歷史地段的城市設(shè)計(jì)與創(chuàng)新研究

杜靚　俞婧樂(lè)　曲怡婷

摘 要：隨著國(guó)家的不斷發(fā)展、社會(huì)的不斷進(jìn)步，人們的生活水平得到了極大的提升，自21世紀(jì)以來(lái)人們已經(jīng)步入知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)，城市的生活方式也在發(fā)生著巨大的改變，人們不再僅僅滿(mǎn)足于物質(zhì)生活，而是更多的在追求精神文化的滿(mǎn)足。如今，我國(guó)正處在城市飛速發(fā)展階段，在城市建設(shè)的過(guò)程中人們忽略了城市歷史與文化的保護(hù)，在現(xiàn)代城市文明的沖擊下，舊城區(qū)開(kāi)始衰退，原有城市的特色文化正在削弱。因此如何充分發(fā)揮歷史地段的文化價(jià)值，實(shí)現(xiàn)城市建設(shè)與精神文明的和諧發(fā)展，成為了如今城市建設(shè)的主要研究課題之一?；诖耍疚膶⑨槍?duì)歷史地段的城市設(shè)計(jì)與創(chuàng)新進(jìn)行研究與分析。

關(guān)鍵詞：歷史地段 城市 設(shè)計(jì) 創(chuàng)新

作為城市歷史文化的延續(xù)地段，歷史地段將成為城市復(fù)興發(fā)展的重要契機(jī)，歷史地段不僅記錄著城市的發(fā)展，其亦是城市文化特色與藝術(shù)價(jià)值的體現(xiàn)。然而隨著我國(guó)社會(huì)建設(shè)進(jìn)程的不斷推進(jìn)，城市用地的需求也在逐漸增加，為了獲取更大的經(jīng)濟(jì)利益，城市中大量的歷史場(chǎng)所被拆除，取而代之的是一系列的現(xiàn)代化建筑，城市內(nèi)部混亂無(wú)序的開(kāi)發(fā)與建設(shè)，導(dǎo)致傳統(tǒng)城市肌理破碎，城市歷史文化正在逐漸衰弱。歷史地段的衰退，也將導(dǎo)致人們對(duì)城市的認(rèn)同感與歸屬感降低，同時(shí)這也意味著城市文明正面臨著斷裂與異變的狀況，因此在城市設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)當(dāng)做好歷史空間的保護(hù)工作，并充分利用歷史空間對(duì)城市設(shè)計(jì)進(jìn)行創(chuàng)新。

一、歷史地段的概念

歷史地段指的是存有較多的文物古跡、近現(xiàn)代史跡與各類(lèi)歷史建筑，達(dá)到一定規(guī)模的地區(qū)，由于歷史地段可以完成且真實(shí)的向大眾反應(yīng)某一歷史時(shí)期的民族地方特色與傳統(tǒng)文化，因而歷史地段具有較強(qiáng)的歷史參考價(jià)值。第二次世界大戰(zhàn)后，人們開(kāi)始認(rèn)識(shí)到保護(hù)歷史遺產(chǎn)的必要性，自1960年以來(lái)，國(guó)際上便開(kāi)始有了保護(hù)歷史地段的行為。

歷史地段不僅是這一地區(qū)歷史脈絡(luò)發(fā)展的代表，亦是這一地區(qū)歷史發(fā)展的見(jiàn)證。由于歷史地段遺存了一定的歷史建筑或歷史場(chǎng)所，研究者們可以通過(guò)對(duì)其研究，從而了解當(dāng)時(shí)這一地區(qū)人們的生活方式、習(xí)俗觀(guān)念與組織架構(gòu)等。歷史地段是城市的重要組成部分，其不僅記載了重要的歷史信息，同時(shí)也見(jiàn)證著城市的發(fā)展與變化。當(dāng)人們身處歷史地段時(shí)，無(wú)論是腳踩青石板的聲音，還是建筑物的色彩、雕飾，都將使人們產(chǎn)生較強(qiáng)的認(rèn)同感與歸屬感。歷史地段為對(duì)當(dāng)前思想觀(guān)念進(jìn)行評(píng)判提供了參考體系，其鑲嵌于如今的網(wǎng)絡(luò)價(jià)值體系中，因此歷史地段的城市建設(shè)必須考慮到如今城市建設(shè)的發(fā)展需求。

二、案例分析

哈爾濱素有“東方莫斯科”之稱(chēng)，因此這里選取哈爾濱為例對(duì)歷史地段的城市設(shè)計(jì)與創(chuàng)新做出一定說(shuō)明。

2.1 中央大街

中央大街盡顯一派歐洲氣息，其有效融入了巴洛克、文藝復(fù)興等多類(lèi)風(fēng)格，原本洋行、郵局眾多，是哈爾濱非常典型的一條街道。為了能夠有效保護(hù)歷史建筑，很多保護(hù)街區(qū)都被改造為商業(yè)街，中央大街也是如此。但歷史地段改商業(yè)街同樣有利有弊，利在于改造成商業(yè)街后人流量會(huì)得到一定的提升，為街區(qū)增添不少活力，弊也在于人流量的過(guò)度增加，這會(huì)使得原本的歷史環(huán)境造成破壞，原本擁有文化氣息的歷史地段將變成一具空殼，加上商業(yè)街突出的商業(yè)性質(zhì)，歷史地段的內(nèi)涵也會(huì)被大量抹滅。而這種現(xiàn)象在我國(guó)大量出現(xiàn)，如云南麗江古城，每年的游客數(shù)量非常龐大，席卷而來(lái)的商業(yè)氣息更是將古城原本的文化氣息掃蕩。云南的大理也是如此，劇增的人流使其原本風(fēng)貌發(fā)生了大量改變。

2.2 圣索菲亞教堂廣場(chǎng)

圣索菲亞教堂廣場(chǎng)將中西文化進(jìn)行了交匯融合，隨著時(shí)間的推移，除了教堂本身展現(xiàn)出了中西合璧的風(fēng)格，包括周邊的廣場(chǎng)、建筑等也偏向這類(lèi)風(fēng)格。眾多著名建筑學(xué)家有提出反對(duì)建筑作為獨(dú)立的雕塑，建筑需要和周?chē)目臻g相結(jié)合，形成片區(qū)特征。實(shí)際上哈爾濱的圣索菲亞廣場(chǎng)也是如此，在廣場(chǎng)的左側(cè)有增添一些綠色構(gòu)筑物進(jìn)行渲染，并將整個(gè)廣場(chǎng)圍起來(lái)，進(jìn)一步增添了廣場(chǎng)的空間感，還有種步移景異的韻味。

在廣場(chǎng)的設(shè)計(jì)過(guò)程中，不僅需要考慮到保護(hù)建筑與廣場(chǎng)的相互協(xié)調(diào)性，周邊建筑色調(diào)、形式等方面也需要與廣場(chǎng)本身形成一種渾然一體的感覺(jué)。周邊的建筑在很大程度上能夠影響廣場(chǎng)本身的氛圍，在歐洲多數(shù)國(guó)家的廣場(chǎng)展現(xiàn)出的是一股濃厚的文化氣息，在周邊建筑的設(shè)計(jì)中多為公共建筑，由此一來(lái)如同將廣場(chǎng)的文化氣息圍合起來(lái)，使得整個(gè)廣場(chǎng)增添了幾分穩(wěn)重的氣息。而我國(guó)國(guó)家的廣場(chǎng)如圣索菲亞廣場(chǎng)周邊多為商業(yè)建筑，進(jìn)而周邊的人流量會(huì)比較大，使得整個(gè)廣場(chǎng)籠罩了嘈雜的氛圍。

2.3 老道外--中華巴洛克

有中華巴洛克之稱(chēng)的老道外歷史氣息極為濃厚，老道外房屋密集程度較高，且街道相對(duì)狹窄，當(dāng)漫步老道外的時(shí)候，仿佛身臨歷史的大河，而我國(guó)歷史上非常多的名人都在老道外居住過(guò)，如李大釗、趙尚志等。雖然老道外的建筑密集程度較高，但也正因?yàn)榇耸蛊鋼碛懈蟮陌菘臻g，建筑與建筑之間的交匯也交相形成了一個(gè)整體，將文化有效融入到產(chǎn)業(yè)當(dāng)中，展示了民眾文化的深邃性。經(jīng)過(guò)不斷的改造如今老道外的商業(yè)也較為發(fā)達(dá)，其中飲食文化更是名享中外，這種美食文化與歷史文化相結(jié)合的形式讓老道外更具生命力。

三、歷史地段的城市設(shè)計(jì)與創(chuàng)新策略

3.1 對(duì)城市與地段進(jìn)行深入分析與調(diào)查

調(diào)研工作的開(kāi)展是實(shí)現(xiàn)歷史地段的城市設(shè)計(jì)與創(chuàng)新的前提，只有詳細(xì)掌握了城市發(fā)展的需求，才能夠有針對(duì)性的進(jìn)行城市設(shè)計(jì)。眾所周知，城市與地段的構(gòu)成元素往往是復(fù)雜化、多樣化，并且由于這些元素之間并不存在較為明顯或線(xiàn)性關(guān)系，導(dǎo)致人們極難發(fā)現(xiàn)其相互之間的關(guān)系，然而元素之間的相互作用又導(dǎo)致城市中的建筑與地段形成了相互制約的關(guān)系，倘若輕易對(duì)歷史地段做出改變，城市整體的發(fā)展勢(shì)必也將受到影響，因此首先應(yīng)當(dāng)研究城市與地段，對(duì)整體展開(kāi)細(xì)致的調(diào)查分析，詳細(xì)了解其中所存在的問(wèn)題以及相互元素之間的關(guān)系，以確保之后的設(shè)計(jì)不會(huì)因此而受到干擾。調(diào)查內(nèi)容主要有地段環(huán)境、地段經(jīng)濟(jì)、物質(zhì)環(huán)境、地段設(shè)計(jì)原因與用途等。其中地段環(huán)境與經(jīng)濟(jì)的調(diào)查內(nèi)容包括有地段發(fā)展、社會(huì)組成、人口等。

3.2 把握空間內(nèi)在特點(diǎn)，創(chuàng)建空間環(huán)境

挪威建筑師諾伯格提出了建筑現(xiàn)象學(xué)，場(chǎng)所理論是建筑現(xiàn)象學(xué)的重要領(lǐng)域，場(chǎng)所理論認(rèn)為在進(jìn)行城市設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)當(dāng)從人的需求出發(fā)，通過(guò)對(duì)各類(lèi)影響因素的分析，重視歷史文化對(duì)于城市空間的重要性，從而實(shí)現(xiàn)城市設(shè)計(jì)過(guò)程中對(duì)空間的把握，進(jìn)而創(chuàng)建出能夠充分滿(mǎn)足人們深層次需求的城市空間環(huán)境。該理論認(rèn)為，不應(yīng)當(dāng)僅僅重視城市建設(shè)所帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)上的滿(mǎn)足，更應(yīng)當(dāng)重視歷史、文化等為思想所帶來(lái)的精神上的滿(mǎn)足。所創(chuàng)建的空間環(huán)境與自然空間環(huán)境最大的不同之處便在于前者是由人們通過(guò)記憶與感情所形成的概念，是由人、自然環(huán)境與城市所形成的整體，其中包含了人們的感情與城市發(fā)展所包含的歷史文化，是獨(dú)一無(wú)二的存在。當(dāng)人們?cè)谒鶆?chuàng)建的空間環(huán)境活動(dòng)時(shí)將產(chǎn)生認(rèn)同感與歸屬感。因此在進(jìn)行城市設(shè)計(jì)與創(chuàng)新時(shí)，除了要保護(hù)歷史街區(qū)，還應(yīng)當(dāng)注重保護(hù)歷史地段空間與人之間的關(guān)系，通過(guò)對(duì)空間進(jìn)行多樣化的創(chuàng)造，以推動(dòng)歷史地段的城市設(shè)計(jì)與創(chuàng)新。

3.3 注重城市空間的組織與內(nèi)涵

在城市設(shè)計(jì)中，視覺(jué)秩序分析方法常被用于城市空間設(shè)計(jì)中。視覺(jué)秩序分析方法是指將空間美學(xué)的觀(guān)念運(yùn)用至城市空間設(shè)計(jì)中，從而使得所設(shè)計(jì)出來(lái)的城市空間具有較強(qiáng)的藝術(shù)體驗(yàn)感。然而在實(shí)際應(yīng)用的過(guò)程中，視覺(jué)秩序方法忽略了空間結(jié)構(gòu)的組織連接與空間內(nèi)涵。在設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)當(dāng)注重空間要素之間的連接方式與連接層次，空間連接的秩序性將直接影響著整體空間設(shè)計(jì)的效果。同時(shí)在設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)當(dāng)考慮到歷史地段的街巷景觀(guān)的連續(xù)性，以達(dá)到整體公共空間的統(tǒng)一。許多城市在設(shè)計(jì)與創(chuàng)新時(shí)往往忽略了空間的內(nèi)涵，因此在設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)當(dāng)對(duì)各類(lèi)視覺(jué)元素進(jìn)行梳理，以確保歷史地段與城市整體景觀(guān)的和諧。

四、結(jié)語(yǔ)

隨著時(shí)代的不斷進(jìn)步，城市建設(shè)是必然趨勢(shì)，歷史地段作為城市發(fā)展的見(jiàn)證者，在對(duì)其所在城市進(jìn)行設(shè)計(jì)與創(chuàng)新時(shí)，不能盲目的只追求經(jīng)濟(jì)利益，而應(yīng)當(dāng)充分結(jié)合實(shí)際，注重歷史建筑的保護(hù)，在推進(jìn)城市發(fā)展的同時(shí)，也應(yīng)當(dāng)注重歷史文化的傳承與創(chuàng)新。因此在對(duì)歷史文化的保護(hù)上不能死板的只做保留，而是需要灌注更多創(chuàng)新元素進(jìn)去，有效發(fā)揮城市設(shè)計(jì)的功效性，為城市增添更多動(dòng)力。

參考文獻(xiàn)

[1] 駱森來(lái). 歷史地段建筑形態(tài)文化時(shí)空的城市設(shè)計(jì)研究[D].安徽建筑大學(xué)，2018.

[2] 李曉慶.歷史地段的城市設(shè)計(jì)與創(chuàng)新[J].林業(yè)科技情報(bào)，2018，50（01）：76-78.

[3] 王龍，傅廣海，郎帥.舊城改造中的城市設(shè)計(jì)創(chuàng)新研究[J].技術(shù)與市場(chǎng)，2017，21（12）：334.

[4] 張磊. 城市歷史地段復(fù)興中的城市設(shè)計(jì)研究[D].西安建筑科技大學(xué)，2017.

[5] 張燕來(lái). 歷史的碎片、城市的靈魂[D].廈門(mén)大學(xué)，2018.