有關(guān)古代軍事文化興衰的思考

摘 要：本文從文化的視角對(duì)古代的軍事文化歷史演變規(guī)律以及發(fā)展動(dòng)因進(jìn)行分析，這一分析對(duì)中國(guó)的未來(lái)有關(guān)軍事方面的發(fā)展規(guī)律以及方向具有重要意義。通過(guò)歷史的軍事演變過(guò)程分析，發(fā)現(xiàn)有關(guān)軍事方面的功能以及戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)方面的價(jià)值觀，同時(shí)深刻的影響了人們對(duì)于軍隊(duì)方面發(fā)展的態(tài)度，這同時(shí)形成了軍事方面變遷的基本。軍隊(duì)在人們心中的形象直接反映了軍隊(duì)存在的主觀認(rèn)知，同時(shí)反映了軍隊(duì)的整體發(fā)展?fàn)顟B(tài)，映射出了軍事方面發(fā)展基本要求以及內(nèi)在規(guī)律。在整個(gè)軍事發(fā)展變革以及人類文明發(fā)展的過(guò)程中需要積極進(jìn)行變革，其目的是確保整個(gè)軍隊(duì)發(fā)展的根基不動(dòng)搖。

關(guān)鍵詞：軍事文化 軍隊(duì)形象 文化興衰

軍事發(fā)展在歷史的進(jìn)程中不僅僅是一項(xiàng)具體的實(shí)踐活動(dòng)，同時(shí)又是一種文化的形式。西方的諸多軍事學(xué)家都認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)的目的不在于取得勝利，它的最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)文化的轉(zhuǎn)化與傳遞。在軍事中所蘊(yùn)含的諸多軍事文化主要體現(xiàn)在軍事主體的三觀方面，它深刻的影響著國(guó)家以及民族的軍事活動(dòng)方面的認(rèn)知以及行為方式，很大程度的決定了軍事活動(dòng)的方向以及性質(zhì)，甚至決定了軍事活動(dòng)的結(jié)果。有關(guān)軍事活動(dòng)的興衰主要體現(xiàn)在人類對(duì)于軍事活動(dòng)的理解與認(rèn)知，自然還包括態(tài)度方面的變化，它代表了不同的時(shí)代對(duì)于軍事活動(dòng)的文化以及觀念，態(tài)度以及精神方面的內(nèi)涵。

1軍事文化興衰的歷史底蘊(yùn)

軍事文化的價(jià)值在于直接反映了人類對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)的態(tài)度以及評(píng)價(jià)，同時(shí)對(duì)軍事地位和軍人價(jià)值方面的問題有了更深層系的認(rèn)識(shí)。雖然在不同國(guó)家以及不同時(shí)期、不同階層以及民族的軍事認(rèn)識(shí)不同，如果此時(shí)不能對(duì)對(duì)軍事方面的價(jià)值進(jìn)行充分的分析，就很難發(fā)揮出軍事應(yīng)有的意義以及價(jià)值底蘊(yùn)。從這個(gè)角度進(jìn)行分析，有關(guān)軍事的價(jià)值觀就成為了軍事理論研究的重要核心，對(duì)于軍事發(fā)展的興衰具有十足重要的影響。在對(duì)古代的軍事文化價(jià)值進(jìn)行分析的過(guò)程中首先需要針對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的意義以及性質(zhì)進(jìn)行分析，而且最后落腳于戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)以及意義的認(rèn)識(shí)方面。在西方國(guó)家普遍對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)有較高的推崇以及贊美，而在中國(guó)普遍將其視為罪惡的化身，將其視為國(guó)家之間不得已的行為，古代的戰(zhàn)爭(zhēng)都被視為“討不義”以及“誅有罪”等的概念，在古代被認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)就是一種除去暴動(dòng)的手段，但盡量不要使用。所以中國(guó)古代對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)的認(rèn)識(shí)以及評(píng)價(jià)并不是基于簡(jiǎn)單的勝負(fù)以及雙方武功的高低，評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)在于戰(zhàn)爭(zhēng)是否能夠帶來(lái)真正的和平以及戰(zhàn)爭(zhēng)是否處于正義的目的，這就使得古代中國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)一般都充滿了政治性的色彩以及傳統(tǒng)的道德方面的評(píng)價(jià)。正是基于這種道德方面的認(rèn)知，使得中國(guó)古代的戰(zhàn)爭(zhēng)態(tài)度側(cè)重于重視戰(zhàn)爭(zhēng)的同時(shí)又謹(jǐn)慎的進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)。

2軍事文化興衰的主要體現(xiàn)

軍隊(duì)的外在形象直接反映了人們對(duì)于軍隊(duì)的認(rèn)識(shí)以及軍隊(duì)的客觀發(fā)展現(xiàn)狀。它既體現(xiàn)了軍隊(duì)的整體建設(shè)水平，同時(shí)又直接影響到軍隊(duì)這一整體在社會(huì)中的認(rèn)可度以及支持度，在一定程度上它還反映了軍人個(gè)體對(duì)于這一軍隊(duì)整體的歸屬以及榮譽(yù)感。在軍隊(duì)的整體變化過(guò)程當(dāng)中，軍事文化的變遷深刻的反映了軍事文化的發(fā)展。軍隊(duì)作為國(guó)家的統(tǒng)治象征，集中反映了統(tǒng)治階級(jí)的意志以及形象，軍人之中的價(jià)值也正是這個(gè)社會(huì)所大力提倡的觀念。然而軍人所代表的精神風(fēng)貌以及形象能否被大眾所接受直接反映了軍民之間的關(guān)系以及軍事的地位，同時(shí)有影響著軍事文化的興衰以及軍民之間關(guān)系的建立。在中國(guó)古代的軍事文化興衰變化過(guò)程當(dāng)中有關(guān)的兩種價(jià)值理念影響十分深遠(yuǎn)。其一便是軍隊(duì)的強(qiáng)調(diào)以仁為本以及仁義之師的外在形象。其二便是軍人的犧牲奉獻(xiàn)的愛國(guó)情懷。從古至今，有關(guān)軍人的忠勇愛國(guó)形象屢見不鮮，它同時(shí)成為了軍事文化發(fā)展的另一重要支柱。強(qiáng)調(diào)以仁為本的軍隊(duì)形象則較大的被理解為新的治軍理念，強(qiáng)調(diào)愛國(guó)奉獻(xiàn)的軍人形象則更多的體現(xiàn)了軍人自身的道德情懷以及品格。對(duì)于中華民族而言，愛國(guó)主義可以說(shuō)是中國(guó)精神的核心，在軍隊(duì)中表現(xiàn)的尤為突出。面對(duì)家與國(guó)之間的抉擇時(shí)，“匈奴未滅，無(wú)以家為”為立身根本的霍去病，還有“戰(zhàn)死疆場(chǎng)、馬革裹尸”為軍人守則的馬援等軍隊(duì)英雄形象，時(shí)刻在激勵(lì)著有識(shí)之士支撐起民族國(guó)家的發(fā)展脊梁。

3軍事興衰的根本推動(dòng)力

從社會(huì)的發(fā)展角度進(jìn)行分析，軍事可以說(shuō)是構(gòu)成社會(huì)的一個(gè)重要的構(gòu)成要素，軍事實(shí)踐同時(shí)又是人類進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐的構(gòu)成要素。從發(fā)展的角度進(jìn)行分析，軍事文化的發(fā)展與社會(huì)的演變相互關(guān)聯(lián)，在文明演變以及政治主體變化的過(guò)程中必然存在軍事方面的興衰。簡(jiǎn)而言之，軍事文化的存在以及發(fā)展變化并不是一個(gè)簡(jiǎn)單的獨(dú)立單元。軍事與人類的經(jīng)濟(jì)以及政治活動(dòng)相比較而言，有其自身存在的獨(dú)特規(guī)律以及要求，，當(dāng)然也會(huì)受到社會(huì)環(huán)境以及歷史環(huán)境的影響，當(dāng)然也受制于文明的進(jìn)步與發(fā)展和人類的生產(chǎn)活動(dòng)狀態(tài)。從根本的角度進(jìn)行分析，人類文明得本質(zhì)決定了軍事活動(dòng)的本質(zhì)，文明的發(fā)展必然推動(dòng)軍事文化的建設(shè)以及發(fā)展。因此，文明的進(jìn)步、歷史的發(fā)展以及時(shí)代的進(jìn)步都會(huì)推動(dòng)軍事文化的發(fā)展，使其適應(yīng)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的需求。所謂的軍事文化變革只不過(guò)是文明變遷的一種形式。

參考文獻(xiàn)

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作者簡(jiǎn)介：張雨波，（1996.10），男，民族：漢，籍貫（精確到市）：陜西西安。學(xué)歷：本科，研究方向：軍事學(xué)，作者單位：中國(guó)人民解放軍空軍工程大學(xué)信息與導(dǎo)航學(xué)院。單位所在地（精確到市）：陜西西安，單位所在地郵編：710077。