巴山簡介巴山，重慶人?，F(xiàn)為中國戲劇家協(xié)會(huì)會(huì)員、中華詩詞學(xué)會(huì)會(huì)員、中國楹聯(lián)學(xué)會(huì)會(huì)員、山東省美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、二級(jí)美術(shù)師。曾應(yīng)邀在日本、美國、俄羅斯等國家及我國臺(tái)灣等地區(qū)舉辦個(gè)人書畫展。出版有《巴山戲劇集》《巴山書畫集》《巴山作品集》《水墨春秋》以及速寫《三峽記意》、詩詞《長風(fēng)集》等。巴山之書畫藝術(shù)崇尚古意、師法自然，其作品感性多于理性、意象多于具象，畫中一切景語皆情語也。其書畫創(chuàng)作不受繩墨之限，托物寄情皆有感而發(fā)，嬉笑怒罵皆成文章。

自治州德昌縣的臘巴山風(fēng)電項(xiàng)目正式開工建設(shè)。這是國家首批大型風(fēng)電光伏基地項(xiàng)目，也是雅礱江流域水風(fēng)光互補(bǔ)綠色清潔可再生能源示范基地標(biāo)志性項(xiàng)目。臘巴山風(fēng)電項(xiàng)目裝機(jī)容量19.2萬kW，擬建設(shè)60臺(tái)風(fēng)電機(jī)組，風(fēng)機(jī)分布于臘巴山主山脊北段、中段及西側(cè)沿雅礱江河谷延伸支脈。臘巴山風(fēng)電項(xiàng)目計(jì)劃于2022年10月首臺(tái)機(jī)組吊裝，2023年9月全部機(jī)組投產(chǎn)發(fā)電。

712100）巴山木竹為禾本科巴山木竹屬植物，是秦嶺大熊貓主食竹之一，屬于復(fù)軸混生型竹類[1-4]。分布于我國陜西、甘肅、湖北、四川等省的大巴山脈、米倉山和秦嶺一帶，海拔1100～2500m，常在大巴山和秦嶺南坡形成純林[5-6]。其竹筍營養(yǎng)價(jià)值高，深受大熊貓喜愛，可用于造紙、編制農(nóng)具等，用途頗為廣泛，具有良好的開發(fā)前景[7]。以巴山木竹為關(guān)鍵詞檢索相關(guān)文獻(xiàn)，梳理和無性系種群生態(tài)研究相關(guān)的內(nèi)容，可分為生物學(xué)特性、開花和監(jiān)測、生物量、無性系分布格局和種群遺

用民族唱法演唱“巴山背二歌”的可行性（一）民族唱法的概述民族唱法是聲樂界對(duì)中國聲樂藝術(shù)演唱的一種稱謂，是我國許多聲樂演唱者和教育工作者在多年的實(shí)踐積累中，將西歐美聲唱法和中國的民歌、戲曲、曲藝說唱等傳統(tǒng)演唱藝術(shù)進(jìn)行結(jié)合的產(chǎn)物，既保留了本民族的藝術(shù)精華與特點(diǎn)，又吸收借鑒了西歐美聲唱法的歌唱理論和演唱技巧。民族唱法講究真假聲結(jié)合，要求演唱者有深沉飽滿的呼吸支持，良好的混合共鳴，語言清楚，聲音圓潤，聲區(qū)流暢統(tǒng)一，要求歌唱演員聲情并茂、以情帶聲的演唱，同時(shí)還不能缺

新種恐龍——元始巴山龍化石在重慶云陽被發(fā)現(xiàn)。它生活在1.69億年前，是世界4種最古老的劍龍之一。元始巴山龍的發(fā)現(xiàn)，無論從劍龍屬種數(shù)量，還是古老程度，均為劍龍起源于中國提供了新證據(jù)。元始巴山龍，取名的靈感源于李商隱的一句詩——“巴山夜雨漲秋池”，屬名“巴山”代表重慶，種名“元始”表明這一新命名的劍龍代表了劍龍最基干或最原始的類群。

眼惺忪中以為身歸巴山為何要有汽車轟鳴和吳儂軟語在晨間下著雨的窗外讓這片刻的安寧在內(nèi)心隱匿許久，我從舊夢(mèng)中清醒觀看四周的景致，風(fēng)雨如晦而雞鳴早已經(jīng)絕跡人間巴山雖然青翠欲滴，但凄涼又豈是青翠欲滴可掙脫的命運(yùn)我這短短的一生終要從此遠(yuǎn)游非我不待，亦非巴山不待而是無以相待，為此我時(shí)常慟哭為何初遇是巴山，命運(yùn)卻讓我遠(yuǎn)游

君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。When the poet wrote this poem,he lived in Sichuan Province which is distant from his hometown.On a rainy night,he received a letter from his friend who asked him the date of returning.Then he wrote

《夜雨寄北》中“巴山”具體所指至今在學(xué)術(shù)界中有較多爭議，主要有“湖北說”“夜雨寺說”“泛指說”“縉云山說”四類說法。本文在“泛指說”的基礎(chǔ)上，從客觀、主觀兩個(gè)角度進(jìn)行充分論證，結(jié)合地理學(xué)的相關(guān)知識(shí)進(jìn)行跨學(xué)科研究。從客觀來看，縉云山緊鄰涪江，交通十分便利，且小氣候環(huán)境和地理特點(diǎn)具備“巴山”“夜雨”“秋池”及“相思”的主題;從主觀來看，李商隱在任職東川期間，以朝廷官員身份或文人身份前往縉云山的概率均較大。通過對(duì)東川境內(nèi)眾多山川進(jìn)行篩選排查并經(jīng)過論證，本文從“泛

煜達(dá)州農(nóng)商銀行與巴山食薈公司戰(zhàn)略合作簽約儀式現(xiàn)場近日，達(dá)州農(nóng)商銀行與巴山食薈公司在達(dá)州市供銷合作社會(huì)議室舉行戰(zhàn)略合作簽約儀式。達(dá)州農(nóng)商銀行黨委副書記、行長胡泰峰表示，將為“巴山食薈”提供綜合金融服務(wù)，支持其產(chǎn)業(yè)發(fā)展、品牌打造，助力達(dá)州鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">巴山食薈”是達(dá)州市委、市政府打造的達(dá)州優(yōu)質(zhì)農(nóng)產(chǎn)品名片，匯聚了全市國家級(jí)龍頭企業(yè)3家，省級(jí)龍頭企業(yè)35家。其中，認(rèn)證的農(nóng)產(chǎn)品地理標(biāo)志14個(gè)，綠色食品45個(gè)，有機(jī)產(chǎn)品34個(gè)，培育優(yōu)質(zhì)品牌農(nóng)產(chǎn)品10個(gè)。

鄧建秋擬向巴山約共游，大旗張?zhí)幈淘屏鳌Ｇ橥杜f雨兼新雨，思接通州即達(dá)州。五月風(fēng)聽松竹韻，一箋詩破古今愁。此中滋味如純釀，縱飲千杯不上頭。赴巴山詩會(huì)宿達(dá)川適值端午主人作意遠(yuǎn)相呼，邀賞州河掌上珠。何處竹枝歌答客，此時(shí)梅子酒盈壺。門簪蒲艾香尤甚，代有風(fēng)騷道不孤。移坐西窗談笑際，潑天燈火照街衢。大風(fēng)高拱橋魯班對(duì)此計(jì)嗟窮，神跡于今成網(wǎng)紅。萬里路從頭起步，百年身似月當(dāng)空。拱高或可觀滄海，天遠(yuǎn)誰猶唱大風(fēng)。卻看行人橋上過，不知已在畫圖中。再訪真佛山因果從來報(bào)未曾，渡人苦海問

文/秦晉巴山雪茄是陜西城固煙廠于上世紀(jì)六十年代研發(fā)的產(chǎn)品，曾入選《中國九十年代名優(yōu)產(chǎn)品大典》，因吸后不咳無痰且物美價(jià)廉而得到資深煙民的青睞。作為煙民，巴山雪茄也伴隨了陳忠實(shí)先生的中年、老年，尤其是1983年到1993年這十年間。這十年間是陳忠實(shí)文學(xué)創(chuàng)作的巔峰期，雪茄也正是那個(gè)階段開始抽的，且養(yǎng)成了只抽雪茄的習(xí)慣。從那時(shí)到臨終，再好的紙煙他都不抽，只對(duì)巴山雪茄情有獨(dú)鐘。曾有人好奇地問過陳忠實(shí)，一天吸幾支雪茄煙，陳忠實(shí)說六七支吧。雪茄煙粗壯勁大，一口氣抽完的人

件”[2]。二、巴山背二歌的開發(fā)研究(一)巴山背二歌的文化內(nèi)涵。巴山背二歌是指產(chǎn)生并流傳于四川東北部米倉山南麓巴中市轄區(qū)內(nèi)的一種山歌，其名稱源于“巴山背二哥”[3]。巴山背二哥歷史悠久，約有3000年。從前，巴中山區(qū)交通閉塞，山里的貨物全靠人工背運(yùn)，背運(yùn)貨物的人被稱為“背二哥”或“背老二”，在背運(yùn)途中打杵歇?dú)鈺r(shí)演唱的山歌便稱為巴山背二歌,因其優(yōu)美的旋律而在民間廣泛傳唱。巴山背二歌是巴人文化精神的一種體現(xiàn)，承載了巴山風(fēng)土人情和生活習(xí)俗，生動(dòng)地展現(xiàn)了背二哥的內(nèi)

月25日上午，大巴山花繁林秀、春風(fēng)拂面。位于襄渝線巴山站區(qū)彩旗飄揚(yáng),到處洋溢著歡聲笑語。上千名鐵路職工和當(dāng)?shù)厝罕娤灿笊缴钐幍摹靶W運(yùn)”——巴山第三十八屆路地群眾運(yùn)動(dòng)會(huì)隆重開幕。開幕式上，中國鐵路西安局集團(tuán)有限公司為巴山鎮(zhèn)贈(zèng)送“巴山農(nóng)貿(mào)集市”捐建標(biāo)志牌；給巴山中心小學(xué)贈(zèng)送教學(xué)器材、文體用品；陜西省水務(wù)集團(tuán)有限公司向巴山站區(qū)贈(zèng)送凈水設(shè)備。28支代表隊(duì)隊(duì)員和路地職工、群眾等1000余人參加開幕式。本屆運(yùn)動(dòng)會(huì)以“情暖巴山路 筑夢(mèng)鐵路情”為主題，歷時(shí)兩天，28支代

大巴山，地處川陜交界之處，自古以來重巒疊嶂、人跡罕至、荒涼閉塞，歷史上是“不與秦塞通人煙”的地方，有很多當(dāng)?shù)厝艘惠呑臃讲贿^大巴山主峰，有著“上七十、中七十、下七十、總共要走二百一十里才能過巴山”之說。在大巴山深處，西安鐵路局安康工務(wù)段巴山工務(wù)車間就坐落于此，在這個(gè)山窩里，抬頭望山，山高到能望掉帽子。偏僻、艱苦，是每一個(gè)人來到這里的第一印象?？删褪沁@樣的地方，一代又一代年輕人，因?yàn)橐欢舞F路，來到了這里，綻放著芳華。筑路，向巴山去上世紀(jì)60年代，毛澤東同志發(fā)

430074）“巴山舞”是20世紀(jì)80年代興起的一種民族性集體舞蹈，是由長陽覃發(fā)池等民間舞蹈工作者，從民間古老的“跳喪”活動(dòng)中，收集整理、改革創(chuàng)新發(fā)展而來。從“跳喪”發(fā)展到“長陽巴山舞”，是弘揚(yáng)優(yōu)秀民族文化的一次有益嘗試。它能使古老的藝術(shù)形式煥發(fā)新的活力，以更容易被廣大群眾接受的方式，在更大的范圍內(nèi)得以傳播。但十分遺憾的是，這種舞蹈形式目前的傳播現(xiàn)狀卻不十分樂觀，不如大眾預(yù)想的那樣得到大范圍的傳播。根據(jù)這一情況，本團(tuán)隊(duì)深入“巴山舞”發(fā)源地長陽縣進(jìn)行走訪調(diào)查

2.四川省巴中市巴山土雞產(chǎn)業(yè)技術(shù)研究院，四川 南江 636611）巴山土雞1989年入選《秦巴山區(qū)家畜家禽及經(jīng)濟(jì)動(dòng)物品種志》。2012年被國家工商行政管理總局注冊(cè)為地理標(biāo)志商標(biāo)，成為農(nóng)產(chǎn)品地理標(biāo)志產(chǎn)品。在隨后多年的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)發(fā)展歷程中，巴山土雞的地域性、獨(dú)特性、傳承性等天然特性發(fā)生了漸變。1 雞種形成與原產(chǎn)地1.1 文化歷史 據(jù)有關(guān)史料證明，巴山土雞約有兩千年歷史，從秦嶺——大巴山地區(qū)（以下簡稱“秦巴山區(qū)”）的旬陽縣、南鄭縣等出土漢代陶雞中，有與如今巴山

611；2.巴中巴山土雞產(chǎn)業(yè)技術(shù)研究院，四川 南江 636611；3.四川理工學(xué)院，四川 自貢 643000）巴山土雞是大巴山腹地馴化飼養(yǎng)而成的地方性土種雞，其飼養(yǎng)方式簡單、肉品營養(yǎng)價(jià)值高，市場開發(fā)潛力大。為了順應(yīng)地方特色農(nóng)業(yè)發(fā)展趨勢，開展巴山土雞資源普查與研究推廣，對(duì)于巴山土雞種質(zhì)資源保護(hù)、標(biāo)準(zhǔn)化養(yǎng)殖及產(chǎn)業(yè)化發(fā)展具有重要意義。1 基本情況1.1 調(diào)查區(qū)域 以四川省平昌縣、巴州區(qū)、通江縣、南江縣、旺蒼縣、恩陽區(qū)及陜西省南鄭縣這7縣區(qū)為調(diào)查研究區(qū)域。1.2

——以宜昌長陽巴山舞為例趙彩鈺(武漢體育學(xué)院 湖北武漢 430079)土家族是一個(gè)擁有悠久歷史文化的少數(shù)民族,世代居住于湘、鄂、渝、黔比鄰地區(qū),以武陵東脈和清江流域?yàn)橹行?。其?dú)特的地域環(huán)境促使土家文化獨(dú)樹一幟,土家族的傳統(tǒng)文化不僅種類繁多,內(nèi)容豐富,且形式多樣,風(fēng)格獨(dú)特。長陽巴山舞作為特色土家傳統(tǒng)文化之一,以廣場舞和民族舞的形式進(jìn)入海內(nèi)外人士的視野,并贏得大眾的廣泛關(guān)注。該文通過揭示巴山舞的價(jià)值,來證實(shí)對(duì)土家族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)巴山舞的保護(hù)與傳承的必要性以及

鐵路局安康工務(wù)段巴山工務(wù)車間對(duì)“巴山精神”做了實(shí)地調(diào)研，所到之處深深地被巴山工務(wù)車間的黨員們?cè)谄椒补ぷ髦兴w現(xiàn)的不平凡的精神所感動(dòng)；與此同時(shí)我們也深刻認(rèn)識(shí)到，“巴山精神”就是中國共產(chǎn)黨的先進(jìn)思想理論與巴山工務(wù)車間黨的基層組織建設(shè)實(shí)際相結(jié)合的精神創(chuàng)新，這種精神創(chuàng)新不僅解決了基層黨組織建設(shè)面臨的實(shí)際問題，而且也是我們黨的思想理論建設(shè)歷經(jīng)96年不斷與時(shí)俱進(jìn)、不斷創(chuàng)新發(fā)展的動(dòng)力源泉。地處川陜交界、環(huán)境惡劣的大巴山腹地的巴山工務(wù)車間，擔(dān)負(fù)著襄渝鐵路81公里線路、78

枚? ——楊凌秦巴山生態(tài)農(nóng)業(yè)科技有限公司“互聯(lián)網(wǎng)+”發(fā)展紀(jì)實(shí)李詩詩“互聯(lián)網(wǎng)+”真正把小雞蛋加進(jìn)去2015年3月5日，李克強(qiáng)總理在政府工作報(bào)告中首次提出“互聯(lián)網(wǎng)+”行動(dòng)計(jì)劃。2015年7月4日，國務(wù)院印發(fā)《關(guān)于積極推進(jìn)“互聯(lián)網(wǎng)+”行動(dòng)的指導(dǎo)意見》。明確指出推動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)由消費(fèi)領(lǐng)域向生產(chǎn)領(lǐng)域拓展，加速提升產(chǎn)業(yè)發(fā)展水平，增強(qiáng)各行業(yè)創(chuàng)新能力，構(gòu)筑經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展新優(yōu)勢和新動(dòng)能。作為陜西楊凌農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化龍頭企業(yè)，楊凌秦巴山生態(tài)農(nóng)業(yè)科技有限公司致力于將秦巴山區(qū)生態(tài)環(huán)境優(yōu)勢與楊凌

君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。說文解字：北：指長安。長安在蜀地以北。君：指友人。一說指妻子。巴山：泛指東川一帶的山。何當(dāng)：何時(shí)能夠。卻：再。你問我什么時(shí)候回去，我還沒有確定日子。此刻巴山的夜雨淅淅瀝瀝，綿綿密密，雨水漲滿了秋天的河池。什么時(shí)候我才能回到家鄉(xiāng)，在西窗下我們一邊剪燭一邊談心，那時(shí)我再對(duì)你說說，今晚在巴山做客聽著綿綿夜雨，我是多么想念你！

/ 云 雀一人在巴山置身在林間 田邊 地角你便隨時(shí)被水靈靈的山歌紛揚(yáng)的果香裹挾人在巴山充滿了激情的享受秧苗在悅耳的布谷聲里泛綠映山紅在五月的陽光里起舞香菇在林間豎起耳朵聆聽山林的濤聲人在巴山深深的感到有一種至純至美的情感沿著鄉(xiāng)村的田壟一步步走來深入你的眸子和內(nèi)心人在巴山紅軍的故事會(huì)絆住你的腳徐庶的傳奇會(huì)牽住你的衣襟巴山漢子的熱情會(huì)和你一同醉在大海碗里巴山女人的玩笑會(huì)野得你赤脖紅臉人在巴山你可以沿著巴河的搗衣聲閱讀古樸風(fēng)情你可以順著牛背上的笛聲追逐古典幽香你

——恩施土家族巴山舞的發(fā)展研究□楊勤 張華江（湖北文理學(xué)院體育學(xué)院 湖北 襄陽 441053）本文采用文獻(xiàn)資料法、實(shí)地考察法、錄像分析法對(duì)恩施土家族“巴山舞”的發(fā)展進(jìn)行了研究，探索了恩施土家族“巴山舞”如何從祭祀性的“跳喪舞”走向大眾健身舞的發(fā)展歷程，分析了“跳喪舞”及“巴山舞”的文化內(nèi)涵，理清了“巴山舞”的推廣價(jià)值，促進(jìn)恩施土家族“巴山舞”的進(jìn)一步發(fā)展。跳喪舞 巴山舞 祭祀 健身1、前言恩施土家文化博大精深，種類繁多，是中華民族傳統(tǒng)文化重要組成部分。土

——恩施土家族巴山舞的發(fā)展研究□ 楊 勤 張華江（湖北文理學(xué)院體育學(xué)院 湖北 襄陽 441053）本文采用文獻(xiàn)資料法、實(shí)地考察法、錄像分析法對(duì)恩施土家族“巴山舞”的發(fā)展進(jìn)行了研究，探索了恩施土家族“巴山舞”如何從祭祀性的“跳喪舞”走向大眾健身舞的發(fā)展歷程，分析了“跳喪舞”及“巴山舞”的文化內(nèi)涵，理清了“巴山舞”的推廣價(jià)值，促進(jìn)恩施土家族“巴山舞”的進(jìn)一步發(fā)展。跳喪舞 巴山舞 祭祀 健身1、前言恩施土家文化博大精深，種類繁多，是中華民族傳統(tǒng)文化重要組成部分

。三十多年后，“巴山輪會(huì)議”重啟。11月26-27日，“中國經(jīng)濟(jì)與國際合作年會(huì)暨新‘巴山輪會(huì)議·2016”在北京召開。會(huì)議從經(jīng)濟(jì)增長、海上絲綢之路、市場公平競爭三個(gè)層面，探討中國經(jīng)濟(jì)未來的發(fā)展路徑。在我們看來，中國的穩(wěn)定和發(fā)展，需要進(jìn)行更多的探討，只有達(dá)成共識(shí)，才有了一致向前的力量。從這個(gè)意義上說，應(yīng)該召開更多的“巴山輪”會(huì)議，讓世界聽到中國和平發(fā)展的決心和努力，讓世界了解中國和平崛起的意義。

4月26日，對(duì)于巴山工務(wù)車間來說，是一個(gè)大喜的日子。這天，位于襄渝鐵路線上的巴山站區(qū)歡聲笑語，彩旗飄揚(yáng)，十里八鄉(xiāng)的人們從四面八方趕來，與上千名鐵路職工歡聚在安康工務(wù)段巴山工務(wù)車間的籃球場上，喜迎巴山第35屆路地群眾運(yùn)動(dòng)會(huì)。國際奧委會(huì)副主席于再清向“巴山運(yùn)動(dòng)會(huì)”發(fā)來賀信。他在賀信中說：巴山路地群眾運(yùn)動(dòng)會(huì)開展數(shù)10年來，影響不斷擴(kuò)大，成為中國群眾體育活動(dòng)的典型之一，并祝巴山第35屆路地群眾運(yùn)動(dòng)會(huì)圓滿成功。中華全國鐵路總工會(huì)主席余卓民宣布開幕。王立彬、齊寶香、陳

與傳承 ——以“巴山背二歌”為例張鎂琳 黃志權(quán)（西華師范大學(xué)， 四川 南充 637000）近年來，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展、人民生活水品的顯著提高，人們?cè)桨l(fā)重視精神文化的成長，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)也正顯得尤為重要 ，其中流傳于大巴山的一種古老的民歌——“巴山背二歌”于2005年成功申報(bào)“國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”，實(shí)現(xiàn)了跨越性、歷史性的重視與挖掘。而即便如此當(dāng)時(shí)的“巴山背二歌”已經(jīng)慢慢在走向磨滅，它的傳承與保護(hù)也是一個(gè)非常艱難的問題。筆者針對(duì)這一問題結(jié)

14004）淺析巴山民歌的風(fēng)格特點(diǎn)蒲文彬（樂山師范學(xué)院 四川 樂山 614004）巴山民歌是產(chǎn)生于大巴山（四川、陜西、湖北三省邊境處綿延千里的山脈）的民族歌曲。自古以來這些地區(qū)文化積淀厚重，產(chǎn)生了許多著名的民間古歌。本文通過對(duì)巴山民歌的風(fēng)格特點(diǎn)進(jìn)行深層次的研究與探討，讓更多愛好音樂的人了解巴山民歌，同時(shí)增進(jìn)人們對(duì)巴山民歌的認(rèn)知。巴山；民歌；風(fēng)格特點(diǎn)一、巴山民歌產(chǎn)生的自然、人文背景每一種地域性民歌的產(chǎn)生都與其自然和人文背景密不可分?！肮糯蛧赜驏|到重慶奉節(jié)

生輝創(chuàng)立了名為“巴山農(nóng)夫”的農(nóng)產(chǎn)品公司，因?yàn)樗谋贝笊矸荼环Q為豬肉哥二世。然而，即使獲得了3000萬的風(fēng)險(xiǎn)投資，巴山農(nóng)夫仍然遭受了挫敗。為什么？因?yàn)椤?span id="j5i0abt0b" class="hl">巴山農(nóng)夫”這個(gè)品牌不可能既代表“黑山豬肉”又代表“有機(jī)蔬菜”。董生輝犯了一般人常犯的品牌錯(cuò)誤：不懂品牌，起名字時(shí)貪大，以便為將來的擴(kuò)張留下空間，但這恰恰削弱了品牌的力量。品牌的“定位反應(yīng)”（即讓顧客一聽就知道你是什么）越清晰越好，就像天圖投資的“周黑鴨”（這是我們投資過的最強(qiáng)大品牌之一），一看就知道是什么，很

張吉國巴山脆李以其甜脆爽口、風(fēng)味獨(dú)特而深受消費(fèi)者青睞，市場前景廣闊。為加快達(dá)州市通川區(qū)綠色巴山脆李產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)巴山脆李由大區(qū)向基地強(qiáng)區(qū)轉(zhuǎn)變、由產(chǎn)業(yè)化向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變，推進(jìn)巴山脆李產(chǎn)業(yè)跨越式發(fā)展，通川區(qū)茶果站組織了果樹專業(yè)技術(shù)人員深入北外、羅江、盤石等鄉(xiāng)鎮(zhèn)，對(duì)巴山脆李生產(chǎn)區(qū)開展了專項(xiàng)調(diào)查分析研究，并提出了相應(yīng)的發(fā)展對(duì)策。一、基本情況達(dá)州市通川區(qū)屬四川盆地亞熱帶濕潤季風(fēng)性氣候區(qū)，其主要?dú)夂蛱卣魇牵核募痉置?，雨熱同期，冬暖、春早、夏熱、秋涼，無霜期長。土壤資源豐

何雪蕓?巴山舞的文化特征研究何雪蕓（湖北民族學(xué)院，湖北 恩施 445000）采用專家訪談法、問卷調(diào)查法和數(shù)理統(tǒng)計(jì)法等方法，對(duì)巴山舞的文化特征進(jìn)行調(diào)查研究。研究結(jié)果如下：巴山舞的文化特征因子由地域與民族，傳承，群眾，趣味與娛樂，藝術(shù)與觀賞五個(gè)方面構(gòu)成。這五個(gè)因子基本概括了所測十九項(xiàng)指標(biāo)的信息量，為巴山舞研究人員提供了參考。巴山舞；文化特征；研究《全民健身綱要》中指出“積極發(fā)展民族傳統(tǒng)體育，在民族地區(qū)廣泛開展以少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目為主的體育健身活動(dòng)”，[1]從

電視臺(tái)影視頻道《巴山劇場》可謂在2012年破冰出擊，通過良好的編播和開辟互動(dòng)欄目，取得了不錯(cuò)的收視。此次“限廣令”關(guān)于取消電視劇中插廣告的規(guī)定，對(duì)于重慶電視臺(tái)來說，主要是對(duì)擁有大量優(yōu)質(zhì)電視劇資源的影視頻道《巴山劇場》造成了一定影響和編排上的調(diào)整。然而，多年來，重慶影視頻道《巴山劇場》經(jīng)常針對(duì)一些優(yōu)質(zhì)大劇，策劃相關(guān)的有獎(jiǎng)互動(dòng)活動(dòng)，在有效提升電視劇收視率的同時(shí)，也給廣告時(shí)段收視帶來了很好的促進(jìn)作用。因此，面臨此次電視劇取消中插廣告的規(guī)定，《巴山劇場》可謂是早有

陽550018)巴山舞起源于 “撒爾嗬”——一種土家民間跳喪舞蹈,是在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上,進(jìn)行創(chuàng)新與改編而成的一種新型廣場體育健身舞。1 巴山舞是對(duì)土家傳統(tǒng)文化繼承和發(fā)展的產(chǎn)物1.1 巴山舞的產(chǎn)生是對(duì)土家傳統(tǒng)文化精華的恪守上世紀(jì)70年代以來,土家族人民的物質(zhì)生活得到了很大的提高,人們對(duì)精神文化生活產(chǎn)生了新的要求。湖北舞蹈家協(xié)會(huì)副主席覃發(fā)池就開始思考創(chuàng)編出一套既包含自己民族風(fēng)味,又能迎合現(xiàn)代大眾口味、具有現(xiàn)代文化和現(xiàn)代體育要素的舞蹈,來豐富人民群眾的文化生活。

家注冊(cè)商標(biāo)稱號(hào)；巴山土豬、空山黃牛獲國家有機(jī)產(chǎn)品認(rèn)證，南江黃羊正在積極申報(bào)中；巴山土雞、巴山土雞蛋、巴山土雞肉、南江黃羊、巴山豬、巴山豬肉6個(gè)畜產(chǎn)品品牌獲國家地理標(biāo)志證明商標(biāo)，其中巴山土雞登記為國家地理標(biāo)志保護(hù)產(chǎn)品；南江黃羊已進(jìn)入國家地理標(biāo)志產(chǎn)品保護(hù)公告期；青峪豬被列入四川省遺傳資源保護(hù)名錄。