徐夢婷 張宇

摘要：本文以意識形態(tài)經(jīng)典基本理論、網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)的內(nèi)涵以及網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)安全的內(nèi)涵分析為著眼點，簡要闡述了三者之間的關(guān)系，總結(jié)歸納了互聯(lián)網(wǎng)視域下意識形態(tài)存在的潛在風(fēng)險，簡要闡述和剖析了網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)安全存在的多重挑戰(zhàn)，并提出維護網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)安全的良策。

關(guān)鍵詞：互聯(lián)網(wǎng) 網(wǎng)絡(luò)空間 意識形態(tài) 安全

中圖分類號：G641 ?文獻標識碼：A ?文章編號：1009-5349（2019）02-0236-02

近年來，隨著網(wǎng)絡(luò)的普及和快速發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)成為各種思潮、信息和價值觀自由表達的場所，互聯(lián)網(wǎng)的時效性、便利性以及廣泛性使意識形態(tài)安全面臨多重威脅。因此，深入研究網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)安全問題和探究治理對策，建設(shè)官方話語體系，改善意識形態(tài)宣傳方法，完善網(wǎng)絡(luò)法律法規(guī)建設(shè)和監(jiān)管體制建設(shè)，發(fā)揮動員作用鼓勵廣大網(wǎng)民全面積極參與網(wǎng)絡(luò)空間治理顯得十分重要和緊迫。

一、意識形態(tài)、網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)與網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)安全的內(nèi)涵

（一）意識形態(tài)的內(nèi)涵

特拉西于1796年首次提出意識形態(tài)的概念，他認為意識形態(tài)是“觀念科學(xué)”或“思想的科學(xué)”，他強調(diào)意識形態(tài)的自然性和知覺性。馬克思、恩格斯從不同的角度對意識形態(tài)加以詮釋，賦予“意識形態(tài)”一詞有雙重烙印：（1）以否定的、批判的、貶義的色彩來解釋意識形態(tài)。把意識形態(tài)看作“虛假的”“非科學(xué)的階級觀念”，揭示了資產(chǎn)階級利益的私利和資產(chǎn)階級掩飾的真實勞動關(guān)系;（2）以中性的、描述性手法來定義意識形態(tài)。把客觀的、本原的意識形態(tài)本質(zhì)與認識論、本體論的意識形態(tài)實質(zhì)相結(jié)合，揭示了意識形態(tài)的內(nèi)在實質(zhì)，摒棄了意識形態(tài)的“好、壞、真、假、善、惡”等種種外衣，旨在從意識形態(tài)的普遍邏輯意義和思想觀念的產(chǎn)生過程來考查。

（二）網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)的內(nèi)涵

網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)是網(wǎng)民在互聯(lián)網(wǎng)視域下所形成的一種全新、公開、無邊界的思想體系，目前學(xué)術(shù)界對網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)的內(nèi)涵解析主要形成了以下兩種觀點：一是，有機思想體系和價值觀念的別稱，黃東霞、吳滿意認為：“網(wǎng)絡(luò)空間意識形態(tài)是在線上社會與線下社會、網(wǎng)民個體與現(xiàn)實個體高度融合互相滲透的背景下，網(wǎng)民借助數(shù)字化、符號化、信息化中介系統(tǒng)而進行的信息、知識、精神的共生共享活動中形成的有機體系，是網(wǎng)民在網(wǎng)絡(luò)社會中具有符合意義的信仰和觀念表達方式的綜合，其核心是價值觀念?！盵1]二是，網(wǎng)民在網(wǎng)絡(luò)中所具有的意識新范式，張寬裕、丁振國指出：“網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)不僅是網(wǎng)民看待世界的有機思想體系，還代表著網(wǎng)民的利益、指導(dǎo)著網(wǎng)民的行動，并通過虛擬社會反作用于現(xiàn)實社會，是人類社會意識形態(tài)的一種新范式。”[2]

（三）網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)安全的內(nèi)涵

意識形態(tài)安全是指國家主流意識形態(tài)的地位不受外界顛覆而保持其和諧穩(wěn)定的能力與狀態(tài)，是國家安全的精神防線，同時也是國家安全的靈魂。[3]而網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)安全是意識形態(tài)安全的一部分，網(wǎng)絡(luò)空間與現(xiàn)實社會之間的密切關(guān)系，對現(xiàn)實社會的生產(chǎn)生活方式、人們的思維方式和行為習(xí)慣產(chǎn)生深刻影響，網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)逐漸成為主流意識形態(tài)的重要組成部分，它的安全與否事關(guān)整個國家和民族的前途命運、事關(guān)中國特色社會主義意識形態(tài)建設(shè)、事關(guān)中國夢的順利實現(xiàn)。因此，探討相關(guān)問題尤為重要，學(xué)界的觀點主要集中在以下兩個方面：一是，網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)的發(fā)展和更新對社會主義意識形態(tài)產(chǎn)生的積極影響。張驥、方曉強認為：“網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)的發(fā)展可以加強社會主義意識形態(tài)的吸引力、豐富社會主義意識形態(tài)的內(nèi)容。”[4]葉政強調(diào)：“網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)更新了社會主義意識形態(tài)的傳播方式和表達界面、增強了社會主義意識形態(tài)教育的吸引力和感染力?！盵5]二是，社會主義核心價值觀和馬克思主義指導(dǎo)地位的弱化對我國意識形態(tài)安全帶來的消極影響。顧洪英指出：“西方國家憑借其在網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)方面的優(yōu)勢，大肆挑釁我國的網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)，嚴重威脅了我國意識形態(tài)安全，對我國社會主義核心價值觀構(gòu)成挑戰(zhàn)和威脅?！盵6]何林表明：“馬克思主義在網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位受到了威脅和挑戰(zhàn)，網(wǎng)絡(luò)的自由化、廣泛化使得對于意識形態(tài)的控制力度減弱、整個過程復(fù)雜而多變，同時也稀釋了馬克思主義對于網(wǎng)絡(luò)道德意識的控制力度。”[7]綜合以上學(xué)者的觀點，筆者認為，網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)安全問題形成于現(xiàn)實社會與網(wǎng)絡(luò)空間的互動關(guān)系（人與技術(shù)、人與人的互動關(guān)系），網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)安全呈現(xiàn)出長期性、復(fù)雜性、多維性、全局性等特征。網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)絕不是意識形態(tài)在網(wǎng)絡(luò)場域間的復(fù)制、移植或呈現(xiàn)，相應(yīng)的各自都呈現(xiàn)出不同的特點。網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)所具有的內(nèi)容混雜性、主體多元化、思想觀念復(fù)雜化、價值信仰模糊性等特征嚴重削弱了我國主流意識形態(tài)的地位和權(quán)威性，造成主流意識形態(tài)的聲音在網(wǎng)絡(luò)場域中被吞噬，嚴重影響我國意識形態(tài)的安全。

二、網(wǎng)絡(luò)空間意識形態(tài)安全面臨的多重困境與挑戰(zhàn)

（一）互聯(lián)網(wǎng)的普及給敵對勢力以可乘之機，造成意識形態(tài)存在安全隱患

中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）發(fā)布的第42次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》顯示，截至2018年6月30日，我國網(wǎng)民規(guī)模達8.02億，互聯(lián)網(wǎng)普及率為57.7%。[8]我國網(wǎng)民數(shù)量的不斷增加，造成各種思想、觀念、意志的表達更加豐富，由于許多網(wǎng)民缺少理性的思維辨識力和問題解析力，造成各種深層次矛盾和問題不斷涌現(xiàn)、各類風(fēng)險和挑戰(zhàn)也不斷增多。當(dāng)前，我國正處在轉(zhuǎn)型關(guān)鍵期和深化改革攻堅期，敵對勢力會利用這一特殊時期對我國網(wǎng)民進行網(wǎng)絡(luò)謠言的肆意散播、意識形態(tài)矛盾的故意挑唆和損害國家安全、社會穩(wěn)定活動的蓄意策劃等，這都需要廣大網(wǎng)民提高警惕、遇事沉著冷靜、切勿人云亦云，這些危害無形中成為我國意識形態(tài)安全的導(dǎo)火索，如若不及時做好防備工作必將產(chǎn)生巨大的安全隱患。

（二）信息和文化霸權(quán)的強力推行造成西方發(fā)達國家占據(jù)重要地位

互聯(lián)網(wǎng)不僅是一種信息傳播工具，更是一種思想觀念和文化傳播途徑，它不僅給予每個人交流、互動和溝通的流動平臺，實際上它還蘊含了一種潛在的、被時間和歷史反復(fù)熏陶的文化烙印載體。發(fā)達國家正是利用其絕對的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)優(yōu)勢和信息產(chǎn)業(yè)中的主導(dǎo)地位，自主地按照自己的意愿向我國輸出文化產(chǎn)品，企圖把西方意識形態(tài)資源植入到我國網(wǎng)民的頭腦和內(nèi)心深處，不斷進一步宣揚資產(chǎn)階級的社會制度、文化精髓和思想價值觀念體系。在西方意識形態(tài)與我國主流意識形態(tài)相互碰撞與對立的情境之下，必然會動搖馬克思主義在我國意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，挑起中國網(wǎng)民多年傳承下來的道德文化和思想精髓，嚴重沖擊我國的主流意識形態(tài)信仰和社會主義制度。

（三）網(wǎng)絡(luò)新媒體所承載的意識形態(tài)因素消解了主流意識形態(tài)的價值功能

意識形態(tài)通過微信、抖音、微博、知乎、小紅書等網(wǎng)絡(luò)新媒體，將所承載的意識形態(tài)因素傳送給思想接受者并內(nèi)化為自身的行為規(guī)范和內(nèi)心價值體系，從而達到意識形態(tài)傳播的價值目標。網(wǎng)絡(luò)新媒體所呈現(xiàn)的開放無邊界性、平等自由性和主體多元性等特征使各種社會思潮與思想觀念產(chǎn)生激烈的摩擦和相互碰撞，促使廣大網(wǎng)民的選擇和價值取向逐步呈現(xiàn)多樣化的態(tài)勢，而主流意識形態(tài)利用自身優(yōu)勢最大限度地整合社會資源，為社會提供明確的價值導(dǎo)向和調(diào)節(jié)社會成員的行為規(guī)范。在網(wǎng)絡(luò)新媒體所承載的意識形態(tài)因素與主流意識形態(tài)所蘊含的價值功能體系相互碰撞的情境下，主流意識形態(tài)的價值功能遭到消解。

三、建設(shè)網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)安全體系的應(yīng)對策略

（一）發(fā)揮官方網(wǎng)站作用，創(chuàng)設(shè)官方話語體系

現(xiàn)今，一些西方媒體的新聞網(wǎng)站充斥著大量炒作中國的新聞，部分網(wǎng)民由于缺少理性的思維判斷，輕而易舉地被西方扭曲的新聞報道所吸引，產(chǎn)生較強的抵觸心理，從而影響官方意識形態(tài)的宣傳力度。這就需要新華網(wǎng)、人民網(wǎng)等官方媒體通過主動策劃新聞、建設(shè)屬于自己有影響力的宣傳平臺和科學(xué)的議題設(shè)置，創(chuàng)設(shè)有利于自己的話語體系。

（二）加強法律法規(guī)、監(jiān)管體制建設(shè)，建立安全的網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)空間

伴隨互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的快速發(fā)展，現(xiàn)有的部分法律法規(guī)和監(jiān)管制度相對于網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)的生成與傳播，表現(xiàn)出明顯的滯后性，出現(xiàn)事后監(jiān)管和采取堵、塞、掩飾的低效率行為，不能從根本上解決問題的實質(zhì)。針對這種情況我們應(yīng)該加強法律法規(guī)、監(jiān)管體制建設(shè)，與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)達國家進行對話交流，通過協(xié)商談判的模式來解決網(wǎng)絡(luò)分歧機制，建立和制訂各方普遍接受的網(wǎng)絡(luò)空間規(guī)則，共同維護穩(wěn)定、有序、安全的網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)空間。

（三）努力打造傳統(tǒng)與新興媒體網(wǎng)絡(luò)平臺，堅固主流意識形態(tài)的權(quán)威地位

網(wǎng)絡(luò)空間作為意識形態(tài)交流斗爭的重要戰(zhàn)場，毋庸置疑，建設(shè)主流意識形態(tài)網(wǎng)絡(luò)陣地、打造網(wǎng)絡(luò)傳播平臺和鞏固馬克思主義理論地位是當(dāng)務(wù)之急。首先，加強電視（CCTV官方頻道）、廣播（中央廣播電臺）、報紙（人民日報）等傳統(tǒng)宣傳媒介的影響力，為宣傳和推廣主流意識形態(tài)的力度、程度和廣度奠定良好的基礎(chǔ);其次，挖掘一批有才干、理論素質(zhì)高、具備良好理性思維能力的馬克思主義理論工作者，通過微信公眾號、博客、網(wǎng)絡(luò)論壇等新媒體進行主流意識形態(tài)的傳播，彰顯我國主流意識形態(tài)的權(quán)威性和號召力，同時也能打擊敵對勢力的意識形態(tài)隱性滲透，爭取擊破和粉碎敵對勢力的意識形態(tài)謊言和陰謀。

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[8]中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）發(fā)布第41次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》[EB/OL].http：//cnnic.cn/gywm/xwzx/rdxw/2015/201601/t20160122_53283.htm.

責(zé)任編輯：孫瑤