劉西諾

摘 要：滇國(guó)是古代中國(guó)云南以滇池、撫仙湖區(qū)域?yàn)橹饕顒?dòng)范圍的少數(shù)民族部落國(guó)家。文章以滇國(guó)墓葬中出土海貝和外國(guó)材料中關(guān)于使用海貝的記載等為切入點(diǎn)，分析了背后的對(duì)外交流情況。此前海貝的相關(guān)研究論著不少，而文章創(chuàng)新之處在通過(guò)談?wù)撛缙谫Q(mào)易的實(shí)物貨幣載體海貝，特別是結(jié)合外國(guó)學(xué)者關(guān)于此區(qū)域的歷史研究和早期文獻(xiàn)來(lái)分析滇國(guó)早期的對(duì)外交流。

關(guān)鍵詞：滇國(guó);海貝;對(duì)外交流

據(jù)錢幣學(xué)家彭信威研究，亞洲、美洲、非洲和歐洲的大部分地區(qū)“多有一個(gè)使用貝的時(shí)期”[1]。中國(guó)也不例外，大部分地區(qū)早期使用海貝?！尔}鐵論·錯(cuò)幣第四》記載：“弊（幣）與世易，夏后以玄貝，周人以紫石，后世或金錢刀布?！盵2]商代卜辭和銅器銘文里就存在“錫貝”“囚貝”“賞貝”等字樣。時(shí)至今日，很多漢字還都以“貝”為部首。

對(duì)于遠(yuǎn)離大海的云南而言，其最早的海貝被發(fā)現(xiàn)于滇國(guó)墓葬里，出土海貝分紫貝和環(huán)貝（圖1）兩種。紫貝其背部呈紫色，紫貝長(zhǎng)約4.8厘米。環(huán)貝因背部有一圈黃色，稍小一些，1.7厘米～3厘米的都有發(fā)現(xiàn)，大部分長(zhǎng)約2.6厘米。出土的海貝中以環(huán)紋貝數(shù)量最多。

海貝并非滇國(guó)本地產(chǎn)物，學(xué)者們一致認(rèn)為此海貝來(lái)自印度洋和太平洋水域，并分布在交換沿線上經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)的地區(qū)[3]。而今天東南亞、南亞一些國(guó)家使用海貝時(shí)間較長(zhǎng)，對(duì)滇國(guó)用海貝有一定影響。例如，印度、錫蘭（斯里蘭卡）和東南亞國(guó)家歷史上同樣有使用海貝作為貨幣的記載。

《印度史》中提到：“……在孔雀帝國(guó)時(shí)代引入（銀幣），用于日常流通，與銅幣和貝殼一樣。不過(guò)村莊和農(nóng)村地區(qū)的經(jīng)濟(jì)一直保持互助和非貨幣狀態(tài)，根據(jù)出生種姓按照以貨易貨的層次式惠顧（Jajmani）模式提供傳統(tǒng)服務(wù)?！盵4]《印度史》作者斯坦利·沃爾波特認(rèn)為孔雀帝國(guó)時(shí)期貝殼、銅幣和銀幣共同在市場(chǎng)上流通。

在尼古拉斯、帕拉納維達(dá)納所著《錫蘭簡(jiǎn)明史》里也提到：“……瑪瑙貝，可能還有一種蟲漆制造的圓形物品，是當(dāng)作輔幣使用的?！盵5]瑪瑙貝在早期錫蘭用作日常輔幣，供日常零星交易或找零之用。而泰國(guó)一直到現(xiàn)代社會(huì)才廢棄用貝幣，其貝幣主要從馬爾代夫進(jìn)口。泰國(guó)貨幣體系受中國(guó)貨幣影響很深。銖是中國(guó)古代重量單位。國(guó)家計(jì)量總局編《中國(guó)古代度量衡圖集》也記載漢代一兩為15.6克，漢一兩為24銖。而泰國(guó)現(xiàn)在的貨幣名稱還稱之為“銖”，早年的紙幣上也印有漢字“銖”。以上三條資料說(shuō)明了南亞和東南亞國(guó)家大多也是使用海貝的。

滇國(guó)石寨山13號(hào)墓出土的一件刻紋銅片（圖2），用圖畫的方式將海貝比價(jià)情況作了說(shuō)明：在1個(gè)虎頭下面畫了1個(gè)貝，又在1個(gè)豹頭下面畫了2個(gè)貝（另1豹頭是兩個(gè)計(jì)數(shù)的圓圈，所以表示2個(gè)貝）。汪寧生先生解釋了它的含義：1只虎價(jià)值1個(gè)或10個(gè)貝，1只豹子價(jià)值2個(gè)或20個(gè)貝[6]。這說(shuō)明了海貝作為一種貨幣等價(jià)物，在市場(chǎng)上得到大家的認(rèn)可，并且有著不菲的價(jià)值。

據(jù)《華陽(yáng)國(guó)志·南中志》記載：“永昌，明帝乃置郡，以蜀郡鄭純?yōu)樘?。屬縣八，戶六萬(wàn)，去洛六千九百里，寧州之極西南也。有閩濮、鳩僚、傈越、裸濮、身毒之民。”[7]“身毒”指印度;“傈越”指緬甸，也就是歷史上的驃國(guó)。在公元后的最初一千年中，印度商人貿(mào)易所及甚廣，也控制了很多國(guó)外市場(chǎng)。因?yàn)橛《韧恋胤饰?，恒河平原是亞洲最肥沃的平原，加上境?nèi)低矮平緩的地形占大多數(shù)，不僅交通方便，而且在熱帶季風(fēng)氣候及適宜農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的沖積土和熱帶黑土等條件的配合下，大部分土地可供農(nóng)業(yè)利用，農(nóng)作物一年四季均可生長(zhǎng)，其有著得天獨(dú)厚的自然條件，出產(chǎn)也非常豐富。一方面，它通過(guò)海運(yùn)將這些物資運(yùn)往國(guó)外;另一方面，它也從東方島嶼取得物資，同時(shí)從商業(yè)運(yùn)輸中博得利潤(rùn)[8]。尼赫魯認(rèn)為印度商人從印度的東方島嶼取得物資和利潤(rùn)。筆者分析其范圍包括了東方的東南亞島嶼，更包含了距離較近的緬甸西海岸。因此，筆者搜集了另一些相關(guān)資料，證明這條道路的繁榮：

每年的夏至前后，便有一百二十艘商船的船隊(duì)，在離開埃及在紅海的米奧斯·霍米斯（MyosHormos）海港，借助季風(fēng)吹送的動(dòng)力，在四十天內(nèi)橫渡大洋。馬拉巴爾（Malabar）海岸和錫蘭島通常是航行的目標(biāo)，很多來(lái)自亞洲國(guó)家的商人，都在市場(chǎng)引領(lǐng)企望他們到達(dá)。埃及船隊(duì)的回航定于12月或1月份。船艙里高價(jià)的貨品很快裝在駱駝背上，從紅海運(yùn)到尼羅河，再順流而下送到亞歷山大里亞，熬不耽擱地快速輸送到帝國(guó)首都[9]。

在南印度港口發(fā)現(xiàn)的大量羅馬錢幣證實(shí)了海外貿(mào)易的興旺和盈利的程度，在《厄立特里亞航海記perplus[海洋地理]of the Erythrean Sea，印度洋貿(mào)易的一個(gè)匿名指南》留下的殘篇中有所報(bào)告，它可能是公元1世紀(jì)時(shí)，由一位阿拉伯海的船長(zhǎng)寫下的[4]。

在南印度，也有比較發(fā)達(dá)的對(duì)外貿(mào)易，往西與阿拉伯半島、紅海沿岸、東北非、地中海、羅馬帝國(guó)……往東與東南亞各國(guó)都有頻繁的貿(mào)易往來(lái)?？脊虐l(fā)現(xiàn)在阿里卡梅杜港（今本地治里附近）有羅馬商人的貿(mào)易站[4]。

上述材料則描繪了當(dāng)時(shí)發(fā)達(dá)的印度洋海運(yùn)以及龐大的貿(mào)易市場(chǎng)。古代遠(yuǎn)航多以帆船為主，其航線很大程度上取決于風(fēng)向，因?yàn)橹袊?guó)東部沿海信風(fēng)規(guī)律，冬季多為東北季風(fēng)，夏季則多為西南季風(fēng)，而印度洋海域每年10月至3月盛行東北季風(fēng)，5月至9月盛行西南季風(fēng)。特別是材料提到了很多來(lái)自亞洲的商人早都活躍在南亞某些交易港口了。疆域橫跨歐亞非的羅馬帝國(guó)也在印度建立了貿(mào)易站，便于整個(gè)帝國(guó)在貿(mào)易站間接獲取來(lái)自東亞、東南亞的商品。

在公元第1個(gè)千年的漫長(zhǎng)歷程中，印度航海商人或傳教士不僅在斯里蘭卡，而且在東南亞海岸的很多地方登陸。在這里，梵語(yǔ)作為一種精英文化和宗教語(yǔ)言在上述地區(qū)廣為傳播（無(wú)論是印度教還是佛教）[10]。

通過(guò)分析材料可推斷：從印度出發(fā)，到達(dá)緬甸西海岸線航運(yùn)理論上是可以達(dá)到的。換句話說(shuō)，從云南出發(fā)，只要貨物能安全到達(dá)緬甸的西海岸，就有商船進(jìn)行對(duì)接，貨物的下一站則是印度，甚至可以直接到達(dá)有著很強(qiáng)購(gòu)買力的羅馬貿(mào)易站。此外，西方學(xué)者通過(guò)考古發(fā)掘辨別出分別由印度東北部和西域而到達(dá)歐洲的中國(guó)南方和北方的貨物。

在1世紀(jì)末以前，地中海地區(qū)所進(jìn)口的大部分絲綢似乎都是通過(guò)海路而運(yùn)輸?shù)?，并不?jīng)由穿過(guò)波斯的陸路?！抖蛄⑻乩飦喓：叫杏洝芬圆蝗葜棉q的方式指出：“賽里斯國(guó)（中國(guó)）的絲綢在印度港口裝船，同時(shí)裝船的還有同是來(lái)自中國(guó)的皮貨、胡椒、桂皮、香料、金屬、染料和醫(yī)藥產(chǎn)品。”[11]這都可以證明當(dāng)時(shí)海運(yùn)可以達(dá)到印度洋的東海岸。

今云南往西就是緬甸，筆者查閱了相關(guān)材料，其中提及早期印度移民向緬甸遷徙的情況及云南到撣國(guó)的商業(yè)路線情況。在現(xiàn)在社會(huì)，人們遠(yuǎn)距離遷徙可以乘坐飛機(jī)和火車、汽車等交通工具，但也需要有一定的道路作為載體，否則是極其艱難的，更別說(shuō)在古代只有人背馬馱的時(shí)代，大規(guī)模移民和種族遷徙必然需要有一段相對(duì)安全、便捷的道路作為遷徙的載體。

緬人雖為蒙古人種，但其傳統(tǒng)，每不循源中國(guó)，而以印度代之……上緬甸方面，此等印度移民，均自阿薩密（Assam）越大陸而來(lái)，其在下緬甸者，則都自馬德拉斯（Madras）由海道而至[12]。

此地形勢(shì)優(yōu)勝，位于彌諾爾（今欽德文江chindwin）與伊洛瓦底江相匯之處附近，故自云南至阿薩密之商業(yè)路線，或系在此處與撣國(guó)商業(yè)路線相銜接。顧其土地干燥，似不合適于建立都城，即以目前而論，亦難以給養(yǎng)任何大城鎮(zhèn)之居民也。雖然，河邊島嶼，均能豐產(chǎn)谷類無(wú)疑，而上緬甸之干燥地帶，亦有理由可信于某一時(shí)期，曾有潤(rùn)理而肥沃之地[12]。

從上述材料可以看出：這條陸路是暢通的，以及道路沿線過(guò)去某一時(shí)期優(yōu)良的自然環(huán)境。

印度開國(guó)總理賈瓦哈拉爾·尼赫魯在《印度的發(fā)現(xiàn)》中寫到：“中國(guó)與印度互相接近，并開展了很多接觸，這是得力于佛教的。在阿育王朝以前，是否已經(jīng)有過(guò)這樣的接觸，不得而知;但是可能已經(jīng)有過(guò)海上貿(mào)易，因?yàn)榻z一向是中國(guó)輸入的。不過(guò)在更早些時(shí)期，一定還有過(guò)陸路上的接觸和民族的移動(dòng)，因?yàn)槊晒湃朔N面貌的特征，在印度東部各邊區(qū)時(shí)常見到，在尼泊爾更為顯著，在阿薩密（舊稱迦摩縷波）和孟加拉也很明顯?！盵8]

以下這段也提及了宗教傳播：“從阿育王和孔雀王朝的軍事擴(kuò)，梵語(yǔ)也伴隨著佛教和更早的印度教向東傳播，直到公元第1個(gè)世紀(jì)的中葉，梵語(yǔ)始終都是印度甚至所有東南亞地區(qū)文化的標(biāo)記……當(dāng)時(shí)印度東部的緬甸人，亞洲人和島上的馬來(lái)人已經(jīng)學(xué)會(huì)使用銅器、灌溉水稻，畜養(yǎng)牲畜并擁有私家船舶……印度人將認(rèn)讀書寫技能和等級(jí)森嚴(yán)的古老文化（印度教和佛教中的等級(jí)劃分）帶到他們所到之處……在柬埔寨寫有修女規(guī)則的柱子上，高棉字書寫的梵語(yǔ)和北印度語(yǔ)書寫的梵語(yǔ)分別寫在柱子兩邊……這是印度和印度支那在那段期間的文化交往跡象之一?！盵10]

阿育王的教徒是開路先鋒，拜佛求經(jīng)的香客和學(xué)者們絡(luò)繹不絕地來(lái)往于中印之間，因?yàn)槁吠酒D難危險(xiǎn)，據(jù)說(shuō)這些香客的死亡率最高曾達(dá)百分之九十。行人通過(guò)的死亡率高，路途極其艱難，這一點(diǎn)在中國(guó)的史料中也有所體現(xiàn)。《太平御覽》記載：“永昌郡在云南郡西七百里，郡東北八十里盧倉(cāng)津（今瀾滄江），此津有瘴氣，以往三月渡之，行者六十人皆悶死。毒氣中物則有聲，中樹木枝則折，中人則令奄然青爛也?！盵13]

這段史料描述了永昌郡往西要穿過(guò)瀾滄江，道路上彌漫著瘴氣，行者六十人皆死。蜀漢時(shí)，諸葛亮征南中時(shí)帶蜀荊兵卒，因?yàn)椴贿m應(yīng)氣候?qū)е滤劳雎瘦^高。對(duì)于非本區(qū)域的原住民來(lái)說(shuō)，走這段從永昌向西的陸路，死亡率是較高的。這個(gè)區(qū)域自然環(huán)境與中國(guó)和印度環(huán)境差異較大，至今也是如此，非本地人或多或少會(huì)有不適應(yīng)。但關(guān)鍵的是這個(gè)區(qū)域并非無(wú)人區(qū)，其中也居住著很多世代繁衍生息的原住民。后來(lái)因?yàn)檫w徙、戰(zhàn)爭(zhēng)、宗教等原因遷入當(dāng)?shù)刂饾u被“夷化”了的漢人和印度人等都在這片土地上生存，經(jīng)過(guò)幾代的繁衍以后，他們的后代比起先輩們更為適應(yīng)當(dāng)?shù)仡愃啤罢螝狻钡膼毫迎h(huán)境。因而就南方絲路的地理環(huán)境、印度洋發(fā)達(dá)的海運(yùn)、早期民族遷徙路線和宗教傳播路線等看，這條路上曾經(jīng)有過(guò)大規(guī)模人群的遷徙，故推測(cè)人數(shù)較少的貿(mào)易商隊(duì)也是可以順利達(dá)到的。

南亞、東南亞均有使用貝類作為原始貨幣的準(zhǔn)確記載，且使用的貝殼種類與貯貝器中的貝殼均屬于同類。滇國(guó)墓葬發(fā)現(xiàn)的早期海貝從印度洋和太平洋水域而來(lái)，跟印度、東南亞有著共同貿(mào)易圈和貨幣選擇相吻合。當(dāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定水平，有了剩余產(chǎn)品，出現(xiàn)了商品交換，以致為了彼此方便交換而出現(xiàn)共同約定俗成的等價(jià)物?？梢赃@樣說(shuō)，海貝是絲路貿(mào)易的基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定程度后，順著這條路才有了文化和宗教等不同形式的傳播。

隨著社會(huì)生產(chǎn)力提高、商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、貿(mào)易范圍的擴(kuò)大，人口，尤其是沿海人口，不斷增加，捕撈技術(shù)不斷提升，海貝獲取量也不斷增加，使用貝幣的區(qū)域也不斷擴(kuò)展，鞏固了貝幣的地位。特別是中央王朝在原滇國(guó)地區(qū)設(shè)立益州郡以后，需要一定的過(guò)渡時(shí)間去接受一系列的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的新轉(zhuǎn)變。當(dāng)?shù)亻_始逐步使用中原王朝的五銖錢，海貝雖不在官方貨幣內(nèi)（除王莽短暫恢復(fù)過(guò)一小段時(shí)間），卻依然具有很高價(jià)值。

《史記·西南夷列傳》中記載，公元前279年，楚頃襄王派將領(lǐng)莊蹻率軍通過(guò)黔中郡向西南進(jìn)攻，因黔中郡的反復(fù)爭(zhēng)奪，莊蹻歸路不暢，便“以其眾王滇，變服從其俗以長(zhǎng)之”。從時(shí)間上來(lái)看，當(dāng)時(shí)楚國(guó)已經(jīng)鑄造并使用銅貝兩百多年，在某些政治不能控制到的地區(qū)則依然使用海貝。莊蹻入滇后帶入了當(dāng)時(shí)楚國(guó)使用的蟻鼻錢（銅貝），這也可能間接影響到滇國(guó)使用海貝。

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