王雪菲

（呼和浩特職業(yè)學(xué)院，內(nèi)蒙古呼和浩特 010010）

經(jīng)濟(jì)與科技的迅猛發(fā)展推動(dòng)了我國(guó)紡織服裝業(yè)的蓬勃發(fā)展，直接地提升了人們的穿衣水平。服裝表演藝術(shù)在當(dāng)今時(shí)代以各種媒體或表演的形式出現(xiàn)在我們的周?chē)I(lǐng)服裝發(fā)展潮流，引導(dǎo)服裝流行趨勢(shì)，提升人們的穿衣理念。因此，對(duì)服裝表演藝術(shù)進(jìn)行深入分析與探討對(duì)于加深人們對(duì)表演藝術(shù)的理解、提高人們對(duì)表演藝術(shù)的欣賞水平有重要的意義和價(jià)值。服裝表演藝術(shù)借助表演形式展示服裝的魅力，鋼琴表演藝術(shù)則借助鋼琴演奏形式展示音樂(lè)的魅力，二者有著密切的關(guān)系?！斗b與表演藝術(shù)》獨(dú)辟蹊徑，通過(guò)對(duì)服裝與表演藝術(shù)關(guān)系的闡釋將鋼琴演奏與表演服裝設(shè)計(jì)融合，走出了一條與眾不同的研究道路。

《服裝與表演藝術(shù)》闡釋了表演藝術(shù)與服裝表演藝術(shù)的概念，講解了與服裝表演藝術(shù)相關(guān)的理論知識(shí)。該書(shū)指出表演藝術(shù)是通過(guò)人的演唱、演奏或者肢體動(dòng)作、面部表情等來(lái)塑造人物形象、傳遞表演者的情緒、表達(dá)表演者的情感，進(jìn)而展示生活的藝術(shù)。服裝表演藝術(shù)則是設(shè)計(jì)師根據(jù)自己對(duì)生活、社會(huì)、自然的感悟設(shè)計(jì)出樣式各異的服裝，并選擇合適的布料與款式進(jìn)行裁剪，通過(guò)服裝模特的表演展示設(shè)計(jì)師創(chuàng)造的主題和想要傳達(dá)的理念。該書(shū)首先以中西方美學(xué)理論為切入點(diǎn)，講解了服裝表演的審美價(jià)值和實(shí)用價(jià)值，以及服裝表演的形式美法則。然后，該書(shū)對(duì)服裝心理學(xué)、服裝表演美感心理的產(chǎn)生等進(jìn)行了深入的闡述，并從形象塑造、人體美學(xué)的角度分析了美學(xué)在服裝與模特造型中的滲透過(guò)程，闡釋了服裝表演審美的各種影響因素。最后，該書(shū)論述了服裝的藝術(shù)風(fēng)格，分別介紹了古典風(fēng)格、夸張風(fēng)格和職業(yè)風(fēng)格服裝的特色與設(shè)計(jì)要求，以及模特在T臺(tái)如何更好地展示這些服裝的特點(diǎn)，傳達(dá)設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)理念。

該書(shū)對(duì)服裝設(shè)計(jì)理念的講解、對(duì)服裝審美趣味的介紹、對(duì)服裝風(fēng)格的闡釋和對(duì)服裝心理問(wèn)題的綜合闡述，對(duì)鋼琴演奏者的著裝有較高的啟示價(jià)值。首先，《服裝與表演藝術(shù)》通過(guò)對(duì)服裝表演藝術(shù)和服裝設(shè)計(jì)的講解，讓鋼琴演奏者了解不同種類(lèi)、不同面料、不同顏色和不同款式的服裝特點(diǎn)，明確不同種類(lèi)服裝所傳達(dá)的情感和情緒。服裝對(duì)于人類(lèi)有著久遠(yuǎn)的意義，遠(yuǎn)古時(shí)期到現(xiàn)代的基礎(chǔ)意義——遮陽(yáng)擋雨；常規(guī)意義上服裝起到職業(yè)化裝備的作用；就現(xiàn)代時(shí)尚意義而言，有美化自身、凸顯個(gè)性的作用。概括而言，服裝的綜合美表現(xiàn)在以下方面：與著裝人的性格、風(fēng)度、愛(ài)好、志趣共同作用產(chǎn)生個(gè)性美；著裝人迎合時(shí)代精神和社會(huì)風(fēng)尚產(chǎn)生流行美；與著裝人的心靈和氣質(zhì)互相融合產(chǎn)生內(nèi)在美；直接表現(xiàn)的外在款式、色彩美；服裝與身體相輔相成的姿態(tài)美；服裝結(jié)構(gòu)線(xiàn)條與體型相輔相成的構(gòu)成美；服裝材料、組織和肌理的材質(zhì)美；服裝色彩與著裝者膚色搭配的色彩美；服裝造型、款式和紋樣的藝術(shù)美；配飾與服裝產(chǎn)生的裝飾美；服裝與人的長(zhǎng)相和妝容產(chǎn)生的化妝美；服裝功能與人的工作、環(huán)境等相適應(yīng)產(chǎn)生的實(shí)用美等。鋼琴演奏除了需要了解服裝的綜合美之外，還需明白服裝的其他要素。服裝種類(lèi)繁多，包括套裝、裙子、古典裝、現(xiàn)代裝、晚禮服、休閑服、運(yùn)動(dòng)裝等；服裝面料五花八門(mén)，有硬有軟，有粗糙有光滑，有結(jié)實(shí)耐穿，有垂懸挺闊，有棉布、針織等；服裝的顏色和款式更是數(shù)不勝數(shù)。這就要求鋼琴演奏必須根據(jù)演出場(chǎng)合、演出對(duì)象、演奏曲目、舞臺(tái)環(huán)境等選擇合適的表演服裝。如黑色、厚重感服裝給人莊重肅穆之感；白色、飄逸類(lèi)服裝給人純潔、輕盈之感；黃色明亮活潑；紅色熱烈奔放；晚禮服莊重典雅；燕尾服紳士得體……鋼琴演奏家演奏《愛(ài)之歌》應(yīng)當(dāng)配以白色、輕盈飄逸的表演服，給人以純潔夢(mèng)幻之感；演奏《匈牙利舞曲》則可以搭配紅色或者多色彩的晚禮服，結(jié)合曲目的旋律和節(jié)奏給人以熱烈奔放之感；演奏《搖籃曲》應(yīng)配以暖色系、輕柔的表演服，給人以溫暖舒適之感。其次，《服裝與表演藝術(shù)》與時(shí)俱進(jìn)，立足于全面發(fā)展理論，對(duì)鋼琴演奏和服裝設(shè)計(jì)問(wèn)題進(jìn)行了創(chuàng)新分析。該書(shū)以傳授服裝表演知識(shí)、培養(yǎng)學(xué)生審美能力、提高學(xué)生審美素養(yǎng)為核心目標(biāo)，在內(nèi)容的編寫(xiě)上力爭(zhēng)做到與時(shí)俱進(jìn)，以當(dāng)今社會(huì)對(duì)服裝表演和鋼琴?gòu)椬嗟男枰獮槌霭l(fā)點(diǎn)，立足于高校學(xué)生全面發(fā)展的需求，努力培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和創(chuàng)造能力。以往的服裝表演教材僅僅停留在服裝表演本身，以往的鋼琴演奏類(lèi)教材同樣僅僅注重演奏者的技巧、心理、身體素質(zhì)等因素；該書(shū)卻能另辟蹊徑，以提高大學(xué)生、設(shè)計(jì)師、鋼琴家的創(chuàng)造和實(shí)踐能力為宗旨，對(duì)表演服裝的創(chuàng)意設(shè)計(jì)與鋼琴演奏的完美融合進(jìn)行深入探究，可謂立意深刻、見(jiàn)解獨(dú)到。

最后，《服裝與表演藝術(shù)》通過(guò)闡述表演藝術(shù)的審美理論，提醒在鋼琴演奏時(shí)需要實(shí)現(xiàn)演奏者、演奏樂(lè)曲與表演服裝的和諧統(tǒng)一。該書(shū)以歷史為軸，講解了國(guó)際和國(guó)內(nèi)美學(xué)的發(fā)展歷程，有古希臘蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德的美學(xué)理論介紹，也有近代康德、黑格爾、席勒等的美學(xué)范疇分析，還有中國(guó)古代儒道釋三大流派的美學(xué)認(rèn)知，以及中國(guó)近代王國(guó)維、朱光潛、宗白華、李澤厚等的美學(xué)研究，又深入闡釋了服裝美學(xué)的內(nèi)容和原則，為鋼琴演奏者提供了科學(xué)的審美理念。一個(gè)好的鋼琴演奏家除了需擁有高超的演奏技巧、豐富的面部表情、合適的肢體語(yǔ)言，還應(yīng)做到舞臺(tái)環(huán)境、演奏樂(lè)曲與表演服裝的和諧統(tǒng)一，以保證鋼琴演奏真正深入聽(tīng)眾靈魂，獲得最好的演奏效果。