馬依鳴

（中國地質大學，湖北 武漢 430074）

“巴山舞”是20世紀80年代興起的一種民族性集體舞蹈，是由長陽覃發(fā)池等民間舞蹈工作者，從民間古老的“跳喪”活動中，收集整理、改革創(chuàng)新發(fā)展而來。從“跳喪”發(fā)展到“長陽巴山舞”，是弘揚優(yōu)秀民族文化的一次有益嘗試。它能使古老的藝術形式煥發(fā)新的活力，以更容易被廣大群眾接受的方式，在更大的范圍內得以傳播。但十分遺憾的是，這種舞蹈形式目前的傳播現狀卻不十分樂觀，不如大眾預想的那樣得到大范圍的傳播。根據這一情況，本團隊深入“巴山舞”發(fā)源地長陽縣進行走訪調查，了解當地的傳播現狀，發(fā)現其中的問題，為其更好地傳播提供理論依據。

一、研究對象與研究方法

（一）研究對象

本研究把調查對象劃分為三個年齡段，分別為：未成年兒童（18歲以下）、青年（18～44歲）與中老年（45歲以上）①，并選取具有代表性群體，“中小學生”和“廣場舞參與者”（廣場舞的參與者包含青年與中老年兩個組別）為調查對象。

（二）研究方法

1.文獻資料法

通過中國知網，校圖書館等廣泛查閱和搜集相關資料，進行分析整理，為本研究提供更加可靠的理論依據。

2.問卷調查法

因中小學生課余時間較少，為節(jié)省時間、提高效率，團隊成員隨機對長陽地區(qū)中小學采取問卷調查法進行調查。其中包括2所小學、2所初中和2所高中，根據研究的內容和問卷的基本形式與要求，設計調查問卷。

3.訪談法

因訪談法不拘于形式，調查內容更具彈性，又因廣場舞參與者大多為青年、中老年人群，空余時間較多，所以采取訪談法對廣場舞參與者進行調查。

4.數理統(tǒng)計法

對于回收的問卷信息運用Excel進行統(tǒng)計，整理與分析。

二、研究結果與分析

（一）受眾對“巴山舞”的了解情況

1.中小學對“巴山舞”的了解情況

通過問卷調查筆者了解到，有較多中小學生了解“巴山舞”的起源，并熟悉其音樂；而對“巴山舞”的主要特點和發(fā)展歷程的了解甚少，說明長陽作為“巴山舞”的發(fā)源地，有關“巴山舞”的文化底蘊較為豐厚，中小學生對“巴山舞”的了解較為淺顯、不夠全面。

2.青年、中老年對“巴山舞”的了解情況

筆者隨機采訪了5個跳廣場舞的地點，并詢問廣場舞參與者一些關于“巴山舞”的基本常識。由此了解到，多數受訪對象了解“巴山舞”是由覃發(fā)池等人根據“跳喪”改編而來，并了解其獲得的部分獎項?？梢?，青年、中老年人群對“巴山舞”的了解比中小學生較為全面。

（二）“巴山舞”的推廣與實踐情況

1.“巴山舞”在中小學生中的推廣情況

在調查“巴山舞”的推廣情況中，我們得知有較多中小學生了解“巴山舞”的知識、能跳一些“巴山舞”動作，但在這6所中小學中，只有很少的學校有專業(yè)老師教授“巴山舞”。另一方面筆者了解到，為了響應政府號召，長陽地區(qū)學校組織學生以廣播體操的形式進行學習②。由此可見，大部分中小學生都是根據學校的要求學習“巴山舞”，而自主參與其他相關活動的學生較少。

2.“巴山舞”在青年、中老年人群中的實踐情況

通過走訪調查筆者了解到，在較大規(guī)模的南山公園，跳“巴山舞”的總時長為25分鐘，龍津星城小區(qū)跳“巴山舞”的時長雖只有20分鐘，但占其總時長近一半的時間。總體來說，有大多數跳廣場舞的地區(qū)在跳“巴山舞”，這也從側面反映出“巴山舞”在青年、中老年人群眾的傳播較為廣泛。

（三）對“巴山舞”的態(tài)度與評價

1.中小學生對“巴山舞”的態(tài)度與評價

通過問卷了解到，大多數中小學生喜歡“巴山舞”、愿意接受以“巴山舞”為代表的傳統(tǒng)文化，他們對其秉持樂觀態(tài)度，是未來傳播發(fā)展的可觀人群。另一方面，在當今網絡時代，大多數中小學生表示更傾向于電視網絡這種新型的傳播方式來獲取知識。由此可見，教育傳播形式的單一化，可能是“巴山舞”教育傳播過程當中的重要問題。

2.青年、中老年對“巴山舞”的態(tài)度與評價

團隊成員向廣場舞參與者詢問了對于“巴山舞”的看法與評價。通過訪談我們了解到，有絕大多數青年、中老年人喜歡“巴山舞”，并愿意為其更好地傳播貢獻自己的力量，但另一方面他們認為，“巴山舞”目前的傳播方式并不理想，應有更大的提升空間。

三、存在問題與建議

（一）存在問題

1.“巴山舞”傳播出現斷層，部分群眾對“巴山舞”認識不足，了解不夠全面

在上述調查中發(fā)現，未成年兒童對巴山舞認識度、參與度不強；而青少年、中老年對其認可程度較高、參與度較強。巴山舞誕生的30多年間，掌握巴山舞精髓、想要表演巴山舞、弘揚巴山舞文化的仍是那些最初參與的群眾，也就造成了現如今真正能夠傳播“巴山舞”文化人群高齡化現象。另一方面，中小學教師因為繁重的課程教學任務，并沒有深入教授關于“巴山舞”的文化知識，而學生也因為繁重的學業(yè)，沒有過多的時間學習“巴山舞”文化，這就造成學生對“巴山舞”的認識不足，僅僅停留在較為淺顯的位置。

2.“巴山舞”形式單一，傳播模式固化

“巴山舞”在原始土家族“跳喪”基礎上變革之后，就僅僅依靠單一的動作進行傳播，并沒有做出更多的轉變與革新，這顯然在這個發(fā)展的時代是不能夠長久存在的。并且，學校也僅僅停留在把“巴山舞”作為廣播體操的硬性規(guī)定上，并沒有開設一些可以提起學生興趣的實踐活動，這也造成“巴山舞”教授、傳播形式的單一化。另一方面，許多群眾更易接受新媒體的文化傳播途徑，但“巴山舞”文化與新媒體并沒有很好地結合，也使得“巴山舞”的宣傳力度過小，群眾缺乏一種了解傳統(tǒng)文化的新型途徑。

（二）發(fā)展的建議

1.政府發(fā)揮主導作用

民族傳統(tǒng)文化的發(fā)展與政府政策支持有著密不可分的關系。土家族“巴山舞”要想更加長遠地傳播發(fā)展，長陽相關政府要做“巴山舞”傳播發(fā)展的主導，建立長效機制，制定精神文明建設的方針、政策、貫徹落實規(guī)劃任務[1]。從而調動社會各界資源，加強“巴山舞”的宣傳力度，對“巴山舞”的宣傳做出正確的指引。同時加大資金的相應投入，從而保障宣傳和繼承“巴山舞”文化的順利開展。而面對非遺繼承人年事已高，不少非遺項目缺乏學徒，非遺后繼無人的尷尬現實[2]，政府應聯(lián)系好社會等各個方面，給予那些優(yōu)秀傳承人一定的精神、物質支持，形成良好的循環(huán)，從而使傳統(tǒng)文化得到延續(xù)。

2.轉變教育方式，激發(fā)學生興趣

通過調查可知，現如今“巴山舞”教育模式單一，造成學生缺乏興趣。學?？梢赞D變傳統(tǒng)的教育方式，多開設一些關于“巴山舞”的文化講座、社團活動，為學生提供一些交流平臺，同時增加“巴山舞”的實踐教育，增進學生對“巴山舞”的了解，從而激發(fā)學生對傳統(tǒng)文化的興趣。

3.結合新媒體，轉變傳播方式

加大對傳統(tǒng)文化的宣傳力度，才能引起社會的廣泛關注。但現如今如果僅以書籍、教育這樣傳統(tǒng)的方式進行傳播，具有一定的局限性。要想更好地提升巴山舞文化的知名度，通過互聯(lián)網平臺進行大范圍傳播是一個有效的途徑。一方面群眾可以通過圖像、視頻等近距離觀看，對于巴山舞的文化發(fā)展狀態(tài)了解更為直觀；另一方面，一些以傳統(tǒng)文化為原型的問答闖關App等新媒體也是不錯的選擇，現代年輕人的生活壓力普遍加重，拿起手機也希望得到短暫的消遣、放松。而這樣的網絡平臺也更好地為年輕人提供了解傳統(tǒng)文化的機會。

四、結語

在現代社會中，文化不只是單方面的輸入或是輸出，更多的是生活、經濟、娛樂一體化的融合發(fā)展?！鞍蜕轿琛钡耐茝V和發(fā)展必須順應時代的潮流，要對社會資源進行整合利用。面向不同群眾，樹立一個符合現代價值觀的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化形象，借助互聯(lián)網的信息，建立良性的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化生態(tài)圈，使“巴山舞”這樣優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，具備現代文化的發(fā)展特性。

注釋：

①聯(lián)合國世界衛(wèi)生組織確定新的年齡分段：44歲以下為青年人，45歲至59歲為中年人，60歲至74歲為年輕老年人，75歲至89歲為老年人，90歲以上為長壽老人。

②2010年～2013年湖北宜昌各個學校開始組織學生學習巴山舞。