田 青

(銅陵學(xué)院，安徽銅陵 244061)

雕塑藝術(shù)作為重要藝術(shù)表現(xiàn)形式之一，能夠展現(xiàn)出中西方文化的巨大差異。在發(fā)展當(dāng)代雕塑藝術(shù)時，應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到文化融合發(fā)展的意義，尋求中國傳統(tǒng)文化與西方文化有效結(jié)合的途徑，從而更好地推動當(dāng)代雕塑藝術(shù)的發(fā)展。

1 文化融合視域下當(dāng)代雕塑中傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)

在新中國成立后的一段時間內(nèi)，中國雕塑深受西方古典雕塑影響，題材和藝術(shù)手法等都十分單一。直至20世紀(jì)90年代，中國雕塑藝術(shù)才開始突破教條模式，結(jié)合社會大眾生活經(jīng)驗進行藝術(shù)創(chuàng)作，更好地展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化。

1.1 題材方面的表現(xiàn)

從題材上來看，當(dāng)代雕塑擁有較為廣泛的題材，如動物、人物、自然山水、歷史故事等。雕塑作品《假山石》以中國傳統(tǒng)文化重要象征物品之一的太湖石為題材，采用不銹鋼和假山石相結(jié)合的形式進行雕塑設(shè)計的，體現(xiàn)了古代園林中假山石巧奪天工的形狀，同時展現(xiàn)了現(xiàn)代社會常見的建筑材料，突顯了人與自然的矛盾，象征著傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明間的碰撞，表達了追求人與自然和諧共處的美好愿望。

1.2 材料方面的表現(xiàn)

在材料使用上，中國雕塑可以使用土、木、石、玉、銅等各種材料[1]。西方以石雕為主，中國雕塑則傾向選擇自然材料，以土木居多。在當(dāng)代雕塑設(shè)計中，同樣采用了豐富的傳統(tǒng)材料。雕塑作品《迷戀的記憶》采用了色彩明艷的陶瓷材料，使作品擁有了較強的視覺震撼力，更好地表現(xiàn)了作者對中國女性從追求平等地位到拜金主義的思想轉(zhuǎn)變過程的嘲諷[2]。銅陵國際雕塑藝術(shù)園中存有大量的銅雕，采用銅材料進行雕塑作品創(chuàng)作可以較好地實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳承。

1.3 手法方面的表現(xiàn)

在藝術(shù)表現(xiàn)手法上，中國雕塑創(chuàng)作追求含蓄美和內(nèi)在美，往往需要通過抽象的造型表達難以言表的寓意，帶有較強的繪畫性。中國當(dāng)代雕塑繼承了這些表現(xiàn)手法，如雕塑作品《火藥》以火藥爆炸瞬間形態(tài)為基礎(chǔ)形態(tài)，透過抽象的造型增強雕塑感染力，增強人們對舊物質(zhì)消亡到新物質(zhì)產(chǎn)生過程的感受，從而表現(xiàn)新舊文化的更替意義。在藝術(shù)表現(xiàn)上，當(dāng)代雕塑運用繪畫的線條實現(xiàn)作品內(nèi)涵的高度概括，正是對傳統(tǒng)文化資源的完美轉(zhuǎn)化與運用，能夠更好地體現(xiàn)中國雕塑藝術(shù)的魅力。

2 文化融合視域下當(dāng)代雕塑中西方文化的表現(xiàn)

受中西方不同的哲學(xué)觀的影響，中西方雕塑擁有不同的文化精神。而中國當(dāng)代雕塑深受西方文化影響，往往多以西方藝術(shù)形式表現(xiàn)出來。

2.1 題材方面的表現(xiàn)

從題材上來看，西方雕塑側(cè)重人物刻畫和思想表達，并且更加注重人體比例結(jié)構(gòu)的科學(xué)性，習(xí)慣利用人體變化進行情緒的表達，所以雕塑形態(tài)動作和轉(zhuǎn)折較為重要。當(dāng)代雕塑《和弦》為銅雕作品，采用寫實手法對城市間演奏音樂的樂者進行了刻畫，作品用塊面豐富變化進行了人物輪廓和衣紋形狀的體現(xiàn)，整體具有較強的體積感，顯然是采用西方雕塑的人物刻畫方法，通過展示人體美突顯場景的美妙，符合西方以人體美為主題的雕塑藝術(shù)特征。

2.2 材料方面的表現(xiàn)

西方工業(yè)文明發(fā)展相對成熟，早早擺脫了對自然資源的依賴。因而，西方雕塑材料傾向于選擇石、金屬等材料。雕塑作品《花好月圓》使用的材料以石頭和銅為主，利用帶有花紋樣的月石雕進行美好景觀形象的塑造，使青銅人物雕像與周圍景觀較好地融合在一起，進而取得完美的裝飾效果。在材料表面，無論是石雕還是銅雕的表面都帶有細(xì)微變化，如運用陰刻線展現(xiàn)衣服褶皺等，給人較強的立體感，更能體現(xiàn)西方雕刻藝術(shù)審美特點。

2.3 手法方面的表現(xiàn)

在藝術(shù)表現(xiàn)手法上，西方雕塑藝術(shù)為立體造型藝術(shù)，側(cè)重采用實際體量，追求形態(tài)完美和展示。在石雕創(chuàng)作上，西方通過立體雕刻，利用石頭本身肌理體現(xiàn)縱深感和真實感，從而利用單純色調(diào)增強作品的古樸感。雕塑作品《力量》對一個飛速鋼球推進鋼板的過程進行了真實表現(xiàn)，借助鋼板的厚度、鋼球的變形將動態(tài)過程以靜態(tài)體現(xiàn)出來，傳遞出動和靜相對的哲理，體現(xiàn)出西方雕塑的獨特藝術(shù)魅力。

3 文化融合視域下當(dāng)代雕塑中傳統(tǒng)文化與西方文化的有效結(jié)合

在文化融合的背景下，當(dāng)代雕塑同樣需要實現(xiàn)中西方文化的有效結(jié)合，才能加強中西方文化的交流與互動，更好地進行現(xiàn)代雕塑作品的創(chuàng)作，滿足現(xiàn)代社會民眾的審美需求。

3.1 理論與實踐的結(jié)合

中國雕塑藝術(shù)之所以會因西方文化沖擊陷入到較長時間的停滯狀態(tài)，與中國雕塑理論發(fā)展滯后有著直接關(guān)系。中國傳統(tǒng)雕塑未能得到足夠的重視，相關(guān)理論未能得到較好的發(fā)展與完善，導(dǎo)致中國當(dāng)代雕塑藝術(shù)家在面對西方雕塑藝術(shù)時出現(xiàn)了妄自菲薄的問題。但是經(jīng)過數(shù)千年的發(fā)展，中國雕塑藝術(shù)積累了豐富的實踐經(jīng)驗，在藝術(shù)創(chuàng)作上可以展現(xiàn)出中華民族傳統(tǒng)文化的獨特魅力。

實際上，西方雕塑藝術(shù)發(fā)展也深受中國藝術(shù)風(fēng)格影響。例如，西方的《現(xiàn)代雕塑史》多次提到中國藝術(shù)風(fēng)格給西方現(xiàn)代藝術(shù)進程帶來的影響，東方的瓷器、刺繡等都曾經(jīng)給西方藝術(shù)家?guī)韯?chuàng)作靈感。因此在當(dāng)代雕塑藝術(shù)創(chuàng)作中，還應(yīng)將西方現(xiàn)代雕塑理論與中國傳統(tǒng)雕塑藝術(shù)實踐結(jié)合在一起，以理論為指導(dǎo)推動中國雕塑藝術(shù)的進步與發(fā)展。對西方雕塑風(fēng)格、材料等進行借鑒，實現(xiàn)當(dāng)代雕塑形態(tài)的創(chuàng)新，加強對當(dāng)代雕塑藝術(shù)語言的個性化追求，完成同時具有浪漫主義和批判現(xiàn)實主義的作品創(chuàng)作。從中華民族發(fā)展歷史來看，中國傳統(tǒng)文化展現(xiàn)出了強大的生命力。因此在當(dāng)代雕塑藝術(shù)創(chuàng)作中，還應(yīng)發(fā)揮中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢，實現(xiàn)對西方雕塑文化的包容，并從中汲取營養(yǎng)，在實現(xiàn)文化傳承的同時，更好地推動傳統(tǒng)文化的發(fā)展。

3.2 內(nèi)涵與功能的結(jié)合

對比中西方文化可以發(fā)現(xiàn)，中國傳統(tǒng)雕塑藝術(shù)具有深刻的文化內(nèi)涵,而西方現(xiàn)代雕塑藝術(shù)則十分理性，帶有較強的功能性。在當(dāng)代雕塑藝術(shù)創(chuàng)作上，應(yīng)當(dāng)既注重雕塑文化內(nèi)涵，又注重雕塑的裝飾空間的社會功能發(fā)揮，從而在保留事物形體基本特征的同時滿足人們的審美需求。想要達成這一目標(biāo)，當(dāng)代雕塑藝術(shù)家可以從傳統(tǒng)文化中尋求靈感，加強對傳統(tǒng)雕塑藝術(shù)素材的挖掘，然后運用西方質(zhì)樸造型手法進行創(chuàng)作，將原始性與現(xiàn)代性較好地結(jié)合在一起。雕塑作品《修復(fù)的嬤嬤人》采用的是滿族民間剪紙藝術(shù)平面人物形象，通過實現(xiàn)形象立體化造型，將銹蝕金屬與粗糙木材結(jié)合在一起，完成了形象雕塑作品的創(chuàng)作，傳遞出了強烈的滄桑感。相較于中國傳統(tǒng)雕塑，西方雕塑具有較強的公共性。中國傳統(tǒng)雕塑往往是為少數(shù)人服務(wù)，西方雕塑則追求大眾欣賞藝術(shù)，強調(diào)對人文主義的宣揚，因此更具社會教化作用和認(rèn)識作用，可以引導(dǎo)民眾更好地認(rèn)識真理和歷史。在當(dāng)代雕塑藝術(shù)創(chuàng)作上，應(yīng)當(dāng)在運用傳統(tǒng)雕塑藝術(shù)文化為作品注入鮮活生命力的同時，側(cè)重體現(xiàn)雕塑作品的功能性，并發(fā)揮美化環(huán)境的作用[3]。采用該種方法，既能使雕塑設(shè)計突破西方以人思想為主題的局限，運用抽象形態(tài)進行深刻思想內(nèi)涵的展現(xiàn)，也能夠從為人服務(wù)的角度進行藝術(shù)探索，使創(chuàng)作出的作品給人以心靈的慰藉。

3.3 寫意與寫實的結(jié)合

在當(dāng)代雕塑藝術(shù)表現(xiàn)上，還應(yīng)加強中國傳統(tǒng)寫意手法和西方寫實手法的結(jié)合，以便形成獨特的藝術(shù)魅力。在雕塑藝術(shù)學(xué)習(xí)中，還要加強雕塑寫實訓(xùn)練，以增強作品的雕塑感，更好地體現(xiàn)雕塑整體結(jié)構(gòu)布局美感,實現(xiàn)對體量感的追求。在社會實踐中，人們通過接觸各種形態(tài)物體逐步掌握了物體的內(nèi)在屬性，然后有了各種不同感受，最終對物態(tài)形式產(chǎn)生審美追求。所以在當(dāng)代雕塑創(chuàng)作中，應(yīng)當(dāng)保留形體的基本特征，從而幫助人們想象和記憶，繼而帶來更強的視覺沖擊力。加強傳統(tǒng)雕塑寫意表現(xiàn)手法的運用，能實現(xiàn)對中華民族傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作理念的深刻體會，展現(xiàn)出藝術(shù)和創(chuàng)作的多元風(fēng)格。雕塑作品《太極》采用了西方造型規(guī)范，同時對中國傳統(tǒng)藝術(shù)文化中精、氣、神進行了提煉，使作品達到了“意在筆先”的境界，能夠在給人帶來強烈視覺沖擊的同時，引發(fā)人對原始生命氣息的遐想。因此在當(dāng)代雕塑藝術(shù)創(chuàng)作上，在運用西方寫實手法的同時，在細(xì)節(jié)處理上還應(yīng)加強中國傳統(tǒng)寫意手法的運用，無需刻意追求嚴(yán)格的比例結(jié)構(gòu)，運用抽象的形象進行形象事物的表現(xiàn)，從而保留事物的基本特征，加強意象的傳達。采用該種方法實現(xiàn)中西方文化的結(jié)合，能夠在完美刻畫事物外在形態(tài)的同時，較好地展現(xiàn)事物的內(nèi)在氣質(zhì)特征，繼而使當(dāng)代雕塑作品同時具有現(xiàn)實主義和抽象主義的美學(xué)意義。

4 結(jié)語

在文化融合背景下，中西雕塑藝術(shù)實現(xiàn)了文化交流和互動。為推動當(dāng)代雕塑藝術(shù)的發(fā)展，應(yīng)加強中國傳統(tǒng)文化與西方文化的有效結(jié)合，通過將理論與實踐、內(nèi)涵與功能、寫實與寫意結(jié)合在一起，更好地展現(xiàn)當(dāng)代雕塑藝術(shù)的獨特魅力。