查 艷

（安慶職業(yè)技術(shù)學(xué)院公共基礎(chǔ)部，安徽安慶246003）

1 高校體育文化的構(gòu)建與延伸

高校體育文化建設(shè)是近年來高等學(xué)校教育教學(xué)研究的一個(gè)熱點(diǎn)，學(xué)者與教學(xué)工作者提出了不少新的理論與觀點(diǎn)，比如將傳統(tǒng)文化（茶文化、武術(shù)文化等）融入高校體育文化建設(shè)的內(nèi)涵，對(duì)高校體育文化建設(shè)起到了推動(dòng)與指導(dǎo)作用，在取得某些成效的同時(shí)，也有難以操作的弊端，也即，大多流于形式或不易落實(shí)，究其原因，主要是理論與實(shí)踐存在嚴(yán)重的脫節(jié)。

高校體育文化建設(shè)的重要性自不待言，但體育文化僅限于體育項(xiàng)目與體育活動(dòng)，是一個(gè)很大的觀念局限，所以在構(gòu)建體育文化的設(shè)計(jì)中，要引入文化拓展的觀念，不唯體育而體育，而應(yīng)放開視野，著重于落實(shí)的環(huán)節(jié)，則需要就體育文化的內(nèi)涵進(jìn)行重建與延伸。

體育活動(dòng)或體育課程在中國當(dāng)前的中小學(xué)應(yīng)試教育中有嚴(yán)重缺位的現(xiàn)象，體育課讓位于文化課、課余時(shí)間被學(xué)生的文化藝術(shù)類補(bǔ)課所占用，導(dǎo)致學(xué)生不僅沒有獲得體育課完整授課的機(jī)會(huì)，而且也難以獲得課余體育鍛煉的補(bǔ)充，身體素質(zhì)受到影響，體育文化的觀念淡薄。上了大學(xué)之后，有的同學(xué)無節(jié)制地參加體育活動(dòng)，而大多數(shù)同學(xué)則失去對(duì)體育鍛煉的興趣與能力，且輕視教學(xué)計(jì)劃中的體育課程，結(jié)果有相當(dāng)一部分同學(xué)體育成績難以達(dá)標(biāo)，影響畢業(yè)。更重要的是，走上社會(huì)之后，缺少對(duì)體育運(yùn)動(dòng)的親和感，影響個(gè)人體質(zhì)和家庭生活質(zhì)量，不能勝任工作的適當(dāng)壓力，也不宜建立以體育運(yùn)動(dòng)為中介的和諧群體關(guān)系。

因此，高校體育文化建設(shè)的第一項(xiàng)任務(wù)就是，如何建立與中學(xué)體育相銜接的引導(dǎo)模式，這既要體現(xiàn)在課程設(shè)置的科學(xué)性方面，也要考慮能讓學(xué)生盡快擺脫中學(xué)體育認(rèn)知缺失的方法和途徑，而課程優(yōu)先和放任自流的做法都不會(huì)取得更好的效果。

當(dāng)前，體育課程的設(shè)置主要是以西方競技體育項(xiàng)目為主導(dǎo)，而大多數(shù)大學(xué)新生，體育競技能力較差，所以對(duì)競技體育課程具有普遍的畏難心理。雖然有的高校已經(jīng)融入傳統(tǒng)文化項(xiàng)目如武術(shù)、太極拳、茶藝等作為教學(xué)的補(bǔ)充內(nèi)容，但涵蓋面尚不很廣，相應(yīng)的師資力量也相當(dāng)缺乏。

有鑒于此，高校體育文化建設(shè)還需要引入其他更容易讓學(xué)生接受、更能實(shí)現(xiàn)操作的新內(nèi)涵，只有這樣，學(xué)生參與體育活動(dòng)的能動(dòng)性才更易被激發(fā)，也能在體育文化的熏陶下，學(xué)生與運(yùn)動(dòng)伙伴建立起和諧、謙讓、合作、共進(jìn)的關(guān)系，并能從體育文化的浸染中了解新知，享受在心理上無障礙的知識(shí)接受模式。這種體育文化構(gòu)建的新因素就是地方傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的介入，它可以在多方面滲透到體育文化教育模式與教學(xué)活動(dòng)中。

2 體育文化的地方性特色

有的學(xué)者認(rèn)為，地方高校因?yàn)槲挥诘胤?，所以可以立足于地方文化，?gòu)建新的體育文化教學(xué)模式，而特大城市的重點(diǎn)高校的地方性身份模糊。其實(shí)，這是一種誤解。可以說，所有的高校都建立于特定的地方文化的文化圈中，北京大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、四川大學(xué)等高校，不能說只存于都市圈而沒有地方文化圈。這種地方文化中最值得一提的是地方傳統(tǒng)文化。中國歷史悠久，每個(gè)城市都被地方傳統(tǒng)文化所包圍，地方傳統(tǒng)文化是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，每一個(gè)大學(xué)生的成長都不能脫離他所在高校的地方傳統(tǒng)文化的土壤，因此，高校的地方性特色恰恰可以成為高校校園文化建設(shè)的重要資源，體育文化構(gòu)建中，地方性特色資源也非常珍貴。體育文化的地方性特色至少有四個(gè)重要維度。

第一，地方交通構(gòu)建學(xué)生的運(yùn)動(dòng)地圖。大學(xué)生到了高校，高校所在地的交通線路是孩子們出行的必由之路，出行其實(shí)是一種運(yùn)動(dòng)，有的坐地鐵和公交，有的步行，有的還愛單車。其實(shí)無論是京城里的還三四線城市大學(xué)的學(xué)生，出行將勾勒出他們數(shù)年之內(nèi)重要的運(yùn)動(dòng)軌跡。到哪里去？怎樣去？在市內(nèi)轉(zhuǎn)悠，在郊區(qū)活動(dòng)，這些交通網(wǎng)絡(luò)將構(gòu)成學(xué)生不可更易的“心理地圖”。也就是說，高校周邊的交通網(wǎng)制約著每一個(gè)學(xué)生運(yùn)動(dòng)軌跡，也構(gòu)建了學(xué)生心中出行運(yùn)動(dòng)的心理地圖。從這個(gè)角度來看，高校體育文化的延伸運(yùn)動(dòng)具有地方性特征。

第二，地方物產(chǎn)構(gòu)建學(xué)生的運(yùn)動(dòng)習(xí)慣。地方物產(chǎn)的概念非常寬泛，包括各種以物質(zhì)形態(tài)存在的衣食住行的用品，也包括地方特產(chǎn)、有特色的動(dòng)植物，以及固化的景觀。這些物產(chǎn)是學(xué)生課余不可或缺的使用品與觀賞對(duì)象，有時(shí)能在校園內(nèi)顯現(xiàn)，有時(shí)需要走上街頭，才能感知和獲取。如何獲取這些用品，如何觀賞這些對(duì)象，這里面有一個(gè)運(yùn)動(dòng)的習(xí)慣問題，而運(yùn)動(dòng)模式的建立與地方化特色密不可分。重慶市地面高高低低，武漢市湖水悠悠，這些地方特色將打造在這里求學(xué)的大學(xué)生們的運(yùn)動(dòng)習(xí)慣。

第三，城市設(shè)施構(gòu)建學(xué)生的運(yùn)動(dòng)傾向。城市設(shè)施很多，大學(xué)生特別感興趣的設(shè)施既有各類運(yùn)動(dòng)設(shè)施，也有城市景觀。有的城市運(yùn)動(dòng)設(shè)施齊全，有的小城市存在局限。很多城市籃球場很多，那么學(xué)生到校外交流籃球運(yùn)動(dòng)的頻率與愛好就會(huì)提升。有的城市沒有網(wǎng)球場，那么這種運(yùn)動(dòng)交流就會(huì)相對(duì)減少，更多的城市沒有高爾夫球場，很多學(xué)生從未參與過這種運(yùn)動(dòng)。一個(gè)城市設(shè)施決定著學(xué)生超出校園展開運(yùn)動(dòng)交流的傾向性，這也是一個(gè)城市體育文化地方性特色的一個(gè)重要的面。

第四，傳統(tǒng)文化構(gòu)建學(xué)生的運(yùn)動(dòng)選擇。當(dāng)下，地方傳統(tǒng)文化常常以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的形式獲得存在感、前沿化、明星化等，高校對(duì)地方文化的研究也成為學(xué)術(shù)研究的重要一極，成果豐富，影響深遠(yuǎn)。很多高校展開地方文化的教學(xué)活動(dòng)，每一個(gè)學(xué)生都會(huì)或多或少地了解他所處城市及城市周邊的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。在北京不可能不聽說京劇文化，在杭州不可能不知道西湖文化，在安慶一定聽說黃梅戲，在池州杏花村文化也是會(huì)耳熟悉能詳?shù)摹鹘y(tǒng)文化中有很多運(yùn)動(dòng)因素，比如端午龍舟賽，戲曲舞臺(tái)的身段、步伐、手勢(shì)以及武生戲、武旦戲的武術(shù)功底等?，F(xiàn)在提倡的“高雅藝術(shù)進(jìn)校園”活動(dòng)，并非僅僅只在藝術(shù)的一極之上，這些高雅藝術(shù)中大多有體育運(yùn)動(dòng)的文化因子，在藝術(shù)的感染與熏陶中，也可以選擇這些運(yùn)動(dòng)方式作為自己體育課程和業(yè)余健身的補(bǔ)充。

可以說，體育文化的地方性是高校所處地方文化圈的必然特性。學(xué)生畢業(yè)多年以后，仍然會(huì)攜帶著大學(xué)期間在高校所在地形成的運(yùn)動(dòng)心理與習(xí)慣，人的成長與地域文化不可分離，而這些地域文化因子有很多是通過體育運(yùn)動(dòng)的方式介入學(xué)生成長過程的。

3 地方傳統(tǒng)文化中的體育精神

地方傳統(tǒng)文化內(nèi)涵是多姿多彩的，為什么說這些傳統(tǒng)文化中有豐富的體育精神呢？我們通過一些地方傳統(tǒng)文化的案例來分析一下，就會(huì)發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化中的一些重要的特征與體育運(yùn)動(dòng)的特性十分合拍。

（1）合作型。地方傳統(tǒng)文化很少是個(gè)人表演的，幾乎都具有群體性特征，無論是戲曲表演、節(jié)日活動(dòng)，都是“與人樂樂”的形式。比如流行全國的端午龍舟賽，都是集體配合以展示速度與力量的。這樣的運(yùn)動(dòng)中，配合就是首要的運(yùn)動(dòng)素質(zhì)。在運(yùn)動(dòng)中建立合作精神也是現(xiàn)代競技體育的所提倡的重要精神。

（2）動(dòng)作型。沒有動(dòng)作，就沒有文化；沒有運(yùn)動(dòng)，文化就難以體現(xiàn)與傳承。這些傳統(tǒng)文化，有的用口，有的用手，有的四肢配合，有的腳下生風(fēng)。如池州儺祭、儺儀、儺戲，無一不是運(yùn)動(dòng)型的。有些是高難度的動(dòng)作，有的是節(jié)奏鮮明、配合音樂的動(dòng)作。比如安慶“非遺”中，有很多戲曲民歌遺產(chǎn)，還有“柔術(shù)滾杯”、各種傳統(tǒng)工藝、燈會(huì)等，每一種都是需要?jiǎng)幼鞑拍芡瓿傻摹?/p>

（3）工具型。地方傳統(tǒng)文化的運(yùn)動(dòng)特性不僅靠的是人的身體器官，還要借助各種工具，這也是傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所離不開的“物質(zhì)化”特征，龍舟賽沒有龍舟是不行的，戲曲武生戲沒有武器（道具）是演不出效果的，武術(shù)也需要器具，十八般武藝都要精通。工具有如現(xiàn)代體育器材，有的運(yùn)動(dòng)如跑步、游泳不需要復(fù)雜的器材，但各種球類、體操、射擊等，沒有工具就無法實(shí)現(xiàn)運(yùn)動(dòng)的展開，所以說，傳統(tǒng)文化中的工具承擔(dān)了體育運(yùn)動(dòng)器材的功用。

（4）觀賞型。地方傳統(tǒng)文化的娛樂與觀賞性是與生俱來的，因?yàn)樗形幕顒?dòng)不僅要敬神，還要能夠娛人，否則就難以傳承與保留。沒有群眾的觀看，就不會(huì)有熱鬧的場面，也就不會(huì)有運(yùn)動(dòng)的動(dòng)力。現(xiàn)代體育活動(dòng)雖然提倡以健身為目的，但各類運(yùn)動(dòng)集會(huì)都一致追求觀賞性、廣告性與收益性，那些職業(yè)運(yùn)動(dòng)更是如此。即使一般不帶收益目的的集體活動(dòng)，觀賞也是激發(fā)人運(yùn)動(dòng)潛能的重要推手，很難想象沒有觀眾的球賽能讓運(yùn)動(dòng)員賽出好水平，同理，沒有觀眾的傳統(tǒng)文化集體活動(dòng)其實(shí)是不存在的。

（5）融合型。所謂融合性，是指地方傳統(tǒng)文化中的運(yùn)動(dòng)因素與現(xiàn)代體育活動(dòng)相比，并非呈現(xiàn)單一活動(dòng)的形態(tài)，而是多種運(yùn)動(dòng)形式融合的結(jié)果。傳統(tǒng)的目連戲演出規(guī)模宏大，有很多動(dòng)作介入，如清初張岱《陶庵夢(mèng)憶》卷六“目連戲”：“余蘊(yùn)叔，演武場搭一大臺(tái)，選徽州旌陽戲子剽輕精悍、能相撲跌打者三四十人，搬演目蓮，凡三日三夜。四圍女臺(tái)，百什座。戲子獻(xiàn)技臺(tái)上，如度索舞絙、翻桌翻梯、觔斗蜻蜓、蹬壇蹬臼、跳索跳圈、竄火竄劍之類。”這些運(yùn)動(dòng)形式讓人眼花繚亂，十分好看。一部戲就能見識(shí)多種運(yùn)動(dòng)，是地方傳統(tǒng)文化節(jié)目的共性。

地方傳統(tǒng)文化中的體育精神是客觀存在的，需要深入理解，舊為今用。比如“拔河”運(yùn)動(dòng)就是起源很早的民俗活動(dòng)，拔河體現(xiàn)了合作、動(dòng)作、工具、觀賞與融合等以上分析的所有特征。類似這樣的傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)引進(jìn)高校，會(huì)引發(fā)學(xué)生對(duì)標(biāo)準(zhǔn)體育課程產(chǎn)生不了的好奇心與認(rèn)同感。

4 地方傳統(tǒng)文化對(duì)高校體育文化的滲透

充分利用高校人文社科的研究成果，提煉地方傳統(tǒng)文化中的運(yùn)動(dòng)因素。近20多年來，各高校對(duì)地方文化的研究呈現(xiàn)出一派繁榮的局面，主要是為了配合地方申報(bào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的需要，以及對(duì)民俗學(xué)、人類學(xué)、民間藝術(shù)等方向的學(xué)科拓展。這些地方傳統(tǒng)文化的研究成果大多著意于地方文化的挖掘、保護(hù)與開發(fā)，至于向其他學(xué)科的價(jià)值延伸還做得很不夠，就大量傳統(tǒng)文化活動(dòng)中的體育運(yùn)動(dòng)因素的提煉與開掘，則是一個(gè)新課題?？梢栽谠形幕芯康幕A(chǔ)上，進(jìn)行二次研究，哪里文化活動(dòng)中有明顯與重要的運(yùn)動(dòng)，哪些運(yùn)動(dòng)可以延伸到校園體育文化建設(shè)中去，需要有一份清單，這才是建立新型高校體育文化的第一步。

為地方傳統(tǒng)文化中運(yùn)動(dòng)形態(tài)分類，分析其與現(xiàn)代體育運(yùn)動(dòng)的異同。第二步應(yīng)該就這份運(yùn)動(dòng)因素的清單進(jìn)行整理分類，分析每一種運(yùn)動(dòng)因素的基本特征，并與現(xiàn)代體育運(yùn)動(dòng)進(jìn)行科學(xué)的比較，取其精華，為我所用?？蓮娜梭w運(yùn)動(dòng)學(xué)角度分析地方傳統(tǒng)文化中運(yùn)動(dòng)型因素對(duì)人體的利弊之所在，找出哪些運(yùn)動(dòng)形式能夠產(chǎn)生更高的運(yùn)動(dòng)效果，這可以做出另一份技術(shù)清單。這些二次研究成果將為下一步制定體育活動(dòng)計(jì)劃提供學(xué)術(shù)支持。

在制定體育課程與課余運(yùn)動(dòng)計(jì)劃中，提出地方傳統(tǒng)文化運(yùn)動(dòng)因素的滲透方案。如何把地方傳統(tǒng)文化的運(yùn)動(dòng)因素融入到常規(guī)的體育課程尤其是課余體育活動(dòng)中，需要提出一種“滲透方案”，可以從地方傳統(tǒng)文化研究成果的轉(zhuǎn)化、教師業(yè)務(wù)培訓(xùn)、學(xué)生體育新觀念的引導(dǎo)、課程設(shè)置、第二課堂的設(shè)計(jì)以及文化素養(yǎng)課程的安排、文娛活動(dòng)的體育化、集體采風(fēng)等不同角度，以不同形式來使地方傳統(tǒng)文化中的運(yùn)動(dòng)因素、體育精神，滲透進(jìn)學(xué)生健身、健康教育活動(dòng)中。

制定新型高校體育文化實(shí)施方案，構(gòu)建以興趣為導(dǎo)向、以運(yùn)動(dòng)為核心、以文化為延伸的校園體育文化新模式。如果能有效地將地方傳統(tǒng)文化中的體育運(yùn)動(dòng)因素貫穿到學(xué)生的體育活動(dòng)中去，將會(huì)建立一種新型、有效、可持續(xù)、可操作的校園體育文化模式。這樣的模式可以幫助解決大學(xué)新生入學(xué)時(shí)對(duì)體育的畏懼心理，讓學(xué)生在參與傳統(tǒng)文化的實(shí)踐中與體育運(yùn)動(dòng)無縫對(duì)接，使之逐漸產(chǎn)生對(duì)運(yùn)動(dòng)的依賴感；并能在這些提煉出來的活動(dòng)中獲得文化熏陶，進(jìn)一步產(chǎn)生對(duì)地方文化的親和感；從傳統(tǒng)文化運(yùn)動(dòng)中培養(yǎng)合作精神，提升個(gè)人身心修養(yǎng)，使大學(xué)生成為一舉多得的新型校園體育文化的參與人與受益者。

高校體育文化的建設(shè)，是人才培養(yǎng)的重要途徑之一，利用高校所在地的地方傳統(tǒng)文化中的體育精神與運(yùn)動(dòng)因素，使之滲透進(jìn)體育文化的建設(shè)是一種新視野、新方法，它不是單純體育動(dòng)作的引入，而是在經(jīng)受傳統(tǒng)文化的熏陶之中，接受運(yùn)動(dòng)型的體育精神，幫助消除大學(xué)新手對(duì)體育的距離感與陌生感，并在大學(xué)全程中，補(bǔ)充體育課程與業(yè)余健身活動(dòng)的不足，在文化中體會(huì)運(yùn)動(dòng)，在運(yùn)動(dòng)中感受文化，這是一種新型校園體育文化建設(shè)的嘗試，做好了，必將產(chǎn)生積極的教育功效。