專家解讀相裕亭小說(shuō)：傳統(tǒng)敘事藝術(shù)的“現(xiàn)代轉(zhuǎn)換”

李驚濤

中國(guó)沿海城市連云港，自古盛產(chǎn)淮鹽，經(jīng)由京杭大運(yùn)河北上南下西行，喚醒百姓味蕾，成就“舌尖上的中國(guó)”。人民文學(xué)出版社“小小說(shuō)精品系列”推出相裕亭的《鹽河舊事》，不啻為讀書界送上一杯精美的淮鹽，讓閱讀瞬間滋味曼妙，活色生香。相裕亭的小說(shuō)雖然型微，卻有令人不舍的魅力。這一方面緣于他對(duì)漢語(yǔ)小說(shuō)敘述技巧的悟道;另一方面，也得力于他對(duì)傳統(tǒng)敘事方式所作的“現(xiàn)代轉(zhuǎn)換”。

事實(shí)上，三十年前我編《連云港文學(xué)》時(shí)，就曾于來(lái)稿中發(fā)現(xiàn)他的小說(shuō)語(yǔ)言筋道，韻味特殊;后來(lái)認(rèn)識(shí)了，讀了他更多小說(shuō)，更是愛不釋手。我和同事張文寶編了他不少小說(shuō)，甚至一次編發(fā)多篇，如系列小說(shuō)《小林鄉(xiāng)長(zhǎng)到連山》;還時(shí)常會(huì)忍不住寫信給他，說(shuō)起編后感。

記得他有篇寫泛政治年代農(nóng)村放電影不許“四類分子”觀看的故事，說(shuō)有個(gè)地主的后代忍不住，貌似躲在遠(yuǎn)處一個(gè)廢棄的豬圈里偷窺影幕的反面。即便如此，還是被巡邏的民兵們發(fā)現(xiàn)了，將其抓到村部狠揍了一頓。之后，村里再放電影時(shí)，村干部們干脆將村子里的“四類分子”全部關(guān)押起來(lái)，待電影散場(chǎng)以后，再放他們回家。小說(shuō)的結(jié)尾，作者對(duì)村干部的那種做法，用了四個(gè)字來(lái)綰結(jié)：“效果很好！”那種近乎黑色的冷幽默，令人忍俊不禁，又備感酸楚，回味悠長(zhǎng)。

當(dāng)然，給我沖擊更大的是他后來(lái)在《鹽河人家》里寫的《天路》。在我的閱讀經(jīng)驗(yàn)中，《天路》堪稱驚艷，感覺(jué)作家在表達(dá)善良與悲憫情懷的同時(shí)，顯現(xiàn)了一種驚人的浪漫與創(chuàng)造性想象。小說(shuō)中“我”的小奶奶，是大戶人家的姨娘，在妾位辭世;宗族家規(guī)認(rèn)為她身份卑微，死后不得走正門入殮。而“我”的小叔叔（妾所生）恰是孝子，為讓逝者達(dá)成遺愿，用毛竹凌門出院搭建了一條“天路”，讓小奶奶的棺槨越過(guò)正門，橫空而出，其場(chǎng)面感天動(dòng)地。我為相裕亭創(chuàng)造了這樣的場(chǎng)面淚目;這種集慈悲和浪漫于一體的想象，不屬于現(xiàn)實(shí)，只能屬于作家的藝術(shù)靈魂，令人掩卷難忘。

相裕亭的《鹽河舊事》，收入近期創(chuàng)作的52篇作品，均為作家微型小說(shuō)佳作，正好可以作為作家敘事藝術(shù)的研究樣本。在我的視域里，中國(guó)小說(shuō)有兩個(gè)傳統(tǒng)，即話本小說(shuō)和筆記小說(shuō)。微型小說(shuō)如果歸脈，當(dāng)為后者，因?yàn)閷儆谖娜藢懽?。其源，可溯至先?其流，當(dāng)蔚于魏晉。盛唐以降，蒲松齡是集大成者，應(yīng)無(wú)異議。然則，相裕亭不囿于傳統(tǒng)敘事技法，矢志于“現(xiàn)代轉(zhuǎn)換”，三十年筆耕不輟，終于為當(dāng)代微型小說(shuō)界樹立了地標(biāo)。

《鹽河舊事》表明，相裕亭對(duì)當(dāng)代微型小說(shuō)作了格局上的重要突破。他收入小說(shuō)集的每篇作品，雖然相對(duì)獨(dú)立，但在不同的“鹽河舊事”中，人物與情節(jié)卻互融互通，構(gòu)成“互文”現(xiàn)象，共同演繹猶如《清明上河圖》般的“浮世繪”。如吳三才、楊鴻泰、沈萬(wàn)吉、謝成武這些頭面人物，錢三爺、張黑七、沈大少、楊大這些江湖狠角兒，還有太太、姨太、丫環(huán)、管家和女傭們，以及那些干船賊、做廚子、當(dāng)吃客的，摸魚、趕海、套鳥、斗羊的，經(jīng)常游走于各篇小說(shuō)中。他們?nèi)巳擞邪缚苫?，個(gè)個(gè)有跡可循，舉手投足性格鮮明，言行舉止互相呼應(yīng)。這樣的脈絡(luò)，這樣的格局，就不是一般意義的“微型小說(shuō)”所能擁有，而是相裕亭以清末民初的世代轉(zhuǎn)換為平臺(tái)，用創(chuàng)造性想象打造渾然天成的世界。它突破了微型小說(shuō)單一的時(shí)空局限性，使作品之間具備了隨機(jī)組合的可能性，從而構(gòu)成了全新的小說(shuō)景觀，這是相裕亭的“現(xiàn)代轉(zhuǎn)換”對(duì)當(dāng)代微型小說(shuō)的貢獻(xiàn)之一。

《鹽河舊事》表明，相裕亭“現(xiàn)代轉(zhuǎn)換”的貢獻(xiàn)之二是，讓筆下人物獲至了當(dāng)代意識(shí)應(yīng)有的高度，不僅成為人性淵藪的觀照物，還打通了他們與民族心理的巖層，燭照出集體無(wú)意識(shí)的影子。例如《忙年》，讓我油然想起魯迅先生的《祝?！?。祥林嫂被魯四老爺摧毀精神希冀后，在生存與死亡的雙重恐懼中凍餒而死，當(dāng)然深刻;而相裕亭于不動(dòng)聲色中揭示的吳家大太太的人性冷酷，同樣力透紙背。田嫂在春節(jié)前夕被吳家召去忙年，她竭盡全力，不求工錢，只盼吳家能賞點(diǎn)年貨過(guò)年，因?yàn)槿惩日煞蚝突碜煨￠|女還在家里忍饑挨餓。臨了，她只被賞了一把干棗。這讓她無(wú)臉面對(duì)家中的丈夫和孩子，羞憤投井白盡。由于作家是在人性最柔弱的地方著力，所以閱讀的代人感更強(qiáng)。同樣死于除夕，有人可能覺(jué)得，比起祥林嫂，田嫂貌似脆弱了些。其實(shí)不然，她反而是個(gè)烈女子。我們都知道，在烏江邊上亭長(zhǎng)不是沒(méi)勸項(xiàng)羽乘船回江東以圖再起，是項(xiàng)羽自己放棄的。他說(shuō)，縱使江東父老不棄，我有何面目與他們?cè)僖?？！他自刎了。田嫂就是?xiàng)羽。這里，相裕亭將冷峻與浪漫再次融為一體，寫出了貧寒女子田嫂令人動(dòng)容的性格。無(wú)論《史記》中記載的項(xiàng)羽，還是相裕亭在《忙年》中所塑造的田嫂，你都無(wú)法否認(rèn)他們存在的真實(shí)性與藝術(shù)價(jià)值。田嫂死了。按照福斯特的小說(shuō)理論，敘述的動(dòng)力消失了，作品也該結(jié)束了。但是，相裕亭不然，他又寫了一筆：大太太不讓家人去看田嫂入殮，并惡狠狠地說(shuō)了一句：“不識(shí)抬舉！”致死田嫂的吳家大太太用這四個(gè)字，在讀者心里又扎一刀。你還會(huì)不驚訝于作家的筆力嗎？

《鹽河舊事》表明，相裕亭的“現(xiàn)代轉(zhuǎn)換”并沒(méi)拋棄中國(guó)傳統(tǒng)小說(shuō)敘事技法的精髓，而是熔鑄了“工匠精神”，用心雕琢成篇，讓技巧溶解于生活，就像讓水消失于水中。傳統(tǒng)小說(shuō)中的蓄勢(shì)、懸念、誤導(dǎo)和反轉(zhuǎn)，他常使用;誤會(huì)、巧合、伏筆和照應(yīng)，他也不拒絕;寫形與寫神、虛實(shí)與對(duì)比、敘述與描寫，以及正敘、倒敘、插敘、追敘、補(bǔ)敘、輪敘等敘事手法，他運(yùn)用得更是嫻熟。但倘使你將這些技巧離析出來(lái)，又會(huì)覺(jué)得是在膠柱鼓瑟，欲辯忘言。因?yàn)樽骷业哪康牟皇亲屇憧匆娂挤?，而是要讓你看見那些富有張力的情?jié)對(duì)人性的深刻揭示（如《威風(fēng)》中那根頭發(fā)絲所折射出的大東家心理）;那些出人意表的反轉(zhuǎn)對(duì)生活的發(fā)現(xiàn)（如《妙方》中魚市巷曹家老婆子在豪宅里扔出的垃圾中，找到了粗茶淡飯外加青菜蘿卜湯的藥方，竟然治好了“富貴病”）;那些揭謎式的布局昭示的生存智慧（如《跑鮮》中家產(chǎn)萬(wàn)貫的汪福，偽裝成鄉(xiāng)下老農(nóng)進(jìn)城跑鮮，給大鹽商送些四時(shí)八節(jié)的青菜瓜果，感化、誘騙著大鹽商，以謀求生財(cái)之道，《打碼頭》中東家利用人們的趨財(cái)心理，“私下里”埋砂金設(shè)套兒賺取勞動(dòng)力）;再如《康家戲匣》丟失后，到了康家第三代康小米這一時(shí)期，康家已經(jīng)窮困潦倒?？膳馁u會(huì)上，康小米為贖他們康家戲匣，身上僅有800元，他竟然斗膽喊出了3000元的拍賣價(jià)。盡管，他那一聲呼喊，很快被后面4000元、5000元的叫喊聲所湮沒(méi)。但是，在康小米看來(lái)，他們康家戲匣，在他康小米這一代，總算是又回來(lái)，雖說(shuō)只有“待拍”時(shí)那短短的“幾秒鐘”。這一反常的“占有行為”，讓讀者感到既凄涼又無(wú)奈。

相裕亭在《鹽河舊事》對(duì)傳統(tǒng)敘事藝術(shù)所作的“現(xiàn)代轉(zhuǎn)換”，對(duì)于當(dāng)代微型小說(shuō)的發(fā)展而言，啟示是豐富而有益的。歸根結(jié)蒂，小說(shuō)敘事藝術(shù)正因?yàn)樽骷覀兊目嘈墓略劊琶菜菩兄了F處，卻是坐看云起時(shí)。