)展、時代的變遷而褪色，相反，這股強(qiáng)大的精神能量始終為塑造民族精神提供動力支持，因此，三明蘇區(qū)紅色精神的傳承問題值得思考與關(guān)注。

一、三明蘇區(qū)紅色精神的內(nèi)涵

要傳承與發(fā)揚(yáng)三明蘇區(qū)紅色精神，需要從學(xué)理上將紅色精神與三明蘇區(qū)紅色精神的概念進(jìn)行界定，便于加深對三明蘇區(qū)紅色精神內(nèi)涵的理解。

（一）紅色精神

“紅色精神作為社會主義先進(jìn)文化的重要組成部分，是中國共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)的革命隊伍在革命、建設(shè)和改革開放事業(yè)中所形成的偉大革命精神、建設(shè)精神和改革精神的總稱?！盵1]它指引著中國共產(chǎn)黨人堅定革命必勝信念,使中國共產(chǎn)黨得到人民的熱烈擁護(hù)。所以，紅色精神雖是特定歷史時期的產(chǎn)物，但并不是某一地方的專有名詞，也不是僵固不化、陳舊過時的歷史概念，它同樣為講求競爭和理性的現(xiàn)代社會提供源源不斷的精神動力，由此可見，紅色精神需要傳承與發(fā)揚(yáng)。

（二）三明蘇區(qū)紅色精神

三明蘇區(qū)紅色精神是紅色精神的一種特殊形式，它既有紅色精神概念的共性，也有其特殊性。因為中國革命的需要，中國革命歷史中形成了很多可歌可泣的“紅色精神”。如“軍民團(tuán)結(jié)、艱苦奮斗”的井岡山精神，“不怕艱難險惡”的長征精神，“改變作風(fēng)、提高素質(zhì)”的延安精神，“艱苦奮斗、勇于開拓”的北大荒精神，“謙虛謹(jǐn)慎、戒驕戒躁、艱苦奮斗”的西柏坡精神……。三明蘇區(qū)紅色精神是指“1929-1934年土地革命戰(zhàn)爭時期，毛澤東、朱德、周恩來等老一輩無產(chǎn)階級革命家在福建省三明市所轄的寧化、清流、明溪、建寧、泰寧、沙縣、將樂等12個蘇區(qū)縣所建立的以建寧為中心的革命根據(jù)地中，中國共產(chǎn)黨人、先進(jìn)分子和人民群眾在革命實踐中共同創(chuàng)造的一種特有的革命傳統(tǒng)、革命作風(fēng)、革命精神”[2]。三明蘇區(qū)紅色精神指引著三明人民艱苦奮斗、百折不撓地營造幸福生活，因此，傳承與發(fā)揚(yáng)三明蘇區(qū)紅色精神尤為必要。

二、高校傳承三明蘇區(qū)紅色精神的必要性

每一個時代都會面臨不同的發(fā)展困境，隨著市場經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展與互聯(lián)網(wǎng)等新媒體的迅速傳播，全球化為人們打開認(rèn)識世界大門的同時，也使得我國的主流意識形態(tài)受到了形形色色的思想、文化和價值觀念的巨大沖擊，高校大學(xué)生群體雖然整體是積極向上的，但也有部分人出現(xiàn)理想信念缺失、團(tuán)結(jié)互助意識淡薄、道德榜樣觀念扭曲、開拓進(jìn)取動力不足等消極現(xiàn)象。因此，及時從地方文化中汲取精神養(yǎng)料，發(fā)揮三明蘇區(qū)紅色精神的育人功能，賦予其新時期的獨特內(nèi)涵，凸顯其與時俱進(jìn)的精神塑造作用顯得尤為重要。

（一）大學(xué)生思想價值觀念偏差及原因

1.理想信念缺失

處在社會轉(zhuǎn)型期的青年大學(xué)生，容易受到各種多元文化甚至反動勢力的蠱惑，產(chǎn)生目標(biāo)迷失、前途無望等想法。有的甚至認(rèn)為共產(chǎn)主義只是一個美麗的泡影，永遠(yuǎn)不能實現(xiàn)，陷入及時拜金享樂、鋪張浪費泥淖；有的對所處的時代產(chǎn)生不滿，消極厭世，在遇到困難挫折時，容易做出傷害自己或者危害社會的極端舉動。

2.團(tuán)結(jié)互助意識淡薄

物質(zhì)生活的優(yōu)越及獨生子女的成長環(huán)境造就了一些大學(xué)生自私自利、無視規(guī)則約束的個性，他們凡事都以個人利益為中心，遇到問題總想給自己找理由推脫，有的甚至將個人利益凌駕于集體利益之上，缺乏社會責(zé)任擔(dān)當(dāng)，無視團(tuán)隊榮譽(yù)。這些行為既不利于個人的成長也不利于團(tuán)隊精神的培育與發(fā)揚(yáng)。

3.道德榜樣觀念扭曲

隨著新媒體的快速發(fā)展,人們的消息渠道更為多元,對于不同事物的理解與認(rèn)識也呈現(xiàn)出多種樣態(tài)。傳統(tǒng)的道德榜樣形象對“90后”大學(xué)生不再具有感召力和影響力，而青春偶像、影星、歌星、各類網(wǎng)紅卻占據(jù)了他們更多的心靈空間，他們并不明白自己是被什么樣的精神品質(zhì)所吸引，只是盲目地模仿、追捧，為此付出了大量的精力和財力，到頭來一無所獲。

4.開拓進(jìn)取動力不足

社會高速發(fā)展也讓一些年輕人壓力倍增，有的是擔(dān)心失敗和吃苦，不敢接受社會的考驗，所以理直氣壯地當(dāng)起了“啃老族”“草莓族”；有的是經(jīng)歷了社會的錘煉后喪失了斗志，將“平平淡淡才是真”奉為人生哲理，年紀(jì)輕輕就喪失了開拓進(jìn)取的斗志；有的雖然滿懷創(chuàng)業(yè)激情，但往往眼高手低，目標(biāo)不明確，導(dǎo)致開拓進(jìn)取往往流于形式和口號，沒有真正的付諸行動。這些既不利于他們的個人成長，也不利于助推社會的進(jìn)步和發(fā)展。

（二）三明蘇區(qū)紅色精神的育人功能

三明蘇區(qū)紅色精神雖產(chǎn)生于特定時代，但其熠熠生輝的精神內(nèi)涵歷經(jīng)了社會的沉淀與更新后，其與時俱進(jìn)的育人功能，對正處在人生關(guān)鍵發(fā)展期的大學(xué)生而言有著重要的指引作用。

1.艱苦奮斗，矢志不渝的革命必勝信念

革命必勝信念是支撐蘇區(qū)人民無畏艱苦生活與惡劣環(huán)境的不二法寶。閩贛省軍區(qū)所轄的紅軍獨立第12、17、18團(tuán)，以及閩西紅軍第9團(tuán)和閩北紅軍第2、6縱隊，帶領(lǐng)人民軍民一心、艱苦奮斗，成功地瓦解了國民黨的軍事圍剿與經(jīng)濟(jì)封鎖。在食不果腹、衣不蔽體的情況下，蘇區(qū)人民籌集物資支援前線，憑借著對紅軍的深情厚誼、對革命必勝的忠貞與信仰，戰(zhàn)勝了艱難與困苦。

2.團(tuán)結(jié)群眾，顧全大局的集體主義精神

堅持群眾路線，是革命事業(yè)取得勝利的基石。在第五次反“圍剿”中，紅軍組織老百姓打土豪、分田地、鬧翻身、發(fā)展生產(chǎn)，幫助地方建立紅色政權(quán)；老百姓也把紅軍當(dāng)成自己人，紛紛投身革命參加紅軍，出現(xiàn)了“妻送夫，父送子，兄弟父子雙雙當(dāng)紅軍的感人故事”，三明寧化縣的13萬人口中，參加紅軍的有13777人，平均每10人就有1名紅軍戰(zhàn)士。不僅如此，適齡青年中的80%人口加入了赤衛(wèi)隊少先隊，成千上萬群眾參加游擊戰(zhàn)爭，建工事筑堡壘，運輸糧食物資和傷病員。為支持中央紅軍克服長征物資緊缺等困難，寧化人民在短時間內(nèi)突擊籌集了貨幣等25萬元，布、草鞋1萬多雙，軍衣1000多套送往前線；5000多名貧苦農(nóng)民到前線抬擔(dān)架，1300多名婦女運糧到前線，為紅軍長征做好了后勤保障。

3.無畏犧牲的革命英雄主義精神

三明蘇區(qū)人民在革命戰(zhàn)爭時期展現(xiàn)的不屈不撓、無畏犧牲的精神，是中國革命勝利的精神豐碑和力量源泉。三明老區(qū)有3萬多人參加紅軍，參加游擊隊和其他革命戰(zhàn)爭的9萬多人，絕大多數(shù)壯烈犧牲，被列入《共和國英名錄》的烈士達(dá)3300多人。長征勝利到達(dá)陜北后，寧化籍紅軍僅剩58人，到1949年全國解放時，三明籍的紅軍有29人，1955年授軍銜時只有4名少將，犧牲和付出巨大。不僅如此，紅軍的親屬也在戰(zhàn)爭中遭受國民黨反動派的血腥鎮(zhèn)壓，僅寧化一地被燒毀房屋15932間，被滅絕5506戶，土地荒蕪39932畝，餓死23359人，被殺害3275人，被抓走2342人，這一串串觸目驚心的數(shù)字，讓人憤慨國民黨反動派的殘暴與瘋狂的同時，更為三明蘇區(qū)人民視死如歸的英雄氣概所折服

4.腳踏實地,勇于實踐的開拓創(chuàng)新精神

在當(dāng)時,革命戰(zhàn)爭沒有可以照搬的經(jīng)驗,開展各項工作都要實事求是、開拓創(chuàng)新。就是在這樣的精神指引下，毛澤東于1931年6月初，組織紅一方面軍無線電總隊在建寧成立，同年6月2日，在建寧的紅軍總部電臺收到了江西興國總后辦事處發(fā)來的電報，結(jié)束了紅軍沒有無線電通訊的歷史。同時段內(nèi)，組織紅一方面軍紅一、紅三軍團(tuán)山炮連在建寧成立?？梢?在當(dāng)時艱苦的革命環(huán)境下，毛澤東同志善于帶領(lǐng)大家勇于開拓、大膽創(chuàng)新，為贏取革命勝利占領(lǐng)了先機(jī)，建立了紅軍第一個通訊連、第一個炮兵連，使三明成為軍事現(xiàn)代化的起點。

三、高校傳承三明蘇區(qū)紅色精神的途徑

三明蘇區(qū)紅色精神指引著仁人志士為中國革命的勝利前赴后繼，其展現(xiàn)的精神品質(zhì)對于肩負(fù)新時代歷史使命的大學(xué)生而言意義深遠(yuǎn)。因此，高校要充分發(fā)揮文化引領(lǐng)職能與資源優(yōu)勢，探索三明蘇區(qū)紅色精神傳承與發(fā)揚(yáng)的途徑。

（一）堅定文化自信，發(fā)揚(yáng)師生傳承紅色精神的主體自覺

時代的進(jìn)步與發(fā)展，使人們的主體意識不斷增強(qiáng)，處于思想高地的高校師生在這一方面表現(xiàn)更為明顯。身處三明的高校師生親身感受了近年來三明經(jīng)濟(jì)社會的飛速發(fā)展，深刻認(rèn)識到三明之所以成為輻射八閩的重工業(yè)基地、享譽(yù)全國的精神文明發(fā)祥地、集體林權(quán)制度改革的排頭兵，以及打造了全方位醫(yī)改“三明模式”、中國綠都、沙縣小吃、海西交通樞紐等品牌的中國東南地區(qū)城市，是因為三明人民長期以來創(chuàng)造并堅守了艱苦奮斗、勇于擔(dān)當(dāng)、敢于創(chuàng)新等精神品質(zhì)--這些精神品質(zhì)恰恰來自于對三明蘇區(qū)紅色精神的歷史傳承與文化自信。正如習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會講話中所指出的，“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”,它能給人提供持續(xù)的精神養(yǎng)分,且隨著時代的發(fā)展進(jìn)行再生再造,凝聚升華。用這種精神滋養(yǎng)的三明高校師生，精神飽滿，勇于擔(dān)當(dāng)，自覺為三明的發(fā)展凝心聚力，不懈奮斗。

（二）健全機(jī)制保障,提升教學(xué)科研傳承紅色精神的引領(lǐng)效力

高校教師隊伍具備較高的專業(yè)素質(zhì)和科研水平,可以借助課堂授課與科研實踐等途徑實現(xiàn)對學(xué)生的思維啟發(fā)、知識傳遞與文化熏陶，從而實現(xiàn)對現(xiàn)有理論知識的豐富與創(chuàng)新。但囿于高校教師考核制度的局限性，不少教師中往往只關(guān)注自身的教科研生存狀態(tài)，為了完成學(xué)校設(shè)定的各種績效指標(biāo)而疲于奔命，將更多的精力傾注于職稱晉升、成果報獎等短期利益，雖然表面上完成了“授業(yè)”職責(zé)，卻忽視了身為高校教師應(yīng)有的“傳道、解惑”的人文情懷。

高校的辦學(xué)定位若要緊密結(jié)合地方文化與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需求，則需要健全機(jī)制保障，強(qiáng)化將師德表現(xiàn)作為教師績效考核、職稱評聘、崗位聘用和獎優(yōu)罰劣的首要內(nèi)容，引導(dǎo)教師將自身發(fā)展的“個人夢”與學(xué)生發(fā)展、學(xué)校發(fā)展、地方發(fā)展的“中國夢”接軌。首先，充分發(fā)揮教學(xué)育人的主陣地作用。借助教師崗前培訓(xùn)、在職培訓(xùn)等契機(jī)，有計劃、分層次開展理想信念教育，用社會主義核心價值觀等新理念新思想武裝教師的頭腦，著力打造有理想信念、有道德情操、有扎實學(xué)識、有仁愛之心的教師團(tuán)隊。在此基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮各種課程，尤其是思想政治理論課的主渠道作用,加強(qiáng)紅色文化、革命歷史、改革發(fā)展史等內(nèi)容的講授，運用翻轉(zhuǎn)課堂、慕課等創(chuàng)新方式增強(qiáng)教學(xué)的吸引力與感染力，使學(xué)生通過了解學(xué)習(xí)，深刻認(rèn)識社會主義核心價值觀的形成有著深厚的文化積淀，是新時代全體人民都應(yīng)堅守的價值觀念。其次，嚴(yán)格堅守科研育人的時代要義。高等教育的發(fā)展使得科研活動的重要性日益凸顯，成為大學(xué)生培養(yǎng)提升的又一重要渠道。因此,擺正科研育人的理念,摒棄為科研而科研的錯誤傾向,有助于增強(qiáng)育人的實效性。以開展紅色文化研究為例，學(xué)生在參與課題研究過程中，通過對歷史遺跡的實地調(diào)研、文獻(xiàn)資料的搜集整理、師生間的思想互動、自我理論見解的形成等各方面的學(xué)習(xí)訓(xùn)練，拓展文化視野與科研水平，完成自身思想品德修養(yǎng)的重塑。如此則既讓大學(xué)生們明確了科研創(chuàng)新的重要性，有利于為地方文化的成果產(chǎn)出獻(xiàn)智獻(xiàn)策，也有助于他們科研精神與科研道德的內(nèi)化，堅守實事求是、嚴(yán)謹(jǐn)求實、團(tuán)結(jié)協(xié)作的處事原則。

（三）創(chuàng)新傳播載體，營造紅色精神傳承的校園文化

校園文化是維護(hù)學(xué)校發(fā)展的精神動力源泉，承載和凝聚著高校師生的共同價值追求，傳承紅色精神有益于增加校園文化的魅力與底蘊(yùn)。因此，引領(lǐng)師生共同建設(shè)和諧而有活力的大學(xué)文化，營造三明蘇區(qū)紅色精神傳承的文化氛圍，需要多角度創(chuàng)新傳播載體。

就校園物質(zhì)文化建設(shè)而言，要堅持簡樸實用原則，加強(qiáng)校史展覽館、圖書檔案館、紅色研究成果展示廳等歷史文化場館的建設(shè)力度，用革命人物的主題雕塑豐富校園景觀的內(nèi)容，增添校園文化的人文氣息。從校園精神文化建設(shè)來說，要充分利用三明地區(qū)的紅色教育資源，深入開展中國共產(chǎn)黨史、中華人民共和國史、改革開放史和社會主義發(fā)展史的學(xué)習(xí)教育活動。以“紅色經(jīng)典誦讀”“紅色文化之旅”“黨史知識競賽”“一二九紅歌大合唱比賽”“身邊的好黨員評選”等形式多樣的活動為依托，帶動學(xué)生繼承革命傳統(tǒng)，傳承紅色基因。不僅如此，網(wǎng)絡(luò)時代的到來使得高校亟需加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)正面輿情引導(dǎo)，牢牢掌控網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)主導(dǎo)權(quán)?？梢岳眯@網(wǎng)站、官方微博、微信公眾號、手機(jī)報等新媒體，網(wǎng)聚正能量，弘揚(yáng)紅色精神，拓寬網(wǎng)絡(luò)宣傳主渠道。在此基礎(chǔ)上，推進(jìn)思政理論課教師、輔導(dǎo)員、管理人員的博客、QQ群等網(wǎng)絡(luò)新媒體建設(shè)，做到“顯性教育與隱性滲透相結(jié)合、正面宣傳與反面警示相結(jié)合、輿論引導(dǎo)與網(wǎng)絡(luò)治理相結(jié)合”[3]，形成風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)育人環(huán)境。

（四）注重校地互動，發(fā)揚(yáng)紅色精神高校傳承的輻射作用

高校作為思想高地和智力源泉，對于促進(jìn)地方社會知識創(chuàng)新與文化軟實力提升具有重要意義。因此，不僅要發(fā)揮紅色精神傳承對高校師生的影響作用，更要立足地方，強(qiáng)化并提升其對地方民眾的精神滋養(yǎng)，發(fā)揮高校文化的精神引領(lǐng)與輻射帶動作用。

地方民眾對于高校紅色精神輻射的認(rèn)同感，可以通過“引進(jìn)來”“走出去”兩種方式實現(xiàn)。一方面，高?？梢远ㄆ谙蛐Ｍ忾_放圖書檔案館、紅色研究成果展示廳，拓寬地方民眾的知識視野，提升他們對于紅色精神的認(rèn)識深度，吸收有研究實力的個人參與紅色文化研究中來，壯大科研人員隊伍。另一方面，高校要加強(qiáng)與地方文化部門的聯(lián)系，共同開展“紅色文化展演”“智哺講座”等文化惠民活動。整合學(xué)校優(yōu)勢資源，培育諸如“紅色文化導(dǎo)游服務(wù)隊”“紅色攝影協(xié)會”等適宜地方文化宣傳的學(xué)生社團(tuán)組織，服務(wù)地方文化發(fā)展建設(shè)。鼓勵師生將技術(shù)與創(chuàng)意融入產(chǎn)品的設(shè)計與研發(fā)中，加快科研成果轉(zhuǎn)化。例如利用VR視頻技術(shù)進(jìn)行三明紅色文化資源數(shù)據(jù)庫建設(shè)，在三明紅色旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計中融入新的創(chuàng)意理念等等，通過這些方式完成對民眾的文化滋養(yǎng)，實現(xiàn)“以文化人”“以文育人”的目的，使三明蘇區(qū)紅色精神與時代精神融合，滲入我們的血脈，成為人們的行為準(zhǔn)則和內(nèi)心堅守的溫暖精神。