寧辛

摘要：漢龜二體錢是漢朝時(shí)期西域龜茲國(guó)鑄造使用的貨幣。受中原文化影響，這種錢幣一面為漢文，一面為龜茲文。龜茲五銖自三、四世紀(jì)就流通于龜茲本土，終于七世紀(jì)中葉，是龜茲地區(qū)一種重要的法定貨幣。

關(guān)鍵詞：龜茲;庫(kù)車;漢朝;五銖錢

文章編號(hào)：978 -7 - 80736 - 771 -0（2019） 01 - 011 - 04

龜茲國(guó)經(jīng)濟(jì)面貌

龜茲是我國(guó)古代“絲綢之路”北道上的一個(gè)綠洲國(guó)家東起今庫(kù)爾勒以接焉普，西抵巴楚北依天山，南臨塔克拉瑪干沙漠?！皷|西千余里，南北六百余里”，其中心地在今庫(kù)車縣一帶。

早自漢武帝時(shí)代（公元前141～公元前87）起，龜茲就與內(nèi)地政權(quán)有了正式交往在漫長(zhǎng)的歷史歲月中，這種交往始終未曾中斷。

漢武帝時(shí)聯(lián)姻烏孫，先后將細(xì)君公主和解憂公主嫁給烏孫王岑瞰和翁歸靡。解憂公主與翁歸靡生有一女，后嫁與龜茲王絳賓，龜茲國(guó)與漢王朝即為甥舅關(guān)系，聯(lián)系更為緊密。《漢書·西域傳》記載：“宣帝時(shí)……烏孫公主遺女來(lái)至京師學(xué)鼓琴，漢遣侍郎樂(lè)奉送主女，過(guò)龜茲。龜茲前遣人至烏孫求公主女，未還。會(huì)女過(guò)龜茲，龜茲王留不遣，復(fù)使使報(bào)公主，主許之。后公主上書，愿令女比宗室入朝，而龜茲王絳賓亦愛(ài)其夫人，上書言得尚漢外孫為昆弟，愿與公主女俱人朝。元康元年，遂來(lái)朝賀，王及夫人皆賜印緩。絳賓死，其子皿德自謂漢外孫，成、哀帝時(shí)往來(lái)尤數(shù)，漢遇之亦甚親密?！?/p>

龜茲不僅歷史悠久、地域廣闊，而且物產(chǎn)豐富人口眾多位居要沖，漢唐兩代的西域都護(hù)府和安西都護(hù)府的治所曾設(shè)在龜茲。絲綢之路上的貿(mào)易，不僅促使了龜茲經(jīng)濟(jì)的繁榮和發(fā)展，而且也促使了龜茲在吸收和融匯外來(lái)文化因素的基礎(chǔ)上，產(chǎn)生出燦爛的龜茲物質(zhì)文明，豐富了我國(guó)多民族的歷史文化遺產(chǎn)，在西域民族史和中外關(guān)系史的研究中占有顯著的地位。

漢唐時(shí)期的龜茲，農(nóng)業(yè)是其主要的生產(chǎn)項(xiàng)目，因?yàn)樗粌H為人類提供了基本的食物，而且也是其他生產(chǎn)部門生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。古龜茲國(guó)從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的歷史可上溯至新石器時(shí)代。早在原始社會(huì)初期，新疆已經(jīng)有了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，其絕對(duì)年代距今4000年左右①：。而古代庫(kù)車也是西域農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的先驅(qū)，考古工作者曾在庫(kù)車東郊皮朗舊城的哈拉墩遺址（屬于新石器時(shí)代后期到金石并用時(shí)期）出土物中發(fā)現(xiàn)了石器、骨器、陶器。石器有石鏟、匕首、研磨器、石環(huán)、石紡輪、石餅;骨器有骨錐、骨鏈、骨針和網(wǎng)墜;陶器有紅陶和彩陶，主要器皿有杯、盤、碗、罐②。從上述出土物看來(lái)，石鏟、研磨器屬于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具，而所見(jiàn)陶器種類則以飲器為多，說(shuō)明龜茲早期人類已開(kāi)始定居且過(guò)著以農(nóng)業(yè)為主兼營(yíng)畜牧的經(jīng)濟(jì)生活③。這一點(diǎn)從其周鄰諸國(guó)農(nóng)業(yè)興起的事實(shí)也能得到間接證實(shí)。

在喀什地區(qū)疏附縣烏帕爾鄉(xiāng)烏布拉提村的阿克塔拉、溫古洛克、德沃勒克、庫(kù)魯克塔拉等新石器時(shí)代遺址中可見(jiàn)到明顯與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有關(guān)的石鐮、石砍鋤、無(wú)孔半月形石刀、馬鞍形石磨盤等，足見(jiàn)其經(jīng)濟(jì)生活是以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主④。庫(kù)爾勒地區(qū)和碩縣新塔拉遺址內(nèi)有彩陶、磨制石器，肯定與農(nóng)業(yè)有關(guān)。以上兩地皆與龜茲地域毗連、自然景觀大致相同，因而在經(jīng)濟(jì)生活中當(dāng)有共同之處?？梢酝茢?，漢武帝以前龜茲地區(qū)的農(nóng)業(yè)已有不同程度的發(fā)展：“西域都護(hù)”駐地烏壘城“土地肥饒”，輪臺(tái)、渠犁一帶“地廣，饒水草，有溉田五千頃以上，處溫和，田美”。

顯而易見(jiàn)，此地早有當(dāng)?shù)鼐用駨氖罗r(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)。然而龜茲地區(qū)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)得以迅速發(fā)展則是在漢通西域之后。西漢王朝為了抵御匈奴抄掠，維護(hù)“絲綢之路”的暢通，并使西域諸國(guó)長(zhǎng)治久安，曾不斷派遣軍隊(duì)戌守西域，發(fā)展屯田。

太初四年（公元前101年）漢軍遠(yuǎn)征與匈奴關(guān)系密切的大宛，為了軍事和政治的需要，漢政府開(kāi)始在塔里木河中游的渠犁、輪臺(tái)一帶屯田?！稘h書·西域傳》：“自貳師將軍伐大宛之后……于是自敦煌西至鹽澤，往往起亭，而輪臺(tái)、渠犁皆有田卒數(shù)百人。”

昭帝元鳳四年（公元前77年）“乃用桑弘羊前議，以彌太子賴丹為校尉將卒屯田輪臺(tái)?！?/p>

宣帝時(shí)輪臺(tái)的屯田士兵增至1500人，分屬三校尉，成帝建始年間（公元前32| 29年）戊己校尉移屯姑墨⑤。

貞觀二十二年（公元648年）唐于龜茲置“安西都護(hù)府”統(tǒng)于聞、碎葉、疏勒、龜茲，號(hào)日“安西四鎮(zhèn)”。唐王朝軍隊(duì)繼續(xù)在此屯田務(wù)農(nóng)，《舊唐書》卷130載述：“……以張篙為安都護(hù)以代虔灌……初進(jìn)士舉，常以邊任自許。及在安西務(wù)農(nóng)重戰(zhàn)，安西府庫(kù)遂為充實(shí)?！?/p>

玄宗開(kāi)元之后，繼續(xù)經(jīng)營(yíng)屯田，出現(xiàn)了“輪臺(tái)、伊吾屯田禾寂彌望”的興旺景象。

清代學(xué)者徐松在《西域水道記》一書中對(duì)漢代輪臺(tái)、渠犁之屯田遺址也有描述：“玉古爾，漢輪臺(tái)地……莊南四十里，有故小城，又南十余里，尤多舊時(shí)城郭，田疇降陌，吠陀依然，直達(dá)河岸，田官所治。”關(guān)于輪臺(tái)地區(qū)漢代屯田遺址至今猶存。在現(xiàn)今輪臺(tái)縣克孜爾河畔漢代故城附近的紅泥灘上，仍可見(jiàn)到古時(shí)溝渠田界的痕跡⑥。隨著屯田規(guī)模的不斷擴(kuò)大，大批士卒與當(dāng)?shù)孛褡逶谏a(chǎn)勞作中的交往日益密切，中原地區(qū)先進(jìn)的農(nóng)業(yè)技術(shù)傳人龜茲。其中最重要的兩項(xiàng)是水利灌溉和牛耕。自從漢代經(jīng)營(yíng)西域后，中原與龜茲的貿(mào)易史不絕書。

（1）《魏書》卷7上，《高祖紀(jì)》：“太和二年（公元478年）……秋七月戊辰，龜茲國(guó)遣使獻(xiàn)名駝七十頭……九月……龜茲國(guó)遣使獻(xiàn)大馬，名駝?！?/p>

（2）《北史·西域傳》：“隋大業(yè)（公元605} 617年）中，其王白蘇尼遣使朝貢方物…….

（3）《舊唐書·高宗紀(jì)》下“（上元）二年（公元675年）春正月·一庚午，龜茲王白素稽獻(xiàn)銀頗羅·一”?！笆露『?，龜茲王白素稽獻(xiàn)名馬”。

由上述史料看，龜茲國(guó)向中原貢獻(xiàn)的物品主要是馬、駱駝，反映了龜茲本土畜牧業(yè)的昌盛。然而內(nèi)地輸往龜茲的主要物品是絲織物?？脊湃藛T在巴楚托庫(kù)孜薩賴遺址中發(fā)現(xiàn)了一整匹唐絹，“可能是由唐地運(yùn)往龜茲之商品，。唐代詩(shī)人張籍說(shuō)：“無(wú)數(shù)鈴聲遙過(guò)債，應(yīng)馱白練到安西。。

生產(chǎn)力的提高，商品生產(chǎn)的進(jìn)一步發(fā)展以及對(duì)外貿(mào)易的擴(kuò)大勢(shì)必促進(jìn)貨幣流通。在今天庫(kù)車境內(nèi)就遺留著豐富的錢幣資料，它有力地證明了當(dāng)時(shí)貨幣經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

綜合考古發(fā)掘的錢幣主要可分兩類：

其一，漢唐時(shí)期內(nèi)地鑄就的錢幣流布龜茲?？脊殴ぷ髡咴诠者z址發(fā)現(xiàn)了“五銖錢”、“開(kāi)元通寶”、“大歷元寶”和“建中通寶”，又在阿其克山與洛甫縣城之間發(fā)現(xiàn)了“漢代五銖，和唐代“大歷通寶。這一現(xiàn)象充分說(shuō)明，龜茲地區(qū)一度使用并盛行以“漢五銖錢”和“開(kāi)元通寶”、“大歷通寶”等內(nèi)地錢幣作為交換媒介，反映了當(dāng)時(shí)來(lái)往商販帶著內(nèi)地錢幣在龜茲地區(qū)進(jìn)行貿(mào)易的盛況。

其二，就是本文介紹的龜茲本地鑄造的錢幣，漢龜二體銅幣。“漢龜二體銅幣”是指鑄有漢文、龜茲文兩體文字的銅幣。其發(fā)現(xiàn)地點(diǎn)均在古龜茲國(guó)的地域范圍之內(nèi)，南起巴楚托庫(kù)孜薩賴，北至輪臺(tái)古城遺址。數(shù)量之巨，令人驚嘆。

（1）1928年我國(guó)考古學(xué)家黃文弼先生在庫(kù)車縣一古遺址采集到一枚漢龜二體錢。

（2）1957 - 1958年，中國(guó)科學(xué)院考古研究所新疆隊(duì)發(fā)掘庫(kù)車縣蘇巴什遺址（即昭估厘大寺）時(shí)曾出土八枚漢龜二體錢。

（3）1980年6月新疆維吾爾自治區(qū)博物館文物隊(duì)在輪臺(tái)縣“輪臺(tái)故城”東南部的居住遺址文化層內(nèi)發(fā)現(xiàn)一批漢龜二體銅幣，完整的220枚。1983年，他們又在巴楚縣古遺址采集到兩枚。

（4）庫(kù)車文管所的劉松柏同志于1984年在渭干河口庫(kù)木吐拉故城址南500米一古缸中發(fā)現(xiàn)一枚。1986年4月下旬，該同志又在庫(kù)車文管所東南約半公里的一個(gè)高臺(tái)（維吾爾語(yǔ)稱“墩買里買契特”一“高大寺”之意）下發(fā)現(xiàn)大量“漢龜二體錢”，總數(shù)達(dá)1萬(wàn)余枚。

近年來(lái)，在新疆南北各地和絲路眼線出土了大量的漢代五銖錢、和田馬錢和安息銀幣等文物。漢朝統(tǒng)一西域后，各國(guó)官方普遍使用漢字。2世紀(jì)后半期，塔里木盆地南緣出現(xiàn)漢怯二體錢又稱“馬錢”。當(dāng)時(shí)的少數(shù)民族中，相當(dāng)一部分人是能夠了解和使用漢文的。

一、考古界學(xué)界的探索

學(xué)者多不知龜茲曾有鑄錢歷史，中原地區(qū)，也很少現(xiàn)或識(shí)這種實(shí)物。有人說(shuō)解放前的三十年代（應(yīng)當(dāng)說(shuō)二十年代末）起，龜茲地區(qū)就曾發(fā)現(xiàn)過(guò)漢龜二體五銖銅幣。這是漢龜二體錢在當(dāng)?shù)匕l(fā)現(xiàn)的最早紀(jì)錄。本世紀(jì)二十年代以前，中原錢幣學(xué)者，遇到漢龜二體錢時(shí)，也只能認(rèn)出五銖二字，并不知道另外的是字，只是當(dāng)作花紋來(lái)處理。所以，不知是龜茲文，也是意料中事。直到二十年代末，曾在龜茲當(dāng)?shù)夭杉綕h龜二體錢的黃文弼先生也不知是龜茲文因而不能肯定，過(guò)去的、早于二十年代的錢幣學(xué)者，沒(méi)見(jiàn)過(guò)漢龜二體錢。正是這個(gè)原因，外國(guó)探險(xiǎn)隊(duì)的報(bào)告中，沒(méi)有專題論述漢龜二體錢，也不能肯定他們有沒(méi)有采集到標(biāo)本。應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，既可能根本沒(méi)采集到標(biāo)本，也可能采集到標(biāo)本，因不知道它的究竟，而無(wú)法寫成文章，才沒(méi)有專題報(bào)道

一九八零年六月，新疆輪臺(tái)縣進(jìn)行文物考古調(diào)查，于“輪臺(tái)古城”內(nèi)東南部的居住遺址文化層里發(fā)現(xiàn)并采集到窖藏的一批漢龜二體錢（又稱龜茲五銖）。這是迄今為止在龜茲地區(qū)發(fā)現(xiàn)這種錢幣最多的一次，是十分引人注目的考古收獲。

初步整理，完整的龜茲五銖鑄幣計(jì)有220枚。銅制澆鑄。鑄幣圓形，方孔，均具有狹緣、廣串、薄肉的特點(diǎn)。其肉厚約為0.1～.015厘米。鑄幣有外廓不圓整或內(nèi)廓不整齊的現(xiàn)象，有的外廓是經(jīng)過(guò)手工銼磨修整的，有的仍然帶著毛刺。鑄幣文字有的清晰，也有的字劃較模糊。鑄有內(nèi)、外廓的，我們稱為“正面”面鑄文后經(jīng)季羨林先生考證為“五十文”，背鑄有漢文“五銖”，為反文。五字鑄穿右，交股兩筆上下端向外撇。銖字鑄穿左，金字頭成整齊的三角形，朱字轉(zhuǎn)折處常成圓折，這些特征同中原地區(qū)所流通的東漢中后期的五銖鑄幣形制比較接近。

一九五七—一九五八年，中國(guó)科學(xué)院考古研究所新疆隊(duì)發(fā)掘庫(kù)車縣蘇巴什遺址，曾出土有八枚。一九八二年中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所遵照夏兼院長(zhǎng)指示，將文物移交給自治區(qū)博物館。

一九八三年，自治區(qū)博物館文物隊(duì)調(diào)查巴楚縣故遺址時(shí)采集到二枚。其中一枚形制與輪臺(tái)古城出土的2式相同。另一枚，素背，與黃文弼先生一九二八年在庫(kù)車遺址采集的相同。此外，在龜茲境內(nèi)還有零星發(fā)現(xiàn)。綜上所述，歷經(jīng)半個(gè)多世紀(jì)的考古發(fā)現(xiàn)，輪臺(tái)、庫(kù)車、巴楚等地出土的龜茲五銖鑄幣有如下特點(diǎn)：

第一、鑄幣的形制具有承繼中原秦漢以來(lái)的圓形、方孔錢幣的特點(diǎn)：

第二、可分為素背和面龜茲文，背漢文兩種類型;

第三、雖然不是“重如其文”，但是皆鑄有五銖和龜茲文：

第四、多數(shù)為紅銅鑄造：

第五、非素背類型錢幣又可分為四式。

上述特點(diǎn)明顯反映出龜茲五銖鑄幣存在著。鑄地、流通的時(shí)代等錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)歷史向題，具體討論如下。

二、龜茲五銖鑄幣的有關(guān)問(wèn)題

本世紀(jì)初，庫(kù)車、拜城、巴楚、輪臺(tái)等地的古遺址大都被英、法、德、日、俄國(guó)的探險(xiǎn)隊(duì)發(fā)掘過(guò)。但是與此有關(guān)的龜茲五銖幣的情況卻很少有專題論迷。我國(guó)學(xué)者黃文弼先生曾論及這種錢幣，稱其文為“民族古文字”，定名為“小五銖”，稱其時(shí)代為“六朝銅錢”。

1.鑄地問(wèn)題

經(jīng)分析研究，我們初步結(jié)論這是龜茲本國(guó)所鑄造的地方貨幣。據(jù)史籍所載，龜茲民族“大率土著”。龜茲盛產(chǎn)豐富的礦藏。出產(chǎn)鐵、銅、鉛、錫、金。公元前一世紀(jì)即能冶鑄。四世紀(jì)時(shí)鐵的產(chǎn)量已很可觀，可以“恒充三十六國(guó)”。

豐富的物產(chǎn)資源以及位于東西商路上的有利位置，促使其經(jīng)濟(jì)得到長(zhǎng)足的發(fā)展。據(jù)《北史·西域傳》記載，龜茲“賦稅準(zhǔn)地征租，無(wú)田者則稅銀”。在經(jīng)濟(jì)繁榮的基礎(chǔ)上，伴隨絲路文化的發(fā)達(dá)，龜茲吸收與融合了多樣的外來(lái)文化因素，四世紀(jì)時(shí)，在歷史上素享盛譽(yù)的龜茲佛教藝術(shù)和龜茲樂(lè)舞已脫穎而出。至遲到五世紀(jì)上半葉，龜茲已具備文字。

鑄幣的出土地點(diǎn)皆屬古龜茲地域，而鑄幣銘文又為龜茲文。不言而喻，其錢幣的鑄地問(wèn)題是十分清楚的。有關(guān)龜茲地方鑄幣的考古資料，過(guò)去曾有多次發(fā)現(xiàn)，這進(jìn)一步印證了鑄有“民族古文字”的五銖就是龜茲本國(guó)所鑄造的一種地方貨幣。

2.關(guān)于龜茲五銖的鑄造時(shí)代

黃文弼先生在《報(bào)告》中提出“六朝銅錢”的說(shuō)法。

顏松先生曾將此類錢幣之鑄行時(shí)間框定在“北魏至初唐”。⑧

李樹(shù)輝先生認(rèn)為，“龜茲五銖”是滑國(guó)仿照五銖鑄行的貨幣，鑄制時(shí)間在北魏孝明帝熙平元年（516年）至6世紀(jì)中葉的數(shù)十年間，應(yīng)定名為“滑國(guó)五銖”。⑨

隨著新的考古資料的發(fā)現(xiàn)和比較研究，五、六世紀(jì)的說(shuō)法需要補(bǔ)充。我們對(duì)輪臺(tái)、庫(kù)車、巴楚三地發(fā)現(xiàn)的龜茲五銖進(jìn)行了綜合排比，發(fā)現(xiàn)鑄幣從形制、質(zhì)地、鑄文等都明顯地存在著差異，而這種差異不僅表現(xiàn)為鑄地不同的橫句區(qū)別，更重要的是反映了時(shí)代早晚的縱向聯(lián)系。遺憾的是，目前仍然缺少典型的地層學(xué)和類型學(xué)的比較材料。我們只能從其它側(cè)面對(duì)龜茲五銖的時(shí)代做些初步的探討。

佛教?hào)|漸后，龜茲即成為西域強(qiáng)有力的佛教中心之一。據(jù)漢文史籍所載，三世紀(jì)晚期，龜茲的僧人與居士就躋身于內(nèi)地的西方傳教譯經(jīng)僧的行列。四世紀(jì)時(shí)，龜茲已成為蔥嶺以東諸國(guó)仰慕的佛教大國(guó)。這一時(shí)期，龜茲佛教的代表人物鴻摩羅什的譯經(jīng)，對(duì)我國(guó)佛教文化的傳播與發(fā)展，產(chǎn)生過(guò)重大的影響。

從今天新疆范圍內(nèi)佛教遺址的分布看，不論是數(shù)量還是規(guī)模。龜茲邵推第一。近年來(lái)我國(guó)學(xué)界對(duì)龜茲石窟的調(diào)查和研究做過(guò)大量工作，作出了我們自己的分期。據(jù)洞窟炭十四測(cè)定的年代數(shù)據(jù)，第一期的絕對(duì)年代為公元三世紀(jì)末至四世紀(jì)中?？脊艑W(xué)的分期。將有助于揭示包括佛教史在內(nèi)的龜茲歷史，并加深對(duì)于這個(gè)位于絲綢之路上的古代國(guó)家在中西文化交流中所作貢獻(xiàn)的理解。

據(jù)文獻(xiàn)所載，三、四世紀(jì)之際，正值龜茲國(guó)力昌盛，社會(huì)經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展的一個(gè)承上啟下的歷史階段。而這一歷史時(shí)期，焉者、龜茲兩地均屬西域長(zhǎng)史所節(jié)制，五世紀(jì)初，北魏在焉耆設(shè)鎮(zhèn)，“賦役其民，比之邵縣”。

綜上所述，說(shuō)明龜茲商品貨幣向統(tǒng)一方向發(fā)展的條件是成熟的。絲路南道的古代于闐能在公元一世紀(jì)至三世紀(jì)末流通“和田馬錢”。那么雄居北道的龜茲所流通的龜茲五鋒鑄幣也不會(huì)太晚。

其次，從蘇巴什遺址出土的五、六世紀(jì)的龜茲五銖鑄幣觀察，其鑄工現(xiàn)范、精良、銅色渾厚勻稱、文字端莊俊秀，似為較成熟的鑄幣。而“素背”的龜茲五銖，鑄工粗糙，形制不夠規(guī)范，具有早期形態(tài)的特點(diǎn)。因此，我們認(rèn)為這類“素背”的龜茲五銖時(shí)代要早于五、六世紀(jì)。它們之間應(yīng)有著一定的承傳和發(fā)展的關(guān)系。

蘇巴什遺址，位于庫(kù)車縣城東北約20公里，銅廠河將遺址分為東、西兩部分。本世紀(jì)初主要是法國(guó)人和日本人發(fā)掘了其中的部分遺址。一九二八年，黃文弼做過(guò)調(diào)查，一九五七年中國(guó)科學(xué)院考古所又做過(guò)一定規(guī)模的發(fā)掘函?？脊艑W(xué)的材料證明，該遺址群的上限為四世紀(jì)，約八世紀(jì)廢棄，前后歷經(jīng)四百余年。

還要注意一點(diǎn)，即鑄文五銖二字的筆劃特征，其風(fēng)格與中原東漢中后期的五銖鑄幣極為接近。這種史稱“樂(lè)漢衣服制度，如漢家儀”的現(xiàn)象，在某種義上講，為我們探討茲龜五銖鑄幣的上限提供了旁證。因此，我們認(rèn)為龜茲五銖幣的上限達(dá)三、四世紀(jì)之際恐無(wú)大誤。這種推論將從蘇巴什遺址及其出土的其它文物的時(shí)代得到印證。龜茲五銖鑄幣的時(shí)代下限，脈絡(luò)較為清晰，同樣有文獻(xiàn)和考古學(xué)材料相互印證。

據(jù)文獻(xiàn)所載，中原五銖，終至隋代（公元581 - 618年），唐高祖武德四年（公元621年），出現(xiàn)了貨幣史上的重大改革：“廢五銖，鑄新錢”。這條史料必然是我們討論龜茲五銖下限的重要根據(jù)。既然中原幣制發(fā)生了重大變革，當(dāng)然龜茲也不會(huì)再仿鑄中原五銖了，這是順情順理的事。唐貞觀十四年（公元640年）設(shè)安西都護(hù)于高昌，顯慶三年9公元658年）年遷安西都護(hù)于龜茲，這恐怕就是龜茲五銖鑄幣流通的時(shí)代下限。

從考古遺跡分析，輪臺(tái)古城位于輪臺(tái)縣城14公里的戈壁。古城呈方形，周長(zhǎng)約700米，城墻為夯土，城門座于東北，有城和馬面建筑。從我們兩次調(diào)查所得遺物看，其古城廢棄的時(shí)代當(dāng)為八世紀(jì)中葉，其間曾一度為唐安西都護(hù)屬下的鳥(niǎo)壘州治所在地。而巴楚縣托庫(kù)孜沙來(lái)遺址的考古資料，也表明該遺址是北朝至宋初期的遺址。

上述資料表明：龜茲五銖自三、四世紀(jì)就流通于龜茲本土，終于七世紀(jì)中葉，是龜茲地區(qū)一種重要的法定貨幣。

3.龜茲五銖鑄幣文字分析

自十九世紀(jì)末以來(lái)，古龜茲、焉耆、高昌等地陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了“吐火羅語(yǔ)”的考古資料。這一發(fā)現(xiàn)和研究已成為本世紀(jì)印歐比較語(yǔ)言學(xué)中的重要事件。經(jīng)中外學(xué)者們的不懈努力，現(xiàn)在已經(jīng)明確，古龜茲、焉者等地發(fā)現(xiàn)的所謂“吐火羅語(yǔ)”是一種印度婆羅迷字母斜體，所記錄的語(yǔ)言屬印歐語(yǔ)系centum語(yǔ)支。分兩種方言，甲種方言是古代焉耆民族所通用的語(yǔ)言，分布于焉譽(yù)、吐魯番地區(qū)乙種方言是古代龜茲民族所通用的語(yǔ)言，分布在龜茲地區(qū)。目前學(xué)界通稱“焉耆一龜茲語(yǔ)”。焉耆一龜茲語(yǔ)的發(fā)現(xiàn)和研究。對(duì)公元三一九世紀(jì)的我國(guó)西北民族史.中亞史的研究無(wú)疑是起到了極為重要的補(bǔ)史和證史作用。其中，我國(guó)學(xué)者季羨林先生通過(guò)漢譯佛典的一些詞匯來(lái)自吐火羅語(yǔ)，以及變文采用的韻文與散文相互交錯(cuò)的形式可能間接來(lái)白吐火羅文的比較語(yǔ)言學(xué)的研究認(rèn)為，操焉耆一龜茲語(yǔ)方言的我國(guó)古代兄弟民族在中印文七交流中曾起到過(guò)重要的橋梁作用。

大部分學(xué)者認(rèn)為，盡管龜茲五銖的大小，重量和錢文不一，但各類鑄幣有共同特點(diǎn)：即漢文是五銖，龜茲文是0.顯而易見(jiàn)，漢文的五十?dāng)?shù)詞，銖是重量單位，龜茲文的0是五十（季羨林先生鑒定）。從對(duì)應(yīng)關(guān)系上講，當(dāng)然0就是龜茲文中的重要單位了。著表明，雖然龜茲直接采用了中原漢五銖的傳統(tǒng)造幣制度，但又保存了龜茲本土的衡制。這種龜茲五銖近中原十合一的衡制。即十個(gè)0合一銖，五十個(gè)0等于五銖，乃是仿中原唐以前的衡制。

李樹(shù)輝先生認(rèn)為，上述解讀是將字母文字（拼音文字）的龜茲文等同于音節(jié)文字的誤讀，“O”形符號(hào)和“”形符號(hào)為烏古斯部族buzuq集團(tuán)kyn支系的印記符號(hào)和utrq集團(tuán)tεηi2支系柯尼克部落的印記符號(hào)。

漢龜二體錢是漢文化和當(dāng)?shù)佚斊澪幕蝗诘捏w現(xiàn)，也是中原王朝統(tǒng)一西域后商業(yè)繁榮的佐證。通過(guò)漢龜二體錢我們可以看到中原對(duì)西域幣制，文字的影響。

注釋：

①王炳華：《從考古資料看新疆古代的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)》[D]《向達(dá)先生紀(jì)念論文集》第461頁(yè)。

②穆舜英、王明哲：《論新疆古代民族考古文化》[N]

③新疆社會(huì)科學(xué)院民族研究所：《新疆簡(jiǎn)史》，[N]，烏魯木齊：新疆人民出版社

④《新疆疏附縣阿克塔拉等新石器時(shí)代遺址的調(diào)查》，[J]，《考古》，1977年第2期。

⑤《漢書·西域傳》

⑥王炳華、馬雍：《新疆歷史文物》，[J]文物出版社

⑦酈道元：《水經(jīng)注·河水篇》：“漢昭帝時(shí)……召都善，焉者，龜茲三國(guó)兵各千橫斷注賓河”

⑧顏松.對(duì)龜茲本地鑄漢龜二體銅錢的探討[J].新疆錢幣，2000（1）：11 - 14（接18）.顏松.論阿克蘇地區(qū)在新疆古代貨幣鑄造中的歷史地位[J].新疆錢幣，2004（1）.

⑨李樹(shù)輝.漢龜二體五銖錢正名[J].敦煌研究，2018 （6）

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