專家解讀：較早提出建立共產(chǎn)黨主張的人

李漢俊對中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建具有重要貢獻，他較早地提出建立共產(chǎn)黨的主張，最早主持一大籌備工作，并起草了黨綱；積極傳播馬克思主義，引導(dǎo)董必武等走上信仰馬克思主義之路，董必武曾稱“李漢俊同志是我的馬克思主義老師”。在李漢俊的幫助下，黨的一大在其胞兄李書城的私宅中召開，在會議轉(zhuǎn)場時，李漢俊以智慧保證了會議代表的安全。后來李漢俊雖然脫黨了，卻以共產(chǎn)黨員的身份被國民黨殺害。

圍繞尋找救國救民的正確道路，用馬克思主義唯物史觀分析中國社會

李漢俊幼年時期就受到來自父親的愛國主義的熏陶。父親李金山曾是一個貧窮的書生，38歲才中得秀才。由于長子李書麟早喪，李金山把全部希望寄托李漢俊、李書城身上，希望兒子們努力讀書，長大以后在軍事、工商業(yè)等方面有所成就。李金山曾給李漢俊講述黃巾起義、太平天國運動等中國歷史上一個個農(nóng)民革命運動的故事。在父親啟蒙下，李漢俊懂得了我們國家正在飽受外國侵略的屈辱，國運漸漸衰弱，要振興中華，民族富強，必須學(xué)習(xí)掌握豐富的知識，有了本事，才能喚醒民眾，起來革命，拯救中國的道理。

那時，馬克思主義在日本早已得到傳播，1898年10月，日本就成立了“社會主義研究會”，中國先進分子陳獨秀、李大釗、李達、陳望道、施存統(tǒng)、楊鮑安等最初都是從日文中學(xué)習(xí)馬克思主義的。1904年，14歲的李漢俊隨兄長李書城一起東渡日本留學(xué)，1915年考入東京帝國大學(xué)土木工學(xué)科。在日本著名的馬克思主義經(jīng)濟學(xué)家河上肇的影響下，李漢俊放棄工科學(xué)習(xí)，轉(zhuǎn)而研究社會科學(xué)，閱讀了大量馬克思的經(jīng)典著作，開始信仰馬克思主義。1918年6月，國內(nèi)報刊揭露日本和北洋軍閥段褀瑞政府締結(jié)了“中日軍事協(xié)定”，中國準(zhǔn)許日本從東三省出兵進攻西伯利亞，留日學(xué)生群情激憤，李漢俊和杜國庠、何公敢、黃日葵等人發(fā)起組織“留日學(xué)生歸國團”，他和李達、黃日葵等人于1918年12月返回祖國，分赴北京、上海、四川從事救國活動，雖然罷課運動沒有成功，但對于后來五四運動的爆發(fā)，起了一定影響和推動作用。

經(jīng)過五四運動的洗禮，中國青年中的一批先進分子，開始以救國救民、改造社會為己任，重新考慮中國的前途，探求改造中國社會的新方案。李漢俊提出的方案就是：走蘇俄的道路即馬克思主義的道路。

為了證明馬克思主義的科學(xué)性、正確性，李漢俊翻譯了《世界思潮之方向》《馬格斯資本論入門》《唯物史觀解說》等馬克思列寧主義的經(jīng)典著作和文章，介紹馬克思主義，熱情地歌頌俄國十月革命，并預(yù)言社會主義的旗幟將在中華大地上迎風(fēng)飄揚。1920年9月，他翻譯了馬爾西著的《馬格斯資本論入門》一書，用通俗易懂的文字介紹了馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)原理。同年4月，在陳望道翻譯的第一本中文版的《共產(chǎn)黨宣言》中，李漢俊擔(dān)任該書的校對，為該書的順利出版作出重要貢獻。李漢俊還領(lǐng)導(dǎo)了中共早期第一個公開的出版機構(gòu)——新青年社，先后出版了《共產(chǎn)黨宣言》（陳望道譯）、《馬格斯資本論入門》（李漢俊譯）、《階級爭斗》（惲代英譯）、《社會主義史》（李季譯）、《唯物史觀解說》（李達譯）等革命書籍。1920年8月15日，陳獨秀和李漢俊共同創(chuàng)辦中共早期組織的第一種刊物——《勞動界》周刊，通過平實樸素的語言，向工人們宣傳馬克思主義學(xué)說。李漢俊帶頭撰寫理論文章宣傳馬克思主義，據(jù)不完全統(tǒng)計，從1919年到中國共產(chǎn)黨誕生的1921年止，僅在上海一地，李漢俊就以李溯石、李人杰、人杰、漢俊、汗、海鏡、海晶、先進、廠晶等筆名， 在《新青年》、上?！缎瞧谠u論》、上?！睹駠請蟆犯笨队X悟》，以及《婦女評論》《建設(shè)》《勞動界》《共產(chǎn)黨》《小說月報》等報刊上，發(fā)表了90余篇譯文和文章。這些宣傳在共產(chǎn)國際中產(chǎn)生重要影響。1920年8月17日，共產(chǎn)國際代表維經(jīng)斯基致函俄共（布）中央西伯利亞東方民族處，報告中國革命的情況，其中，盛贊了李漢俊所做的馬克思主義傳播工作，指出：“出版部現(xiàn)在有自己的印刷廠，印刷一批小冊子。幾乎從海參崴寄來的所有材料（書籍除外），都已譯載在報刊上?！薄靶瞧谌?，即8月22日，我們出版部將出版中文報紙《工人的話》（即李漢俊任主編的《勞動界》——引者注）創(chuàng)刊號?！薄啊吨袊鐣髁x報》出版者李（漢俊）同志是我們上海革命局成員，他收到了沃茲涅先斯基從莫斯科發(fā)來的電報，要求給莫斯科郵寄他所出版的各期報紙。今天我們就把現(xiàn)有各期寄出。”這說明李漢俊在傳播馬克思主義方面，走在了早期黨員的前面，其影響力已遠近聞名，受到蘇俄的重視和關(guān)注。

李漢俊發(fā)表的這些文章的鮮明特點，就是運用馬克思主義唯物史觀闡述科學(xué)社會主義。1919年8月17日，李漢俊在《星期評論》第11號發(fā)表《怎么樣進化？》一文，這是我國最早用唯物史觀剖析社會發(fā)展的文章之一。在這篇文章中，李漢俊運用唯物史觀來闡釋人類社會發(fā)展的規(guī)律，闡釋生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑構(gòu)成社會的基本矛盾，是推動人類社會前進的根本動力。他指出，資產(chǎn)階級壟斷了生產(chǎn)資料，壟斷了交易市場，必然破壞生產(chǎn)力，造成經(jīng)濟的“大恐慌”，“我們把從古至今的進化歷史研究起來，再追尋近代的文明和罪惡的根源”，便可以看到資本主義必然由發(fā)達到崩壞。創(chuàng)造物質(zhì)財富的是勞動者，因此生產(chǎn)資料的所有權(quán)應(yīng)該給那些做工的人。1920年1月，李漢俊又在《建設(shè)》雜志第1卷第6號發(fā)表《改造要全部改造》——致董必武的長信，該信用唯物史觀剖析中國社會與教育黑暗的根本原因，闡釋了自己對改造中國的設(shè)想，回答了董必武對中國現(xiàn)實的一些疑問。他提出教育與社會黑暗是局部與全局的關(guān)系，湖北教育之所以糟，是因為整個社會糟的緣故?！拔覀兒辈恢唤逃龝悖驗楹比吭?，才能容教育會糟；我們中國不只湖北糟，因為中國全部糟，才能容湖北糟。我們現(xiàn)在要救中國，只有大破壞、大創(chuàng)造、大破壞?。?！大建設(shè)?。?！”在李漢俊的幫助下，董必武的世界觀有了很大轉(zhuǎn)變，并在革命的實踐中不斷否定舊的自我，從一個寒素之士轉(zhuǎn)變成了一個馬克思主義者。董必武后來回憶這段往事，多次稱李漢俊是他的“馬克思主義老師”。1922年1月，李漢俊發(fā)表《唯物史觀不是什么？》一文。這是一篇在我國唯物史觀傳播中具有重要地位的文章，文章開篇指出：“唯物史觀是馬格斯（Marx）社會主義底基礎(chǔ)；不能了解他底唯物史觀，就不能了解他底主義；誤解了他底唯物史觀，就要誤解他底主義?！笔紫龋顫h俊第一次將唯物史觀的徹底唯物主義與自覺的辯證法打通為一。此前，人們只注重唯物史觀的物質(zhì)本體論（即徹底的唯物論），而沒有看到它的辯證方法論原則。李漢俊在文章中指出唯物史觀彰顯了19世紀(jì)時代精神的精華，終結(jié)了以黑格爾和費爾巴哈為主要代表的近代德國哲學(xué)，將唯心主義從它的最后避難所驅(qū)逐出去。它很“巧妙”地將黑格爾哲學(xué)里面的辯證法的“思索法”與費爾巴哈唯物論的“觀察法”進行了徹底的改造，使之結(jié)合在一起，形成了嶄新的無產(chǎn)階級哲學(xué)觀，實現(xiàn)了人類思想史上的偉大革命。其次，李漢俊用辯證的思想剖析近代唯物主義，指出近代唯物主義雖然看到了物質(zhì)對意識的決定作用，但他們的唯物主義是直觀的、機械的、形而上學(xué)的。再次，李漢俊在文章中強調(diào)辯證法是社會革命的思想武器，上層建筑具有巨大的反作用。他指出經(jīng)濟、環(huán)境產(chǎn)生意志、思想，“人底力量、人底行為，都是由人底意志出發(fā)，思想就是這意志底表現(xiàn)”。新的生產(chǎn)工具出現(xiàn)，新的生產(chǎn)力出現(xiàn)，必然會產(chǎn)生新的政治力，產(chǎn)生新思想、新知識、新信仰。新思想是“革命的要素”，被支配的階級為新思想所動，而加入革命軍。經(jīng)濟越落后，越是需要“新主義、新思想”以啟蒙，這樣落后的國家才能趕上世界發(fā)展的步伐。文章特別強調(diào)在現(xiàn)代經(jīng)濟十分落后的中國，傳播馬克思“新主義、新思想”的必要性和緊迫性。就這樣，李漢俊把唯物史觀作為馬克思唯物論與辯證法的統(tǒng)一體第一次完整地展現(xiàn)在中國人民面前，為中國救亡運動提供了認識世界、改造世界的科學(xué)世界觀、認識論與方法論。

李漢俊努力將馬克思主義運用于中國社會、中國革命的分析。最初的集中成果是1922年1月1日，他在上?！睹駠請蟆犯笨队X悟》上發(fā)表《中國底亂源及其歸宿》《我們?nèi)绾问怪袊谆靵y趕快終止？》兩篇文章。首先，李漢俊運用唯物史觀初步探索中國近代社會。他指出，在鴉片戰(zhàn)爭后，中國已經(jīng)發(fā)生了急劇變化，在先進生產(chǎn)工具、新式生產(chǎn)技術(shù)以及各種新思想的沖擊下，中國傳統(tǒng)的社會結(jié)構(gòu)開始崩壞?！皺C械工業(yè)正在征服手工業(yè)，新式交通機關(guān)正在征服舊式交通機關(guān)，君主立憲主義曾征服了籠統(tǒng)的?；手髁x，第三階級民主主義曾征服君主立憲主義，民主派曾征服了洪憲和復(fù)辟，第三階級曾征服了貴族階級，新文學(xué)正在征服舊文學(xué)，愛國主義正在征服賣國主義，社會主義正在征服資本主義?！边@是時代的進步，是中國融入現(xiàn)代化的體現(xiàn)，是中國社會進步的希望，我們“絲毫沒有悲觀絕望的必要”。這些分析表明早期共產(chǎn)黨人開始認識到當(dāng)時的中國國情與歐美國家不同，與傳統(tǒng)的中國農(nóng)業(yè)社會亦不同，為中共日后正確判斷中國近代社會特殊的性質(zhì)提供了最初的思想元素。其次，對中國資產(chǎn)階級取得新認識。李漢俊指出：中國本應(yīng)該隨著世界的進化，發(fā)生資本主義，“資本主義自然要與封建貴族爭斗，以期推翻封建制度”。但由于多國帝國主義要掠奪中國的市場，“于是中國的資本階級又與世界的資本階級在中國市場發(fā)生了爭奪戰(zhàn)。世界底資本階級要制服中國底資本階級，就要去幫助中國底封建貴族，妨礙中國底資產(chǎn)階級握得政權(quán)”。李漢俊由此得了結(jié)論：中國亂源的根本原因是帝國主義侵占中國市場，中國封建階級本來應(yīng)該倒臺，但在帝國主義的扶持下，“似倒而不倒”；中國資產(chǎn)階級本來應(yīng)該獲得政權(quán)，但在帝國主義和本國封建貴族的壓迫下，“似得而終不得，終陷于不死不活的狀態(tài)”。以往共產(chǎn)黨人將本國資產(chǎn)階級與外國資產(chǎn)階級均看成是強盜階級，李漢俊能有這樣的認識，表明他對中國革命同盟者的認識前進了一大步。

通過運用唯物史觀分析中國社會，研究馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)說以及世界近代歷史和中國社會的現(xiàn)狀，李漢俊認定資本主義剝削制度是“近代文明和罪惡的根源”，中國如要趕上世界進步的步伐，就只有走俄國式社會主義這條唯一正確的道路。只有馬克思主義才能救中國。日本知名作家芥川龍之在《芥川龍之全集》第五卷中曾回憶1920年他與李漢俊關(guān)于中國未來道路的討論。芥川龍之寫道：“我們討論的話題是當(dāng)今中國該走什么路？李漢俊打開了話匣子：‘要解決這個問題，不是復(fù)辟帝制，也不是走西方的民主共和，這兩種政治變革已經(jīng)證明不能解決中國的根本問題。我們唯一的道路就是進行社會革命這一條路。”

圍繞馬克思主義是否適應(yīng)中國，提出了中國可以跨越資本主義直接進入社會主義的論斷

馬克思主義在中國的傳播過程中，曾出現(xiàn)各種流派，有信仰社會主義的，有信仰資本主義的，還有信仰無政府主義、基爾特社會主義、新村主義、工讀互助主義等等。之所以出現(xiàn)如此多的流派，核心問題是社會主義是否適合中國？李漢俊作出了肯定的回答。他從國際共產(chǎn)主義運動史中清楚地看到，馬克思主義“是最合理最完全的體系”，他明確表示：“我是絕對承受馬格斯主義底體系的?！?920年上半年，李漢俊在《星期評論》第51、第52、第53號上發(fā)表《勞動者與“國際運動”》的長文，詳細介紹了國際共產(chǎn)主義運動。對第一國際12年的歷史，李漢俊著重闡述了三點：一是關(guān)于所有制。第一國際強調(diào)無產(chǎn)階級必須將土地、礦山、鐵路等生產(chǎn)資料國有化，廢除私有制，實現(xiàn)生產(chǎn)資料公有制。這個問題的實質(zhì)是關(guān)于工人運動的最終目的，即建立什么樣的社會主義。二是關(guān)于政治斗爭。馬克思提出了“暴力應(yīng)當(dāng)是我們革命的杠桿”的著名論斷。三是關(guān)于馬克思與巴枯寧無政府主義的斗爭。馬克思主張，無產(chǎn)階級奪取政權(quán)以后，必須有秩序地政治占領(lǐng)國家，實行無產(chǎn)階級專政。巴枯寧則主張，“是要破壞國家那個東西以實現(xiàn)共產(chǎn)主義”。對第二國際自1889年至1914年的歷史，李漢俊既介紹了在恩格斯領(lǐng)導(dǎo)下，第二國際取得的實行八小時工作制，以每年5月1日為國際勞動節(jié)，每年3月8日為國際婦女節(jié)，提出“成年者應(yīng)得選舉權(quán)”“勞動者底自治權(quán)”“婦女解放”“反對殖民政策”“土地國有”“廢海軍，代以民軍”等主要成果，也介紹了恩格斯逝世后，特別是歐戰(zhàn)時各國的國家社會主義派違背了“非戰(zhàn)”的決議，反而幫助資產(chǎn)階級去從事國際戰(zhàn)爭，背離馬克思主義原則，使第二國際幾同無形消失的歷史教訓(xùn)。對第三國際的歷史，李漢俊著重介紹了列寧在馬克思主義指導(dǎo)下，建立布爾什維克黨，領(lǐng)導(dǎo)十月革命取得勝利，建立社會主義俄國的過程。通過對國際共產(chǎn)主義運動史的介紹，說明只有堅持馬克思主義，無產(chǎn)階級革命才會勝利，背離馬克思主義，就會走上邪路。國際共產(chǎn)主義運動的歷史，是一部無產(chǎn)階級斗爭的歷史，它揭示了走社會主義道路，是歷史的必然選擇。

在論證了馬克思主義是世界無產(chǎn)階級革命運動的指路明燈之后，李漢俊又開始研究它對中國的適用性問題。對于資本主義，1920年5月1日，李漢俊為《星期評論》出版了國際勞動節(jié)紀(jì)念號，并發(fā)表《強盜階級底成立》一文，根據(jù)馬克思對商品的分析，李漢俊闡述了資本家是怎樣掠奪工人創(chuàng)造的剩余價值的。他指出，資本家如強盜一樣，他們的財富是從工人、農(nóng)民手里搶來的。不同之處是資本家“用制度的勢力去搶”，而強盜是憑“個人腕力去搶”。所以，“資本家是強盜，資本家階級是強盜階級”?！吧鐣纤械牟黄?、所有的罪惡、所有的痛苦，無一樁不是基于這個強盜階級底存在”。9月，英國著名哲學(xué)家羅素到中國講學(xué)，提出中國當(dāng)務(wù)之急是發(fā)展實業(yè)與教育，張東蓀受其影響，寫了《由內(nèi)地旅行而得之又一教訓(xùn)》，反對在中國實行社會主義，認為當(dāng)前中國落后的主要原因是貧乏，當(dāng)務(wù)之急是增強富力，即發(fā)展資本主義。李漢俊立即發(fā)起了對張東蓀的批判。他在《我對于罷工問題的感想》一文中，建議“一方面把資本主義底內(nèi)容、勞動問題真相，拿來加一番研究。如果外國是因這些問題得了幸福，我們就努力學(xué)效他，如果外國是因為這些問題受過困苦的，我們就要設(shè)法避免他……一方面再把這回罷工事件底內(nèi)容也拿來研究一下……”李漢俊得出的結(jié)論是：中國社會的主要矛盾不是貧乏，貧乏只是現(xiàn)象。世界進入資本主義時代，中國就成為世界資本主義圖謀占領(lǐng)的市場。帝國主義的侵略和掠奪成了中國的亂源。西方帝國主義與中國封建勢力勾結(jié)在一起，壓迫掠奪中國，才是近代中國落后的根本原因。

針對張東蓀稱中國沒有無產(chǎn)階級、沒有資本家，主要還是發(fā)展實業(yè)為要，反對勞工運動、反對社會主義運動的觀點，李漢俊指出中國的資產(chǎn)階級早已存在，在歐美日本之經(jīng)濟的帝國主義，侵到中國來，以國家武力，強迫著和中國人做交易，強迫著中國人幫助制造資本家的特權(quán)。中國自從有了資本主義，也就是有了勞動者和勞動力市場，資本主義的經(jīng)濟架構(gòu)也在中國運行，其階級價值規(guī)律也就發(fā)生作用。他一針見血地指出，張東蓀的所謂發(fā)展實業(yè)，就是主張發(fā)展資本主義，“因為要主張資本主義，于是就反對社會主義”。資產(chǎn)階級靠掠奪無產(chǎn)階級的剩余價值發(fā)財致富，他們絕不會發(fā)慈悲，讓工人階級過上人的生活。張東蓀應(yīng)該跑到資本主義發(fā)達的英國、美國和日本，睜開眼睛看一下無產(chǎn)階級的苦難生活。由此，李漢俊認為，中國不是不發(fā)展資本主義，而是在帝國主義掠奪下，資本主義在中國發(fā)展不起來。

那么社會主義能不能在資本主義社會的狀態(tài)下實現(xiàn)？李漢俊的回答也是肯定的。1922年元旦，他在上?！睹駠請蟆犯笨队X悟》上發(fā)表《我們?nèi)绾问怪袊谆靵y趕快終止？》一文，指出：“我們要使中國底混亂趕快終止，自然要努力使中國趕快進化到社會主義。但要現(xiàn)在的中國進化到社會主義，還是要經(jīng)過資本主義充分發(fā)展的階段呢？還是不經(jīng)過資本主義充分發(fā)展的階段，直接就向社會主義的路上走去呢？我對這個問題，可以作答案說：現(xiàn)在中國要進化到社會主義，沒有要經(jīng)過資本主義充分發(fā)展的階段的必要，可以直接向社會主義的路上走去，并且資本主義在現(xiàn)在的中國沒有充分發(fā)展的可能”。這個結(jié)論是怎樣得出的呢？李漢俊接著說，“社會主義是要物質(zhì)的條件完備才能實現(xiàn)”，這話是不錯的，也是馬克思主義的觀點?！拔覀円仓涝谖镔|(zhì)的條件沒有完備之前，完全社會主義制度是不能實現(xiàn)的”，“但鏟除一切足以妨礙中國向社會主義自由進化的制度，建設(shè)一切足以促進中國向社會主義自由進化的制度，是沒有什么不可能的”。李漢俊舉例說：我們現(xiàn)在是要把一切政權(quán)、教育權(quán)，都移到有益于社會之勞動的階級，收大計劃的產(chǎn)業(yè)為公有；限制一般資本家自由掠奪勞動者；使勞動者有團結(jié)權(quán)；普及不收費的教育機關(guān)，使一切勞動者及其子女皆受教育；并排除一切足以妨礙社會主義實現(xiàn)的思想，專授以實現(xiàn)社會主義必須的一切思想，授勞動者以發(fā)表思想的自由權(quán)，使社會主義的思想能夠急速廣布，“這些是不待物質(zhì)條件底完備，都可以作得到的。至于完全社會主義的狀態(tài)，以及完全社會主義的制度，自然是要待物質(zhì)的條件完備，才能實現(xiàn)；我們現(xiàn)在不過是要在這新狀態(tài)之下，使這條件完備罷了”。

李漢俊的這一觀點是對馬克思主義科學(xué)社會主義的發(fā)展，突破了社會主義必須在高度發(fā)達的資本主義基礎(chǔ)上才能建成的論斷，在中國共產(chǎn)黨成立前，李漢俊能有這樣的見識，是非常難得的。

圍繞建立什么樣的黨，形成了對黨綱的基本看法

作為中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人之一，李漢俊在創(chuàng)建中國共產(chǎn)黨過程中起到了重要作用。1919年9月7日，上海《民國日報》副刊《覺悟》上發(fā)表了由金剛和李漢俊節(jié)譯的日本社會主義者山川菊榮的《世界思潮之方向》一文，該文提出了一個重要觀點就是：社會主義是世界大勢?！盁o論看哪里，世界實在向無產(chǎn)階級的解放一方面，在下突飛猛進，已經(jīng)成了大勢。這種大勢，是好是壞，就各個的立場不同，意思自然不免歧異。姑且不管他。然而我們眼見的現(xiàn)前事實，誰也不能夠否定的?！痹陔S同《世界思潮之方向》一同發(fā)表的“譯后短語”中，李漢俊寫道：“山川菊榮所說的貧民階級呼應(yīng)結(jié)合意識的永續(xù)的運動，我們中國怎么樣？——中國決不在世界外，也不能在世界外——五四運動以來的群眾運動，現(xiàn)在只剩下什么北京請愿團，其余的都到哪里去了？——第一個要問上?！偈挂廊蛔龅綌U大的群眾運動，意識是什么？目的是什么？結(jié)合力怎么樣？”“中國革命的情形和法國革命的情形，哪些兒一樣，哪些兒不一樣？咳！平民、民眾、無產(chǎn)階級，得了個什么？我的良心問我說，你沒有打算給他什么，他如何會得什么。我說：對，對，武人，官僚，黑暗的勢力……不打算給他，那些惡魔的本分。我呢？人家叫我做民黨叫革命黨，我應(yīng)該在這一點有切實的打算。但是，好像也曾有點打算?！?/p>

這里說的“民黨”“革命黨”是什么黨呢？當(dāng)時有人叫李漢俊加入國民黨，但是李漢俊并不想加入國民黨，因為在他看來國民黨并不是一個有希望的黨，它的現(xiàn)狀令人失望，他想要加入的是像俄國布爾什維克那樣的無產(chǎn)階級的政黨，只是當(dāng)時中國還沒有那樣的黨。中國革命的情形命他不能去做民黨、革命黨。因為那里只有“政治、權(quán)利、聯(lián)合、妥協(xié)”。而李漢俊“只是平民、民眾、無產(chǎn)階級的一分子”。李漢俊自問：“我要個什么？我去取個什么？要誰給呢？管他給不給呢！”很明顯李漢俊要的是社會主義，是向資產(chǎn)階級去要，不管他給不給，都要去要的。在這里，李漢俊明確地提出了成立“無產(chǎn)階級政黨”的問題。這比李大釗、陳獨秀“南陳北李，相約建黨”早了半年左右時間。李漢俊是早期共產(chǎn)黨人中最早提出建黨的人。

李漢俊心目中要建立的黨是個怎樣的黨呢？他在《星期評論》上選登了第一國際成立宣言、《愛爾福特綱領(lǐng)》、第三國際莫斯科宣言、《俄國共產(chǎn)黨黨綱》，將無產(chǎn)階級用階級斗爭奪取政權(quán)、消滅私有制、建立公有制、建立無產(chǎn)階級專政等無產(chǎn)階級政黨的基本要求介紹給了中國人民，充分表明了他的政治態(tài)度，也為未來成立的黨制定黨綱提供了最基本的依據(jù)。

1920年初，李漢俊和李大釗、陳獨秀等開始著手組建中國共產(chǎn)黨的工作。3月，共產(chǎn)國際代表維經(jīng)斯基到上海會見了陳獨秀、李漢俊等。通過交談，陳獨秀、李漢俊等進一步了解了俄國十月革命和布爾什維克黨的情況。陳獨秀和李漢俊決心依據(jù)列寧領(lǐng)導(dǎo)的共產(chǎn)國際宣言和決議精神，以俄國布爾什維克黨為榜樣組建中國黨。5月，在維經(jīng)斯基幫助下，李漢俊和陳獨秀等發(fā)起成立了馬克思主義研究會。這個組織是中國最早的馬克思主義團體，也是中國共產(chǎn)黨的雛形。6月，陳獨秀和李漢俊開始籌建共產(chǎn)黨組織，7月19日在上海召開了“中國積極分子會議”。這次會議事實上是中國共產(chǎn)黨上海發(fā)起組的預(yù)備會議。會上，李漢俊等表示堅決贊成建立中國共產(chǎn)黨。8月，陳獨秀、李漢俊等共同發(fā)起成立上海中國共產(chǎn)黨早期組織。12月，陳獨秀赴廣州就任廣東政府教育委員會委員長，李漢俊代理上海發(fā)起組書記，主持黨的一大籌備工作。在中共一大即將召開的日子里，起草中國共產(chǎn)黨黨綱是籌備工作的頭等大事。陳獨秀、李漢俊分別承擔(dān)了起草黨綱草案的任務(wù)。為此，李漢俊加快了對黨的綱領(lǐng)和理論政策的研究。

1921年6月7日，李漢俊在《共產(chǎn)黨》第5號發(fā)表《勞農(nóng)制度研究》一文，從分析馬克思的《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》《哥達綱領(lǐng)批判》入手，以1919年3月6日召開的萬國共產(chǎn)黨會議提出的22條綱領(lǐng)為基礎(chǔ)，認真研究了蘇俄政治制度的產(chǎn)生、結(jié)構(gòu)和運作等，提出“勞農(nóng)制度的研究，就是俄國現(xiàn)在政治組織的研究”，“唯有勞農(nóng)制度與馬格斯在四五十年前所預(yù)想的無產(chǎn)階級國家的政治組織相當(dāng)”。文章強調(diào)，“把產(chǎn)業(yè)的代表代替地方的代表而組織的制度，是勞農(nóng)制度的根本思想”，這種政治制度是“根據(jù)階級對立的事實，以產(chǎn)業(yè)的單位所舉的代表做基礎(chǔ)的”。“一切權(quán)力歸勞農(nóng)會”是無產(chǎn)階級政黨性質(zhì)的體現(xiàn)，代表俄羅斯社會主義共和國的最高權(quán)力?？傊?，李漢俊熱情謳歌和介紹蘇俄勞農(nóng)制度的歷史，向中國革命者鮮明提出了“以俄為師”的建黨政治方向和榜樣。

在具體政策方面，李漢俊也進行了認真研究。從他在黨的一大的發(fā)言看，主要取得了以下成果：一是共產(chǎn)黨員經(jīng)過黨的批準(zhǔn)或領(lǐng)導(dǎo)，可以參加國會，或到政府中做官。二是共產(chǎn)黨員經(jīng)過黨的批準(zhǔn)，可以與其他黨派合作。三是黨應(yīng)該引導(dǎo)工人階級進行合法、公開的斗爭，但工人階級在進行合法斗爭時，不要對國會抱有幻想，“采取和平的方式，而不采用徹底的手段”。

圍繞建設(shè)一個什么樣的黨，李漢俊與張聞天曾在上海《民國日報》上進行熱烈討論。這個討論是由李漢俊發(fā)起的，他主張終止中國的亂局，必須建立一個與世界無產(chǎn)階級相適應(yīng)的新組織，這個新組織就是無產(chǎn)階級政黨。這樣的黨是團結(jié)、有組織、強有力戰(zhàn)斗的黨。張聞天表示贊同，認為“這新社會組織的產(chǎn)生全靠從舊制度中解放出來，覺醒轉(zhuǎn)來的個人團結(jié)成死黨去實行社會活動，去解決這混亂”。他具體地提出了建立這樣的“死黨”必須具備4個條件：一是有一定的黨綱；二是有健全且嚴密的組織；三是每個黨員對于黨內(nèi)的決定有絕對執(zhí)行的義務(wù)；四是黨員之間應(yīng)有十分的諒解和同情，但發(fā)現(xiàn)某黨員以本黨為個人名利的手段時，應(yīng)毫不留情地驅(qū)逐之。李漢俊十分贊賞張聞天的看法，他又提出了中國人要建立組織強有力的黨，必須克服猜疑心太深、責(zé)任心太薄、界限不清、公私混淆、責(zé)任不明等五大毛病。李漢俊具體解釋道：所謂“猜疑心太深”，指的是“大凡一個團體里面，越是有力量的分子、能夠做事的分子、熱心的分子，越容易招人猜疑”。如果其他成員不拋棄這種作惡的猜疑態(tài)度，那么團體就非被猜疑心所消滅不可。所謂“責(zé)任心太薄”，就是有人對某些團體成員的猜疑，不是負責(zé)任地提出，而是“鬼鬼祟祟地私相傳播”。每一個成員首先對其他成員應(yīng)作十分之九的善意理解，但對他們的錯誤絕不能遷就，要負責(zé)任地提出質(zhì)問，要求他們作出解釋，必要時可以給予處分。所謂“界限不清”，就是好人主義，不肯對犯錯誤的同志提出批評，或給予處分，使問題不能解決。所謂“公私混淆”，就是個人與團體之間的關(guān)系不分。團體是以主義為中心的，個人是為主義而參加團體的，不應(yīng)以個人感情來影響以主義為中心的團體。所謂“責(zé)任不明”，是指團體成員與工作人員之間的責(zé)任應(yīng)該分清楚。團體的所有成員要對團體的主義和事物負全部責(zé)任，工作人員是為團體具體做事的人，是成員選舉出來的。成員在選舉工作人員時，必須考慮他們是否有實現(xiàn)主義、執(zhí)行政策以及辦事的能力，不能選舉那些心術(shù)不正的人。政策有分歧時，就必須按照少數(shù)服從多數(shù)的原則，少數(shù)反對者必須以服從多數(shù)為義務(wù)。

遺憾的是，李漢俊提出的中國共產(chǎn)黨綱領(lǐng)與陳獨秀的主張發(fā)生了分歧，這樣，在黨的一大上李漢俊提出的黨綱并沒有成為制定中國共產(chǎn)黨第一個綱領(lǐng)的依據(jù)。但是，這并沒有影響他的建黨思想在黨的創(chuàng)建史上發(fā)揮重要作用。1921年7月23日晚，中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會在上海法租界望志路106號召開。這個地方是李漢俊的哥哥李書城的寓所，也是在李漢俊的張羅努力下安排的。在共產(chǎn)國際代表馬林、尼克爾斯基致辭時，李漢俊、劉仁靜分別擔(dān)任即席翻譯。關(guān)于制定黨的綱領(lǐng)和黨章，“根據(jù)希夫廖特同志的建議，決定選出一個起草綱領(lǐng)和工作計劃的委員會，給予委員會兩天時間起草計劃和綱領(lǐng)”。在推選負責(zé)起草中國共產(chǎn)黨綱領(lǐng)和決議的人選時，張國燾以會議主席的身份入選，李漢俊精通外語且博覽馬克思主義著作，劉仁靜有一定的理論素養(yǎng)，被選入起草小組。董必武、李達也參加了起草工作。7月25日、26日，李漢俊與起草組成員一起，為制定中國共產(chǎn)黨第一個綱領(lǐng)、中國共產(chǎn)黨第一個決議，宣告中國共產(chǎn)黨的成立，作出了歷史性的貢獻。

7月30日晚，一大舉行第六次會議。會議開始不久，突然一個陌生的中年男子（后查明此人是法租界偵探）闖進會場，他環(huán)視會場一周，說找人找錯了地方后就匆匆離開了會場。富有地下工作經(jīng)驗的國際代表馬林認為來人可疑，建議會議立即休會，與會代表分途散去。李漢俊以房主的身份留下來，與敵人周旋。一刻鐘左右后，10多個法國巡捕和偵探包圍了李宅，接著進行了搜查。他們除了查到一些介紹和宣傳社會主義的書籍外，并沒有發(fā)現(xiàn)什么可疑的東西。搜查之后，法國巡捕開始盤問，李漢俊用法語一一作了回答：”你們開什么會？”“沒有開會，是我請北京大學(xué)幾位教授學(xué)生，來此商談編輯新時代叢書問題?！薄盀槭裁醇依锊赜猩鐣髁x書籍？”“我是教師并兼任商務(wù)印書館的編譯，這些書是作為研究參考用的?！薄坝袃蓚€外國人是什么身份？來這里干什么？”“他們是英國人，北大的外籍教授，暑假來上海談?wù)剬W(xué)術(shù)問題?！狈▏膊兜弥颂幨抢顣\公館，而且又未發(fā)現(xiàn)政黨活動的證據(jù)，在盤問中，也未從李漢俊的回答中找到什么破綻，只好悴悴離去。李漢俊以自己的膽識和機智保護了同志，保證一大的順利召開。

（作者單位：中央黨史和文獻研究院科研規(guī)劃部）

責(zé)任編輯 / 馬永義