淺析鄧子恢保障農(nóng)民文化利益思想

陳羽

摘 要：鄧子恢是一位偉大的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士、杰出的無產(chǎn)階級革命家、政治家，一位卓越的農(nóng)民運動和農(nóng)村工作專家，為探索我國社會主義農(nóng)業(yè)的發(fā)展道路傾注了畢生精力，他的關于保障農(nóng)民文化利益的思想在文化軟實力建設被提上日程的今天，在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實施的今天，具有重大的現(xiàn)實指導意義。本文試圖從保障農(nóng)民文化利益思想角度出發(fā)，探索其深刻的歷史及現(xiàn)實內(nèi)涵，以有利于我國的社會主義新農(nóng)村建設。

關鍵詞：鄧子恢 農(nóng)民文化利益 意義

2017年10月18日，習近平總書記在黨的十九大報告中提出了鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。十九大報告指出，農(nóng)業(yè)農(nóng)村農(nóng)民問題是關系國計民生的根本性問題，必須始終把解決好“三農(nóng)”問題作為全黨工作的重中之重，實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略?！叭r(nóng)”問題歸根結底是農(nóng)民問題，而農(nóng)民問題的實質是農(nóng)民利益問題。鄧子恢作為中國共產(chǎn)黨第一代領導集體的杰出代表，更是黨內(nèi)公認的農(nóng)民運動領袖和農(nóng)業(yè)問題專家。

一.基本概念分析

利益，指對人或物有良性影響的事物，農(nóng)民利益則為對農(nóng)民有良性影響的事物。從現(xiàn)實來看，對農(nóng)民有益的事物主要是保障農(nóng)民政治、經(jīng)濟、文化各方面的利益。我國作為農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)業(yè)人口的比重最大。自古以來，農(nóng)民問題一直是歷代統(tǒng)治者的重要治國課題，如“民貴君[1]輕”、“民惟邦本”、“從道不從君”等思想，充分體現(xiàn)出解決農(nóng)民在國家治理中扮演的重要角色。當然農(nóng)民的利益也會隨著社會的變遷而不斷變化，如二十世紀五十年代至八十年代的中國，“三農(nóng)”問題是城鄉(xiāng)居民和工業(yè)化對農(nóng)產(chǎn)品日益增長的需求和落后的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力之間的矛盾，其解決的方式為提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力，增加農(nóng)產(chǎn)品的供給。而在社會主義改革開放的今天，“三農(nóng)”問題的核心在農(nóng)民收入、農(nóng)村市場消費及農(nóng)村勞動力轉移上，解決之法轉而為向城鄉(xiāng)一體化制度過渡、開放土地市場及加快城市化進程。

二.保障農(nóng)民文化利益的主要內(nèi)容

1.文化水平方面

鄧子恢生于農(nóng)村，長于農(nóng)村，深知農(nóng)民的苦痛與無奈。在長期從事農(nóng)業(yè)實踐的基礎上，他清楚的知道，要想發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟，最根本的動力就是提高農(nóng)民的科學文化水平及思想道德水平。然而“中國有百分之九十未受教育的人民，這個里面，最大多數(shù)是農(nóng)民”，這就決定了要提高農(nóng)民的文化水平任重道遠，而他也在用自己的努力為信念買單。

抗日戰(zhàn)爭時期，為了組織農(nóng)民團結農(nóng)民加入抗戰(zhàn)，鄧子恢在華中革命根據(jù)地進行了很多提高農(nóng)民文化素質的活動。比如，他讓華中的文化界組織協(xié)會、農(nóng)抗會、婦抗會以及青年工作團等，幫助各地民眾開辦夜校，對農(nóng)民進行文化教育；還用編印小冊子和出版報紙的的方式宣傳抗日主張，讓農(nóng)民自己去閱讀。

2.思想教育方面

對農(nóng)民進行思想政治教育工作，以提高他們的思想政治覺悟，積極投身抗戰(zhàn)。在1926年以前，鄧子恢對農(nóng)民進行的主要是反封建沖破封建束縛的思想教育；在土地革命和解放戰(zhàn)爭時期，對農(nóng)民進行的是土地革命、反奸除霸的思想教育。

3.科技水平方面

鄧子恢說“我們是靠農(nóng)民的積[2]極性吃飯，但單有這一條還不夠，還必須靠科學技術吃飯。勞動加科學，增產(chǎn)有保證”。鄧子恢對農(nóng)民進行農(nóng)業(yè)科學技術教育的主張始于土地改革結束，土地革命以后，雖然農(nóng)民獲得了夢寐以求的土地，但是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力非常低下，生產(chǎn)技術的落后是阻礙農(nóng)業(yè)進步的最大瓶頸。面對緩慢發(fā)展的農(nóng)村經(jīng)濟，他主張應該“幫助農(nóng)民逐步改進生產(chǎn)技術，如耕作法、施肥法等。”這些關于提高農(nóng)民科學技術水平的政策提出，對建國初期的農(nóng)民素質的提高及農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展做出了巨大貢獻，鄧子恢不愧是農(nóng)業(yè)方面的專家，他對土地、對農(nóng)民的深厚感情在這些政策中得到生動體現(xiàn)。

三.保障農(nóng)民文化利益的當代啟示

鄧子恢的三農(nóng)思想本著一切從實際出發(fā)的態(tài)度以及為人民服務的宗旨，在新民主主義革命時期及社會主義革命時期提出了一系列求真務實的農(nóng)業(yè)措施，為實現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，保障農(nóng)民利益提供了良好的理論范例，具有重大的現(xiàn)實指導意義。因此，為了更好的解決保障農(nóng)民文化利益，必須首先弄清農(nóng)村文化建設存在的不足之處：

一是對農(nóng)村文化工作的重要性認識不足，農(nóng)村基層文化力量逐漸消弱。長期以來，各級黨委政府仍不同程度地存在著重經(jīng)濟建設輕文化建設的現(xiàn)象，認為經(jīng)濟建設是實的、短期內(nèi)就可以取得效益、能夠體現(xiàn)政績，而文化建設是虛的；所以文化建設并沒有真正落實到行動中，致使原有的公益文化資產(chǎn)流失，陣地萎縮。

二是文化陣地使用率不高，文化設施沒有發(fā)揮應有的作用。在一些好的農(nóng)村社區(qū)，文化基礎設施相對完善，有的建有老年文化中心、殘疾人活動室、圖書閱覽室、書畫活動室、古物展覽室等，據(jù)觀察，除老年文化中心的棋牌室、電視室有老人活動外，其他幾個活動室一般都是鎖著的，殘疾人活動室的健身恢復器材上已有少許灰塵，圖書閱覽室的桌上同樣也有一層灰塵，室內(nèi)也沒有椅子。

三是農(nóng)村文化活動人群參與度不夠。調(diào)查顯示，欠發(fā)達地區(qū)大多數(shù)村莊都處于這樣一種狀態(tài)，即年輕人外出經(jīng)商、務工，老年人和小孩留守農(nóng)村。在農(nóng)村文化建設和活動開展中，參與的都是青少年，而一些文化站中的書籍往往是針對農(nóng)民致富、農(nóng)村科技方面的，目標人群的缺失導致文化活動打不到預想的效果。

以上問題的存在要求黨和政府在解決“三農(nóng)”問題的決策中需要借鑒以鄧子恢為代表的農(nóng)業(yè)工作者保障農(nóng)民文化利益時的態(tài)度。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實施過程中，也需要堅持和注重調(diào)查研究、堅持與時俱進、開拓創(chuàng)新的原則，注重從以下方面保障農(nóng)民的文化利益：

一是增加投入，完善農(nóng)村文化基礎設施。改革開放以來，農(nóng)村文化基礎設施有了改善，但與全面建設小康社會的目標差距較大，要解決這一問題，必須建立和完善鄉(xiāng)鎮(zhèn)公共文化服務體系，建立和完善村級文化活動陣地和村級文化活動網(wǎng)絡體系，加大文化信息資源共享工程建設力度，重新調(diào)整農(nóng)村文化機構設置，多方籌集資金加快農(nóng)村文化活動的場館建設等；

二是培養(yǎng)具有科學知識的新型農(nóng)民。要深入廣泛實行九年義務教育基礎工程，從縣鄉(xiāng)村中小學抓起，避免新文盲的產(chǎn)生。對沒有接受過系統(tǒng)教育的農(nóng)民，要利用鄉(xiāng)村中小學現(xiàn)有教師和場地資源進行授課，提高他們的文化知識和科學素養(yǎng)。大力發(fā)展縣鄉(xiāng)村的職業(yè)教育。要發(fā)揮職業(yè)教育的重要作用，利用縣鄉(xiāng)村的職教中心，為不能升學的農(nóng)村學生提供學習的機會。

參考文獻

[1] 《毛澤東文集》第7、8卷，人民出版社1999年版1991年版。

[2] 《毛澤東選集》第1卷，人民出版社。