張正元，張芙容

（桂林航天工業(yè)學(xué)院，廣西桂林 541004）

《服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)》一書(shū)立足于現(xiàn)代服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)教育及國(guó)內(nèi)外服裝產(chǎn)業(yè)對(duì)人才的需求，從藝術(shù)設(shè)計(jì)理論、服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)規(guī)律、服裝產(chǎn)業(yè)發(fā)展等綜合角度，進(jìn)行了全面、系統(tǒng)的闡述。該書(shū)分為3大部分，第一部分服裝設(shè)計(jì)基礎(chǔ)理論，包括以下內(nèi)容：服裝與人類(lèi)社會(huì)、現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)與服裝、現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的發(fā)展軌跡、服裝設(shè)計(jì)師的素質(zhì)培養(yǎng)；第二部分服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)作要素，包括服裝風(fēng)格設(shè)計(jì)、服裝款式設(shè)計(jì)、服裝細(xì)部設(shè)計(jì)、服裝色彩設(shè)計(jì)、服裝材料設(shè)計(jì)、服裝流行研究、創(chuàng)造力與設(shè)計(jì)思維；第三部分是服裝的分類(lèi)設(shè)計(jì)，包括服裝設(shè)計(jì)定位、生理狀態(tài)類(lèi)別、社會(huì)用途類(lèi)別以及加工技術(shù)類(lèi)別。全書(shū)內(nèi)容充實(shí)，每一章節(jié)都附有經(jīng)典圖例和案例分析，旨在讓讀者能夠全面掌握服裝專(zhuān)業(yè)相關(guān)理論知識(shí)和專(zhuān)業(yè)技能。

《服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)》一書(shū)提出，在服裝設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化是不可忽視的重要內(nèi)容。伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，中國(guó)與其他國(guó)家藝術(shù)的交流合作不斷深入，博大精深的中國(guó)傳統(tǒng)文化傳播范圍越來(lái)越廣，開(kāi)始被越來(lái)越多的國(guó)家所接受和喜愛(ài)。中華民族傳統(tǒng)文化元素中所蘊(yùn)藏的傳統(tǒng)文化與民俗風(fēng)情給現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)帶來(lái)了豐富的啟示與源源不斷的素材，引起了國(guó)際服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域的重視。中華民族傳統(tǒng)文化元素是中國(guó)五千年歷史沉淀的結(jié)果，表現(xiàn)為各種不同造型的元素，縱觀傳統(tǒng)元素，其藝術(shù)特點(diǎn)主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：（1）中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的題材豐富多樣，涉及動(dòng)物、植物、器物等客觀形象以及相關(guān)意象變形創(chuàng)造的主觀形象，可以大致將其分為：植物、動(dòng)物、人物。其中，植物有松樹(shù)、柏樹(shù)、梅花、菊花、蘭花；動(dòng)物有獅子、老虎、仙鶴、孔雀、喜鵲、蝴蝶、蝙蝠等；人物有孔子、門(mén)神、玉皇大帝、佛祖等。第二，造型元素具有寫(xiě)意性。中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的哲學(xué)思想基礎(chǔ)就是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的天人合一思想。春秋時(shí)期，老子、莊子等提出了一系列哲學(xué)理論，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的理論基礎(chǔ)，形成了“氣韻生動(dòng)”“境生象外”等哲學(xué)依據(jù)，也形成了中西方截然不同的審美文化差別。中國(guó)傳統(tǒng)文化元素更加注重意象，追求“傳神”，偏重抓住形神的展現(xiàn)。第三，造型元素具有寓意性。中國(guó)傳統(tǒng)文化元素注重寄情于物，這也是中國(guó)人委婉表達(dá)感情的方式。傳統(tǒng)造型元素紋樣多種多樣，如牡丹、葫蘆、蝙蝠、蓮花、石榴等，一般都通過(guò)比喻、諧音、雙關(guān)、象征等手法來(lái)表達(dá)人們對(duì)美好生活的向往。如以蓮花、魚(yú)來(lái)表達(dá)年年有余，以紅棗、花生、桂圓來(lái)表達(dá)早生貴子，以蝙蝠來(lái)表達(dá)福氣連連，以白鶴表達(dá)長(zhǎng)壽健康。

傳統(tǒng)圖案元素是人們?cè)谏顝V泛使用的，大多為具有某種美好祝愿的裝飾圖案，代表著中國(guó)傳統(tǒng)文化的民風(fēng)風(fēng)俗?！斗b藝術(shù)設(shè)計(jì)》中的“服裝細(xì)部設(shè)計(jì)”中提出，在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，傳統(tǒng)圖案元素的運(yùn)用方式十分靈活，為現(xiàn)代服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)提供了豐富的藝術(shù)源泉。如將傳統(tǒng)圖案元素應(yīng)用在服裝局部，如領(lǐng)口、袖口、門(mén)襟等位置，可以通過(guò)傳統(tǒng)圖案元素的運(yùn)用使得服裝整體不再單調(diào)。服裝上傳統(tǒng)圖案元素的應(yīng)用富有變化，但不凌亂，重點(diǎn)突出、主次分明。這種運(yùn)用傳統(tǒng)圖案裝飾的手法十分巧妙，在運(yùn)用傳統(tǒng)文化元素的同時(shí)，注重服裝局部細(xì)節(jié)的構(gòu)思，通過(guò)不同傳統(tǒng)圖案元素的運(yùn)用可以營(yíng)造出奔放、柔美、細(xì)膩、溫婉等特色。如YSL曾經(jīng)以奢華中式風(fēng)格作為主題，服裝款式運(yùn)用了仿旗袍式的立領(lǐng)、剪裁合身的裙身，色彩選擇了鮮艷的中國(guó)紅色。旗袍運(yùn)用了大量綢緞與絲制面料，細(xì)節(jié)上使用了蝴蝶系的盤(pán)扣旗袍，點(diǎn)綴了龍紋、云紋等圖案，利用了提花、編織、刺繡等技巧來(lái)展現(xiàn)奢華驚艷的中國(guó)特色。Valentino也曾設(shè)計(jì)過(guò)大量運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)元素的服裝，其將中國(guó)結(jié)作為腰部配飾，并將中國(guó)結(jié)外輪廓設(shè)計(jì)成玉佩形狀，配上兩條長(zhǎng)長(zhǎng)的流蘇，將傳統(tǒng)文化元素巧妙地融合在服裝的細(xì)節(jié)之處，十分具有觀賞性?！斗b藝術(shù)設(shè)計(jì)》的“創(chuàng)造力與設(shè)計(jì)思維”中提出，還可以對(duì)傳統(tǒng)圖案元素進(jìn)行變形處理，運(yùn)用創(chuàng)新精神，在保留傳統(tǒng)圖案精髓的基礎(chǔ)上發(fā)揮創(chuàng)新精神，實(shí)現(xiàn)“求變”。如可以將中國(guó)傳統(tǒng)臉譜圖案進(jìn)行夸張變形，將其融合在整體服裝中，使服裝整體造型風(fēng)格與傳統(tǒng)圖案元素融合一起，這樣的表現(xiàn)手法十分新奇，能夠更好地滿(mǎn)足人們的審美要求。

將傳統(tǒng)元素融入現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中要始終把握好傳統(tǒng)與服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)新相統(tǒng)一的原則，這也是中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中運(yùn)用的關(guān)鍵問(wèn)題之一。服裝設(shè)計(jì)師需要明確繼承中華民族文化傳統(tǒng)是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，如對(duì)傳統(tǒng)文化不夠了解，運(yùn)用傳統(tǒng)元素的現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)也易失敗。對(duì)傳統(tǒng)元素的借鑒與再生是傳統(tǒng)文化進(jìn)步與發(fā)展的必要條件。在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中要以宏觀的歷史角度來(lái)對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化，秉持著“古為今用”的理念去偽存真，有選擇性地運(yùn)用。創(chuàng)新現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)文化，在保持中華民族傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上以正確的態(tài)度進(jìn)行弘揚(yáng)、豐富、發(fā)展，不斷推陳出新，使傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)更加融合。