從大英博物館看橫向傳播與縱向傳承

河北大學(xué)

博物館作為承載人類文明的愜意居所，珍藏，征集，陳列，保護(hù)著幾千年的文化積淀，吸引著無數(shù)海內(nèi)外慕名而來的忠實(shí)觀眾駐足，欣賞，研究，慨嘆。以博物館為傳播媒介，每一位走進(jìn)博物館的參觀者其實(shí)都在進(jìn)行著或者被進(jìn)行著文化和歷史的傳播和吸收，同時(shí)參觀的過程，也是一個(gè)傳播媒介的轉(zhuǎn)化過程，由歷史文物到博物館再具體到每個(gè)個(gè)體，其實(shí)已經(jīng)在潛在化的完成了一次又一次的傳播媒介的轉(zhuǎn)化。

一、概念引入

“橫向傳播”一次，本為天文學(xué)專有名詞，用于對(duì)“transverse propagation”的翻譯，在文化領(lǐng)域，又有著新的賦予意義。橫向是跨領(lǐng)域、地域，比如我國向國外傳播具有中國特色的文化。在傳播學(xué)領(lǐng)域，橫向傳播蘊(yùn)含著國際交流的傳播學(xué)含義，承擔(dān)著艱巨的現(xiàn)代化意義，在互聯(lián)互通的文化交流全球化過程中展現(xiàn)著突出優(yōu)勢。

而縱向傳承則體現(xiàn)了一個(gè)國家和民族對(duì)歷史文物的繼承與發(fā)展，體現(xiàn)的是兩者的結(jié)合。為了順應(yīng)時(shí)代需求，同時(shí)保護(hù)好文物的歷史性性征，在發(fā)展中繼承，在繼承中更好的順應(yīng)現(xiàn)代，才是縱向傳承在文化方面所體現(xiàn)的內(nèi)涵。

二、大英博物館與中國故宮

(一)東西對(duì)比

如果說大英博物館是西方文明的集中結(jié)晶，屹立于東方的北京故宮博物院可以說是與之相媲美的最佳角逐。位于倫敦的羅素廣場，成立于1753年的大英博物館，是歷史最悠久、規(guī)模最宏偉的綜合性博物館，也是世界上規(guī)模最大、最著名的世界五大博物館之一。博物館收藏了世界各地許多文物和珍品及很多偉大科學(xué)家的手稿，藏品豐富、種類繁多。而作為中國明清兩代的皇宮，故宮依照中國古代星象學(xué)說，紫微垣位于中天，乃天帝所居，天人對(duì)應(yīng)，是以故宮又稱紫禁城。明代第三位皇帝朱棣在奪取帝位后，決定遷都北京，公元1406年即開始營造宮殿，至明永樂十八年落成。故宮作為中國北京的象征，一定程度上也是東方文化瑰寶薈萃的殿堂。

(二)現(xiàn)代都市博物館價(jià)值

在現(xiàn)代都市空間中，博物館通過空間占位實(shí)現(xiàn)了對(duì)文化知識(shí)和歷史記憶的專業(yè)化保存與再生產(chǎn)，抵御著日常生活對(duì)歷史的遺忘，并凝聚著現(xiàn)代社會(huì)中離散人群的向心記憶。首都博物館在北京都市空間中發(fā)揮著重要的效能，在實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)博物館文化功能的同時(shí)，更融入了媒介技術(shù)推動(dòng)下數(shù)字化博物館的發(fā)展趨勢。在媒介技術(shù)的協(xié)助下，首都博物館不僅是知識(shí)再生產(chǎn)的空間場所，更具有塑造文化記憶的重要功能；不僅加強(qiáng)了地區(qū)身份認(rèn)同，更是群體功能記憶的重要組成部分。在現(xiàn)代都市空間的形塑上，首都博物館實(shí)現(xiàn)了群體與個(gè)人、真實(shí)與想象、文化與歷史的多重對(duì)話。[1]游覽過中國和英國的博物館，當(dāng)我們捕捉到在博物館中游覽世界的體驗(yàn)時(shí)，也就理解了博物館作為全球范圍內(nèi)文化傳播使者的重要地位。

三、橫向傳播的全球化與縱向傳承的歷史性

“中國傳統(tǒng)造型藝術(shù)對(duì)外傳播的動(dòng)因是由審美、文化、政治和經(jīng)濟(jì)多種因素共同作用的結(jié)果”[2]在整個(gè)英國博物館收藏的數(shù)萬件藏品中，根據(jù)文物來源，分成了三個(gè)文物館，一共有十件鎮(zhèn)館之寶，一說到鎮(zhèn)館就肯定是價(jià)值連城，在這十件寶物中，中國的有三件。第一個(gè)是敦煌壁畫，從1856年到20世紀(jì)初，西方的許多偷盜者以探險(xiǎn)的名義前去調(diào)查，然后掠奪了大量的文物，之后在西方國家，壁畫的碎片漂泊著，大英博物館就有13幅壁畫。第二個(gè)是《女史箴圖》，是東晉顧愷之的作品，到目前為止它是中國考古發(fā)現(xiàn)最早的絹畫，然而，在故宮和大英博物館里的都是唐代臨摹的版本，最初都是在中國，一幅在故宮，一幅在圓明園，但英法聯(lián)軍在圓明園肆虐時(shí)將其帶走，現(xiàn)在成為他們博物館的鎮(zhèn)館之寶。最后一個(gè)是大維德花瓶，源自元朝，這是現(xiàn)有瓷器中最精致的青花瓷，上面刻有產(chǎn)地和年代，但是由于后來列強(qiáng)的入侵而流落，之后它被大英博物館收購，成為鎮(zhèn)館之寶。由此，博物館記憶著那些不會(huì)被抹去的歷史，成為了除相機(jī)外的第二視角記錄者，同時(shí)在文化上，不分國界，共同欣賞，也是對(duì)世界文化全球化的最佳保護(hù)方式。

一般來說，我們的社會(huì)結(jié)構(gòu)與社會(huì)傳播結(jié)構(gòu)是相互呼應(yīng)的。傳統(tǒng)的媒體，例如電視，報(bào)紙，廣播等，是決定著報(bào)道主題，而記者收集材料，然后發(fā)表成新聞，代表著社會(huì)群體性利益。因此，從內(nèi)容的產(chǎn)生到渠道的傳播，都受到了層層的控制與把關(guān)，受眾只能被動(dòng)的接受媒體提供內(nèi)容，而不能參與內(nèi)容的產(chǎn)生與傳播的過程，這樣的傳統(tǒng)媒體傳播則是一種縱向的傳播。在這樣的互聯(lián)網(wǎng)發(fā)達(dá)的時(shí)代，我們不得不承認(rèn)社會(huì)傳播已經(jīng)從傳統(tǒng)縱向傳播時(shí)代轉(zhuǎn)向?yàn)闄M向傳播時(shí)代。

橫向媒體時(shí)代的來臨為傳播學(xué)發(fā)展帶來了強(qiáng)大的動(dòng)力，它具有參與性強(qiáng)，普及率高，發(fā)表意見自由等多種優(yōu)勢，是我們宣傳的強(qiáng)大助推器，對(duì)于創(chuàng)造價(jià)值型的運(yùn)用起到了創(chuàng)新性借鑒作用。

四、結(jié)語

通過走訪大英博物館與故宮博物院，感知了文化傳播的縱向歷史性與橫向傳播性，為傳播學(xué)的后續(xù)研究奠定了實(shí)踐基礎(chǔ)。