于紅英 左元金

鹽城市“讓學(xué)引思”課堂教學(xué)改革推進(jìn)進(jìn)入了深水區(qū)，鹽阜教育是否生機勃發(fā)，是每一位“生于斯，長于斯”教師的天然擔(dān)當(dāng)。筆者嘗試著梳理“蘇派”語文名師教學(xué)，解密他們的教育智慧，以此豐厚“學(xué)的活動”內(nèi)涵，為我們當(dāng)下前行辨析方向，從中尋找語文教育的原始密碼，汲取動力之泉，進(jìn)步之源。

“蘇派”概念清晰地提出，是江蘇教育報刊社與江蘇省中小學(xué)教研室在南通攜手舉辦的“杏壇杯·蘇派教學(xué)”活動中首次提出的。由此，對“蘇派”名師的凝視與關(guān)注，得到了更多教育人的認(rèn)同。

“蘇派”名師，雖各自主張不一，卻飽含“學(xué)”的精辟認(rèn)知并努力踐行?！疤K派”名師旗手于永正老師，他的“五重”教學(xué)，均指向?qū)W生的“學(xué)”，以生為本，以讀書為本，以訓(xùn)練為輔，以創(chuàng)新為本，以終身為旨，圍繞“學(xué)的活動”中學(xué)生的學(xué)習(xí)方法掌握、習(xí)慣養(yǎng)成、價值引導(dǎo)、能力培養(yǎng)等?！疤K派”名師的課堂教學(xué)，以下幾點非常突出：

其一，重點突破與過程充分的統(tǒng)一。

“學(xué)的活動”充分展開。譬如，筆者所在學(xué)校成立了“孫雙金名師工作室”，孫校長來校執(zhí)教的《開天辟地》一文，以“兩個著名問題”作為啟動的環(huán)節(jié)：“班級誰最帥？”立刻炸開了鍋，學(xué)生放松下來，彼此的陌生感隨之消失；讀題，“還有別的讀法嗎？”不走尋常路，別樣的讀法，“思維”之花開始迸發(fā)，學(xué)生立刻就感興趣了。

“教學(xué)內(nèi)容的相對集中”是一個關(guān)鍵。教學(xué)重點突出，意思是說，教學(xué)要注重核心的環(huán)節(jié)，要聚焦核心的教學(xué)內(nèi)容，要引導(dǎo)學(xué)生充分地展開“學(xué)的活動”。簡而言之，重點部分教師必然要投入重兵，細(xì)致謀劃，精心組織。核心內(nèi)容教學(xué)，必然離不開學(xué)生的實踐活動，“學(xué)的活動”涵蓋了自主閱讀、小組交流等多種學(xué)習(xí)活動。充分展開“學(xué)的活動”，時間保障是必不可少的。

“學(xué)”的經(jīng)驗，是應(yīng)當(dāng)有極為充分的闡述和溝通。孫校長這節(jié)課的第二個環(huán)節(jié)：（屏幕映示：女媧補天、大禹治水、夸父逐日、精衛(wèi)填海、后羿射日、嫦娥奔月）孫校長問：“為什么將它們放在一起？”學(xué)生逐步交流，漸漸地得出都是神話，都有人名，詞的結(jié)構(gòu)都是人名在前等等，從不同側(cè)面揭示了人物的特點，從不同視角來認(rèn)知神話。在這個部分，不同的學(xué)生根據(jù)同伴的發(fā)言，完善自己的批注，以此提煉新觀點，同時神話賦予了全新的生成，對神話的本質(zhì)與起源，有了明晰的感知和生發(fā)。

特別是豐富完善之后，由此形成了新的學(xué)習(xí)體驗，有對文本的理解，也包括閱讀方法、閱讀方式的把握。如果說孫校長的教學(xué)第一個環(huán)節(jié)重在對文體的把握，那么第二個環(huán)節(jié)，則重在對故事的整體感悟和把握，甚至對神話故事的編寫進(jìn)行了質(zhì)疑，每個詞的學(xué)習(xí)都緊緊圍繞神話展開。

師：讀一個神話故事，要能抓住主要內(nèi)容。“開天辟地”這個故事，天地未開之前，宇宙是什么樣子的？用一個詞概括。

生：混沌一團(tuán)?！盎臁弊质怯扇c水加個昆蟲的“昆”字組成的，“沌”是由三點水加個“屯”字組成的。（板書：混沌一團(tuán)）

師：這兩個字我發(fā)現(xiàn)規(guī)律了，都是——三點水旁，一起讀。古人造字都有依據(jù)，宇宙未開之前都是三點水，說明充滿了水，充滿了液體。如果古人造字都寫成提土旁，說明宇宙未開之前充滿了土；如果改成三點水旁，說明宇宙未開之前充滿了水，很重要。古人造字是有依據(jù)的。那么，盤古分開天地后，是不是馬上就好了呢？還做了哪件事？

“混沌”教學(xué)，以偏旁切入，徐徐伸展，學(xué)生對生字記憶，對詞義理解和掌握，到句子過渡，直至文本無跡可尋，真是步步匠心緊湊湍急，名師果然非凡。

其二，教學(xué)明晰性和學(xué)生生長性的統(tǒng)一。教研課時，常出現(xiàn)教的內(nèi)容與學(xué)生學(xué)的活動銜接極端不暢，教學(xué)明晰性和學(xué)生生長性的統(tǒng)一如何做到呢？還是以孫校長課堂為例。我們感受到孫校長平凡處見驚奇，尤其是對學(xué)生學(xué)情的思量和估摸，拿捏之精準(zhǔn)讓人嘆服。正是在這樣的基礎(chǔ)上，這堂課形成了三個核心的教學(xué)環(huán)節(jié)：

（1） 通過研讀神話成語，感知神話特點；

（2） 換一個角度思考：由“混沌”切入，體會神話創(chuàng)作，學(xué)會質(zhì)疑；

（3） 不同版本的《開天辟地》對比，中外神話對比，滲透比較的學(xué)習(xí)方法，在對比中學(xué)會學(xué)習(xí)。

仔細(xì)閱讀，會發(fā)現(xiàn)上面所列出的內(nèi)容清晰，問題難易適中。如研讀成語歸類環(huán)節(jié)，明晰了神話的體裁特征；不同版本的比較，令人嘆為觀止。研究孫校長的教學(xué)核心環(huán)節(jié)，我們似乎明白，依“學(xué)”的思維邏輯來展開設(shè)計教學(xué)流程，確定性與生成性和而不同，無疑留下了廣闊的空間，為學(xué)生在課堂中的拔節(jié)生長，讓“學(xué)”的真正發(fā)生留下遐想的空間。

其三，質(zhì)與效的統(tǒng)一。課堂上拓寬了學(xué)生“學(xué)的活動”時間與空間，學(xué)生就有充足的時間和更多的機會發(fā)揮自我在活動中的主動性，喚醒內(nèi)在的需求和期盼，在老師的引領(lǐng)下充分挖掘自身最大的潛能，獲得自信，從而激發(fā)學(xué)習(xí)興趣?！皩W(xué)的活動”的落腳點在閱讀和思考的行為上。比如，孫校長在《廣玉蘭》一課教學(xué)中，讓學(xué)生體會“含羞待放”這個詞的妙處時：

生1：從“羞”字中，我感覺廣玉蘭就像一位羞答答的少女。

生2：“含苞待放”只寫出花的形態(tài)，而“含羞待放”不僅寫出了花將開而未開的形態(tài)，還賦予了人的情感，讓我們感到作者很喜愛花。

第三位學(xué)生正是從前一位學(xué)生的交流中受到啟發(fā)，形成了新的理解?？梢姡选皩W(xué)的活動”還給學(xué)生，他們都能從老師、同學(xué)的交流活動中形成新的感悟，有助于進(jìn)一步閱讀思考。

（作者單位：鹽城市濱?？h第二實驗小學(xué)）