王笑菲 河北傳媒學院

在新中國成立70 周年之際，中央廣播電視總臺推出了《故事里的中國》這樣一檔原創(chuàng)文化節(jié)目，在致敬經典的同時，節(jié)目本身更向我們傳遞了兼具傳承性和當下性的主流價值觀。也就是我們當下最為流行的，最讓人去推崇的文化自信，其核心價值和獨特意義是對新中國文藝經典的再發(fā)現、再敘事和再重現?！豆适吕锏闹袊氛潜至诉@樣一種創(chuàng)作理念，體現了真正意義上的文化自覺和文化自信。節(jié)目通過在主題表達、內容創(chuàng)新、視覺布局、融合傳播等層面建立新的范式，系統梳理和回顧新中國成立70年來的現實主義經典作品，利用電視這一面向大眾的傳播形態(tài)，將時代巨制濃縮于方寸舞臺，生動呈現經典作品承載的不朽記憶和時代精神，帶領全國觀眾進行了一次跨越代際的經典重溫。

一、創(chuàng)新性的節(jié)目樣態(tài)——戲劇+影視+綜藝

主持傳播一直以來都是作為一種常見的傳播方式呈現在受眾的面前，美國著名媒介研究學者保羅.利文森曾經指出：“所有媒介終將變得越來越人性化”。的確所謂的“人性化”在主持方面而言就是要秉承著尊重人、接近人、服務人的態(tài)度。以及在傳播的內容方面要兼具傳播內容的貼近性，不僅要貼近生活更要貼近受眾?？傊?，人性化是主持傳播的本質特征，也是當下及未來一段時間內主持傳播的一個重要的發(fā)展方向，本質上來講主持傳播的人本化就是強調被訪人的價值、地位，主持人應當尊重嘉賓的個人情感、個人權利可以讓受眾、嘉賓成為此節(jié)目的真正構建者、參與者，讓更多的人知道，也許每某一個動人的故事就是源于我們身邊的一個普通人。

電視人的職責是，講好中國故事，樹立中國形象，傳遞中國聲音?？墒乾F如今在泛娛樂化的時代背景之下，缺乏的并不是“故事”和“節(jié)目”，缺乏的恰恰是可以從更深的層次和新的角度去發(fā)掘民族自信心自豪感的好故事。自2017年開年推出了《朗讀者》；如今《故事里的中國》再一次走進了我們大眾的視野，《故事里的中國》的官方介紹是這樣說的：通過“戲劇+影視+綜藝”的綜合表達方式，演繹經典片段，訪談主創(chuàng)人物，邀請故事的親歷者和見證者登臺講述，深入挖掘經典背后的真實過往，再現故事背后的情感力量，以此串聯新中國的“影像藝術博物館”。它正是用了一種更加讓百姓可以接受的方式講述了我們國家自己的故事，更闡釋了中國精神、中國價值和中國力量；不僅賦予文藝以價值尊嚴，還用綜合的電視手法將之詮釋得生動可感、觸及人心，進而在當代觀眾和時代經典之間架起了一座心橋。

二、傳承經典——架起文化自信的橋梁

文化學者安哥拉·開普勒說，“講故事是支持記憶、保存過去、激活以往體驗乃至構建集體認同的一個根本要素?！笨墒乾F如今我們缺少的并不是故事，而是如何在故事中彰顯出我們國家本身的精神文化。1957年李白烈士的事跡被拍成電影《永不消失的電波》，才能讓更多的人知道了他們的故事得以傳承，那么這份感動跨越時空，如今《故事里的中國》不僅演繹經典、致敬經典、傳承經典，更深入挖掘經典背后的真實過往，甚至是鮮為人知的歷史細節(jié)。在訪談部分，節(jié)目邀請故事的親歷者、見證者或是記錄者，共同擦拭一段段閃亮的記憶。例如在《永不消逝的電波》中就邀請了故事原型人物李白的孫子李立立，同時還請到了中央黨史和文獻研究院研究員蘇采青。在觀看完又劉濤、胡歌等演員的現場表演過后，用心傾聽故事背后的故事，才真正是觸動我們精神的另一種思考，讓我們知道的革命先烈為了爭取民族獨立、國家解放和人民幸福所做出的犧牲，他們在炮火和硝煙中，用自己的熱血染紅了黨旗，換來今天祖國的繁榮昌盛。正如第一期節(jié)目最后蘇采青用電報發(fā)出的那句話“李白前輩，您所期盼的黎明，到了?！?/p>

《故事里的中國》可以說是一部真正有魅力的作品呈現，他將中國人自己的故事娓娓道來，成為了一個時代的回響，它也正是向我們新一代朋友去述說經典，幫助他們去理解作品傳遞精神信仰，讓我們知道這些作品的誠信并不是虛無縹緲的創(chuàng)作而真正源自于有血有肉的真實歷史，一直以來凝聚了我們這個名族一路走來的向上向善。

三、結語

在泛娛樂化的時代背景之下，文化類節(jié)目的發(fā)展是我們每一個人尤為關注的，做一檔文化類節(jié)目不難，可是做好一檔文化類節(jié)目，并為之讓受眾喜歡，愿意接受，并非易事。好的文化節(jié)目它不僅要在視聽語言方面去吸引受眾，更重要的是如何將中國故事講好，在故事中怎樣表現出文化自信，真正讓此類節(jié)目啟到成風化人的作用，我想這是我們更應該去思考和研究的。